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黄月英道：“主公竟然能预见到佛教这么深层的危害，月英佩服之至，但是佛教的好处我们也应该知道的，它能稳定民心。”
“那叫麻痹民心。”刘璋道……
黄月英摇摇头：“从某种意义上说，主公说的是对的，但是从客观来说，主公是错的，主公应该知道，一些客观存在的东西，是我们改变不了的，哪怕我们觉得他不对。
就如百姓，主公从江州屠杀开始，到襄阳屠杀结束，主公一定觉得自己一心为民吧？可是百姓对主公之举，很拥护吗？未必吧？
面对世族的反抗，平时痛恨世族盘剥的百姓都不会站出来帮助主公，除非他们本身的安全和利益不被损害，甚至世族被杀，那些生活被短暂影响的百姓，还可能会反主公，比如那些依附于世族的豪强。
这里面就有一个客观存在的东西，百姓的短视，他们只想过平静的生活，主公或许曾经恨过，但是这完全不必要，这是客观存在的，我们只应该把它当做一种现象，而不该碰击它，甚至应该适应他。
所以月英觉得，治民的最好办法，就是弱其智，屈其心，给他们崇拜，给他们信仰，让他们能沉浸于他们苦难中，觉得理所当然。
否则，民智开化，那些百姓必然不稳定，因为这个天下永远不可能是公平的，哪怕在主公治下，清除了世族，也必然产生下一个利益贵族，就看这个新贵族是不是能带领整个社会发展，还是如世族毒瘤一般阻碍社会发展。
不公平，加上民智开化，民心就会怨恨，民意就会沸腾，不适合统治，如果不公平，加上前世今生的因果报应，百姓就有个宣泄口，就会想那些作威作福的人，下辈子会遭到报应，他们心里就能好受。
这样，只要给他们吃饱，或者是大多数百姓吃饱，百姓就能委曲求全，任劳任怨，统治成本会大大降低。”
“如果我们能满足百姓的需要，提高百姓生活水平，尽量满足他们对公平的需求，这样哪怕民智开化，不也一样稳定吗？”
“主公。”黄月英看着刘璋道：“主公没明白月英的话，先不说百姓的需求是不是那么好满足的，绝对公平是不可能实现的，我刚才说，客观存在的事实，百姓短视，作为弱势群体，他们只能看到，也只能看眼前利益，主公非要把他们当圣贤治理，这不切实际。
这种事实很难接受，但是必须接受，因为他是客观存在的，我们不能要求百姓，在自己做一件伟大有远见的事，比如秦皇修长城，主公诛连世族，就让百姓立刻拥护，全力支持。
我们应该有他们短视的准备。
同样的，我们的治理方式，也应该考虑到这一点，不能一厢情愿。”
“我明白你的意思了，百姓短视，我们不能要求他们更多，为了更好统治，所以就可以用佛教来麻痹他们了，对吗？”
刘璋说着，看向两个用破烂衣服扇风的和尚，轻声道：“月英，你说得有道理，可是我接受不了。”
“主公误会我的意思了。”黄月英道：“我的意思是说，百姓愚昧是客观事实，不在乎多一个佛教，统治者专门弄一套麻痹民心的工具，月英也接受不了。”
“那月英说的佛教好处是？”
黄月英道：“主公，凡事有利就有弊，任何一样东西都有两面性，佛教也是如此，如果我们利用好了，可以给我们带来巨大利益。
现在我们荆益，因为大规模叛乱之后，转型顺利，百姓生活没有太大的影响，又有了土地权利，考试入仕的权利，主公的兴农兴商政策后，百姓生活普遍好转。
这样一来，荆益的百姓，无论是入仕，土地，还是生活，都对荆益以外的州形成了优越感，这个时候百姓又想起了世族的坏处，所以荆益百姓对主公的拥护，达到很高的高度。
民心问题不用佛教来稳固，但是佛教可以帮助我们实现政令，比如鼓励入仕，鼓励勇气，鼓励对世族的仇恨……”
“等等等等。”刘璋道：“你说到哪儿去了？怎么鼓励勇气了？佛教就是一个宣扬安居乐业，任劳任怨的，还鼓励勇气呢。”
黄月英莫测高深地笑道：“其实，月英刚才说那么多，都是说佛教的坏处，和我们民心的固化，而月英的意思，正是利用佛教，改变这两样东西。
第一个是佛教的坏处，我和主公都知道佛教有很多坏处，但是我们就能阻止佛教传入吗？除非主公下令对佛教徒斩尽杀绝，但是这样也只能阻挡一时，而且是西南一隅，在其他地方，或者百年后，佛教还是会传入。
佛教传入还是会愚昧我们汉民族的民心，我们还不如从一开始就改变它，改变它的教义，让它们为我所用。”
“改变教义？这不可能吧？”刘璋惊讶道。
（未完待续）
第418章 我家主公生气了
