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他快晕倒了，他快晕倒在大街上了。
现在是五月的一个下午，一个艳阳天明媚的下午，而他的心上却是阴云密布，如同死灰。阴霾笼罩都不足以形容他此时的心境，他只觉是“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”。
“梦儿，梦儿，我对不起你，我真没用。”他不断地呢喃着。
想着梦儿，他又跌跌撞撞地来到了秦梦的学校。他要见她，他现在最想见的就是她，他要向她道歉：这一切都是因为他自己的没用、自己的无能，他愧对她，他愧对这位梦中神女，他愧对这位情深意重的红颜知己。
秦梦不在办公室，她正在上课。江正原又失魂落魄地往她上课的教室荡去。
刚穿过天桥，走至楼梯口，江正原就听到了秦梦那熟悉的声音。
“不难看出，中国最大的需要，是道德的或精神的复兴，智力的复兴次之。只有智力的开发而不伴随道德或精神的成就，决不能满足中国永久的需要，甚至也不能帮她从容地应付目前的危机。”
江正原混沌的头脑中想不出秦梦为什么会给学生们讲起1896年英国传教士傅兰雅在其《教育展望》中所写的话。
他只听秦梦继续说道：“爱因斯坦曾说：‘用专业知识教育人是不够的，通过专业知识教育他可以成为一个有用的工具，但是不可能成为和谐发展的人。’只具有专业知识，而没有一定的理想、道德、情操的‘人才’是没有用的。他既可以为我所用，也可以为他人所用，甚至于沦为他人的工具，因为他缺少判断的价值和标准。所以，人文素质教育是实现人的全面提升、全面解放的必由之路。对于我们今天的中学生来说，多了解一些祖国的历史文化，特别是中国传统文化的精髓，对于我们继承中华民族辉煌的文明遗产，追求刚健昂扬、超迈博大的人生境界，丰富健全的个体人格、高尚充沛的审美素养，甚至对于科学的创新、思维的变革、技术的发明都有积极的作用。”
她的话还没说完，就只听一个学生说道：“老师，您的话我不完全同意。人文知识固然重要，但科学技术更不能偏废。从鸦片战争起，中国就开始了她的那一段屈辱的历史、一段和着血和泪的历史。中国险遭瓜分豆剖、亡国灭种。为什么呢？就是因为我们还做着‘天朝上国’的美梦；我们鸦片缠足、贪污腐败、人心堕落、社会滑坡；我们的大刀长矛敌不过人家的坚船利炮。一句话，就是因为我们的科技落后。正如鲁迅先生所言：‘与其崇拜孔丘关羽，还不如崇拜达尔文易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo（阿坡罗）。’”
“是啊！弱国无外交，国强才可能有你立足的地、说话的份。只有国家富强、人民富裕才可能谈得上哲学、文学、艺术这些人文学科。李杜诗篇为什么万口传，那就是因为他们生在唐朝，生在国力强盛的唐朝。假如李杜是生活在今天的话，无论他们是怎样的天纵奇才，也是绝对不可能获得‘诺贝尔’文学奖的。”
“是啊！说得很对！”学生们大都随声附和。
不错！江正原觉得学生的话说到他心坎里去了。 纵使自己是李杜重生又能怎么样？现有的一切他都无法改变。大的不论，现在就连房子这种小的、生活必需的他都没有，都被人家占了去。想起房子，江正原的心里又是一种钻心的疼痛，他无力地靠在墙边。弱国无外交，人弱被人欺。自己没有钱财、没有权势，就只有落得这种田地，落得泪水只有往肚子里吞的田地。他又想起了谢老师。谢老师，谢老师可谓是百里挑一、有口皆碑的好老师。可结果呢？结果是妻子被撞、女儿受伤、自己生病，最可笑的是到那个时候他的那一级工资仍然涨不上去，因为一切都要照章办事，不合法的事不能做，要树立良好的社会风尚。那么家中搞枕头风、任人搞裙带风、办事搞拖拉风、汇报搞虚报风、公款搞吃喝风、对上搞献媚风、对外搞崇洋风、学习搞一阵风、批评当耳边风就是良好的社会风尚 吗？他们说自己是共产党员、优秀教师，要讲奉献，要给青年带个好“头”。那么那手里捏着大烟头、威风凛凛走前头、摄像机前抢镜头、听取汇报点点头、听到吹捧喜心头、碰到难题皱眉头、解决问题摇摇头、酒席桌上划拳头、酒后搂着花枕头就是带的好头吗？他们要自己率先垂范，要一切围着学生“转”。那么他们自己呢？上午围着车子转，中午围着盘子转，下午围着牌桌转，晚上围着裙子转，上班围着领导转，下班围着关系转，回家围着儿女转，在外围着情人转，急得老婆打转转。江正原觉得不能再想下去了，再想下去只怕自己就会晕倒在这楼梯口、教室外。
教室里面仍然热火朝天。
“对！现在是谁强就是谁的天下！全球化，全球化，就是全球美国化！肯德鸡、麦当劳的快餐，好莱坞的演员，Michael Jackson （迈克尔·杰克逊）、 Whitney Houston（惠特尼·休斯顿）、Mariah Carey（玛丽亚·凯里）的唱片，微软的软件产品、摩托罗拉的通讯市场，还有多很多，包括我们现在象疯了一样去学的美式英语都是因为人家发达，科技经济领先，你比不过人家。”
“别说老美了，连东瀛都不得了。去年桥本龙太郎公然以‘内阁总理大臣”的身份参拜靖国神社，今年初日本官房长官木尾山静六公开否认日本强迫亚洲妇女充当慰安妇。”
学生们都七嘴八舌地说个不停 。
第三章房子
只听秦梦大声地说道：“同学们，你们的心情我了解，你们说的也非常有道理，这些也正是我以前所经常思考的问题。精神之于物质的历史关系，国家民族永久利益之所在不仅是我们现在才来探讨的，许多年前无数仁人志士就在不停地思索、不停地追问、不停地探究。大家都知道近现代中国社会发展确实落后于西方，落后于西方很多年。直接的表现就是科技和生产力的落后，正如李萌同学所说的，我们的大刀长矛敌不过人家的坚船利炮，我们的小农业手工生产更无法与人家的大工业机器生产相比。但是这些仅仅是表面上的现象。我们想过没有，它的根源究竟是什么？我们应该从先前的文化机制和精神状态中去寻找。思想僵化与精神文化的贫困才是导致社会发展极其滞缓的根本原因。”
江正原听到的是秦梦那激动不已的声音，连他都有些惊讶的激动不已的声音。
“我们悠久的文化以春秋战国时期最为辉煌，成就空前。活跃在二千多年前的先秦诸子，奏响了我们中华文明的序曲。他们在人与自然关系的大背景中百家争鸣，以探究人的生命价值为起点，以追求理想人格为目标，以谋求各人在社会和谐中的恰当责任为归宿。正是这些思想，铸就了中华民族的主体精神和主流文化。思想界的活跃、巨人们的辈出，奠定了深厚的基础。此后虽有两汉“罢黜百家、独尊儒术”，但接着就是魏晋南北朝儒佛文化大交流，激活了中国精神文化的创造力，为唐宋文学艺术创造高峰积聚了力量，终于使得唐宋文学艺术走上了巅峰，光耀千古。自唐宋以后，我们思想理论上的贫困现象就日益突出，精神文化逐渐失去了创造力走入了低谷，特别是数次被外来暴力征服的惨痛体验，中国文化人在专制暴政压迫下辗转反侧，失去了其思想的独立性，精神疲软到了极点，只会用佛老哲学保身活命，用孔孟之道维护风化，真正的出类拔萃、卓越超群、划时代的大思想家又有几个？就算明朝出现了“非周孔而薄汤武”，提倡“童心说”被尊为“中国伏尔泰”的李贽结果都被囚于狱中自杀而亡。而就在这时，西方却相继出现了孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等一代又一代的大思想家，开启了民智，唤醒了民众。文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义、现实主义、现代主义如长江大河，源源不断，不断地进行新的发明创造，积聚新的思想力量，推动了经济的发展、时代的前进、社会的进步。可以说，没有强大的精神力量和丰富的思想创造是不可能启动和承担快速的经济发展的。李萌同学说的对，近代中国鸦片缠足、贪污腐败、人心堕落、社会滑坡。民间都流传着‘三年清知府，十万雪花银’，朝廷公开卖官鬻爵。对于这些，近代大学者王国维曾一针见血地指出：正是因为近代中国精神贫困，人们无丝毫精神之慰藉，才使得鸦片缠足、贪污腐败、人心堕落、社会滑坡等现象成为必然的必然。李萌同学还说鲁迅先生曾言：‘与其崇拜孔丘关羽，还不如崇拜达尔文易卜生；与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo（阿坡罗）。’”这是不错。但是请大家想一想，若没有象鲁迅先生这样的大思想家、大文学家大声疾呼、摇旗呐喊，只怕我们真的会在沉默中灭亡，真的会吃着由革命者的鲜血做的药馒头！”