“怎么不可能？主公刚才没看见吗？那两个和尚为了传教，为了活命，连黑龙是他们至高神他们都敢说，只要不违背本旨教义，主公再给他们传教提供条件，他们会愿意改变的。”
“你要他们传播什么？”
黄月英神秘地指向僚人女子晒的簸箕，刘璋看了一下，恍然大悟：“这绝不可能，佛教是吃素的，他们怎么可能帮忙传播这个？”
“这才是让他们改变教义的第一步，如果这都能改变，后面的改变才能顺理成章，这不过是敲门石罢了。”
黄月英笑了一下道：“主公，我已经考虑过了，佛教徒是吃素，可是他们不会要求信奉他们的俗家信众也必须吃素吧？而其他不是佛教徒，僧人只是劝他们向善，更不可能要求他们戒荤。”
“我们可以让他们传播，这些昆虫啊肉虫啊，与牛羊马不一样，虫子都是前世造孽为恶太多的人，这一世人们吃了它，是因果报应，也是为虫子超渡，来世方能投胎成人，吃它们的人也能积累功德。
这样一来，只要佛教深入人心，应该能让很多人吃虫子了吧？”
刘璋讶异地看着黄月英：“是不是太缺德了？”
黄月英站累了，和萧芙蓉一左一右坐到刘璋身旁，两个和尚一边喝水，一边远远地焦急地看着三人，能够请得大汉实权人物刘璋帮助传教，可是意义旷古绝今，俩和尚一颗心随着黄月英的一颦一笑跳动。
“我们又没做什么伤天害理的事，有什么缺德不缺德？”
“这玩意你都不愿吃，鼓励人家吃？”
黄月英无所谓地道：“只要自愿，有什么关系？这些虫子又没毒，吃肉食有利于健康，还能长寿，主公生于贵胄不知道，百姓一年到头都吃不上几次肉呢。
一件事情只要形成普遍性，普遍没有抵触，蔑视，那就是正常的，月英不觉得自己在伤天害理，这是造福于民。”
“强词夺理。”
“那主公到底觉得可不可行嘛。”黄月英一下子露出女儿情态，还抓了刘璋大腿上的袍子，刘璋一身鸡皮疙瘩：“好好好，怕了你，你继续。”
黄月英笑了一下：“只要这事和尚都答应了，那下面的事就不是事了，我觉得佛教基本教义就两个，一个是显性的：善，一个是隐性的：顺。劝人向善，顺天应命。
主公不是很讨厌后者吗？我们就从一开始来改变他，并结合我们的情况，为我所用，主公，如今我们荆益万民一心，唯做两件事，一是生产，二是作战。
生产靠勤，作战靠勇。
我们就让这些和尚宣传勤劳和勇敢，比如人这一辈子付出了多少劳动，下一辈子就能获得多少回报，善恶终有报，就算这辈子你勤劳一辈子，还是穷人，下辈子也能投胎富人，甚至王孙贵族。
而那些好吃懒做的王孙贵族，下辈子肯定投胎穷人，甚至猪狗不如，主公，你觉得这样大家会不会勤劳？”
刘璋突然脸色沉下来，黄月英这是赤裸裸地在利用宗教和人性短板，当一些穷苦迷茫看不到未来的底层人，他们只能靠幻想和信仰来疏导自己，自我安慰，进而麻木。
这就是百姓习惯诅咒而不是反抗官员和富人的原因。
可是黄月英最开始已经说了，百姓愚昧短视是一个客观存在的事实，这根本不能讨论，中华上下五千年，无论古代现代，绝大多数底层百姓基本都是如此，他们渴望安居乐业，他们要的也是安居乐业，他们的底线也是安居乐业，他们的上线还是安居乐业。
你要他看太远管“闲事”是不可能的。
这样一来，这种赤裸裸的人性利用，其实等价于开发资源罢了，无可厚非。
刘璋迟疑着点点头。
黄月英继续道：“至于士兵，只要说一句，战场上战死的功德无量，就好了。”
“可是佛教不鼓励杀戮。”
“这是那些和尚必须让步的，随意发动战争的君主可耻，违背大义的战争方可耻，战争中造成无辜杀戮的军队可耻。
但是这与战场的士兵无关，战争以杀止杀，士兵抛头颅洒热血，是为了战争尽快结束，换取更多的和平，君主的不义和无耻与士兵无关，而士兵以生命救和平，功德无量。
这一点与佛教的教义有些违背，但是这也是维持汉民族血性的根本，佛教宣扬至善，必定如主公所说，百年之后，汉民族血性沦丧。
我们这样做，就是要把汉民族的最后一丝血性保留在军队之中。
这些和尚必须在这一点让步。”
刘璋听明白黄月英的话，以宣扬食虫为引子，让佛教宣扬勤劳和勇敢，佛教自南北朝兴盛，好处就是让百姓更加淳朴善良，坏处太多了，百姓麻木，沦丧血性，好吃懒做……而黄月英从源头上改变佛教教旨，善念不变，勤劳灌输于民，勇气灌输于军，这的确是最好的分配方式。
无论佛教好不好，都终将传入中国，自己何不如现在试着改变它。
“两位大师。”刘璋向两个烂衣和尚笑着喊道，挥挥手，脸上一片和善，两个和尚心里大定，对视一眼，都露出喜色。