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是“双春”。这情况是以春节为年的划分才会出现，因为农历的春节和节气的排算不一造成的。例如，每年的立春日相对于公历是“固定”的，不是2月4日就是2月3日，而2005年的春节在2月9日，过了立春日，而除夕日又是在次年的1月8日，未到立春日，一个立春归入上一个农历年，一个立春归入下一个农历年，于是，他们就说这年“盲春”。又如，2006年的春节在1月9日，未到立春日，而除夕日又是在次年的2月17日，两个立春日都落在本农历年之内，所以他们又说“双春”。其实，即然是“迷信”于什么“鸡年狗年”，那就信到底，就应该用“八字说”的年份划分法，每年立春是一年的头一天，何来的“盲春”或“双春”？显然，他们是“半桶水”或“庸人自忧”。
本人有时在街边或旅游热点处，陪友人玩玩八字测命，发现有些“半桶水”的江湖术士，往往没有留意月数的标准换算，直接就按农历的年份和月数计算。因只是玩玩，所以从不理会这个，更不会“砸人摊子”。建议诸位偶然去玩玩命算的时候，假如你出生日期是在农历的年头，或公历的月初的话，要自个特别留意，不要直接使用几年几月，必须注意到农历的“节气”，否则，算错了还蒙在鼓里。因为，春节有的年份在立春前，有的在立春后。如今年（2006丙戌年）春节就是在立春之前。农历的“换节”日子，全都是在公历的每月上旬。特别还提醒大家一下，我在网上发现有个别的“电脑万年历”，仍然是按具体月份数来排天干地支，大家要小心别用错。甄别的办法很简单，就看公历2月4号或3号，这天是立春，前一天是上年的十二月（丑月），当天是本年一月（寅月），就看它是不是在这天变为“寅月”，同时也变为“当年”，是就用，不是就另换“万年历”。街上地摊书也可能有这类“万年历”，大家要加点小心，购用时也按前法来甄别。
关于节与气，还得多说说。农历的节气共二十四个，一节一气交叉着排列，基本上是十五天一换，节与节之间就是用于测算八字的一个农历月数。为便于各位记忆，抄个歌诀给大家，最好背熟便于以后运用：
春雨惊春清谷天…立春，雨水；惊蛰，春分；清明，谷雨；
夏满芒夏暑相連…立夏，小满；芒种，夏至；小暑，大暑；
秋处露秋寒霜降…立秋，处暑；白露，秋分；寒露，霜降；
冬雪雪冬小大寒…立冬，小雪；大雪，冬至；小寒，大寒。
一年的十二个月与十二个地支是固定搭配的，上年的十一月为子，节气是大雪与冬至。上年的十二月为丑，节气是小寒与大寒。本年的一月为寅，节气是立春与雨水。二月为卯，节气是惊蛰与春分。三月为辰，节气是清明与谷雨。四月为巳，节气是立夏与小满。五月为午，节气是芒种与夏至。六月为未，节气是小暑与大暑。七月为申，节气是立秋与处暑。八月为酉，节气是白露与秋分。九月为戌，寒露与霜降。十月为亥，节气是立冬与小雪。
第四节 年年月月月柱的天干推算法
前面说的是月的地支，十二个地支可以有固定的月份，而天干只有十个，分到十二个月份不够分，所以不能固定，但也不难推算。天干配对月份有个规律，那就是每一个天干轮完之后，多出两个月数，明白了这点也就好办。从这年的年柱天干，可以推导得出这月的月柱天干，所以，我用“年年月月”作为本节标题。有个口诀便于记忆：
甲己之年丙佐首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛必定自庚起，
丁壬壬位顺行流，
戊癸起始何方觅，
甲寅之上好追求。
此歌诀的意思是，第一句，凡年份天干是甲或己的那些年，就以丙来配一月寅，以下依次二月丁配卯，三月戊配辰，直到十二月丁配丑。第二句，凡年份天干为乙或庚的那些年，一月寅就配戊为开头，以下也是依次排列。第三句，凡年份天干为丙或辛的，配庚为一月寅的开头。第四句，凡年份为丁或壬的，就用壬配一月寅，一路顺流配下去。第五第六句，凡年份为戊或癸的找什么来配呢，就回到上头的甲来配一月寅就好了。这口诀要背熟也不难，只要找出其规律就行。歌诀的规律是，从上句往下句看到第五句，头两字，头一字是甲乙丙丁戊，第二字是己庚辛壬癸，是天干的原顺序；而每句 （第五句拆分为两句，以成为六句的歌诀）的适配天干只是五个，是自丙起，每隔一个用一个丙（丁）戊（己）庚（辛）壬（癸）甲（乙）。注意，用上面的口诀一定得“自寅起”配，这是铁律。
有的八字书并不认同这个“自寅起”铁律，而另有“自子起”的口诀，说的头两句是“甲己还甲首，乙庚丙起头”，以下类推，只要把口诀每句后的“头和首”往前推两个字，如我的口诀第三句是“丙辛必定自庚起”，往前是“戊己庚”改为“戊”；第四句是“丁壬壬位顺流行”，往前是“庚辛壬”改作“庚”。我不赞成用这口诀，它忽视了“自寅起”铁律。在我国的“创世神话”歌里，开头说，“混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤”。歌词的意思是说，“盘古开辟天地的时候，是先分出太极的两仪和四象，然后子时开天，丑时辟地，到了寅时，女娲就把人造出来了，后来还要躲避和驱除毒蛇猛兽之类，人类这才得以立足于世”。所以，为人批八字点指推算时，铁定是“自寅起”。
其实，有两个极有说服力的证据是，你可以查万年历书，上面列出的是，公历2004年12月31日，农历是十一月廿，子月，干支是甲申年，丙子月，甲申日。如果用他们的“自子起”口诀“甲己还甲首”，这个“丙子月”则是“甲子月”。再查公历2005年1月31日，农历是十二月廿二，丑月，干支是甲申年，丁丑月，乙卯日。如果用他们的“自子起”口诀“甲己还甲首”，那么，这个“丁丑月”就应该改作“乙丑月”。万年历书上已经明明白白地列明，这两个月是丙子和丁丑，而不是甲子和乙丑，所以我认定我所读的八字说版本口诀是对的。
例如： 某男，生于公历12月7号，农历一九六四年十一月初四。依例测得年柱为甲辰年，月柱的算法是，十一月为子月，生年天干为甲，按歌诀“甲己之年丙佐首”，即以丙为一月（寅）起，顺时针方向（切记不可贪图“方便”而往回逆向点指）一路点指到十一（子）月为丙，那该男的月柱为“丙子月”。注意，例子的那天是“大雪节”，正好入了十一月，若是这人生于前一天初三，则还是十月（亥）。那么一来，还是自一月（寅）为丙起，数到十月（亥）是乙，那人的月柱则是“乙亥月”。如果，你一定要用他们的口诀…“甲己还甲首”所会推得“甲子月”，与我在前面说的“丙子”不一样。用哪一组口诀的选择权在你，我不强求一律，只提请你注意“子天丑地寅人出”那句“盘古开天歌”，听不听是你的事。如果一定要用他那口诀也可以，但凡是子和丑两月出生的，一定得点足一个“轮周”。如前例，你用“甲己还甲首”来自子起配，那就得以甲为配十一月（子）起首，顺时针点指，因为是子月，就得点足一个轮周，回到子月，结果还是丙子。如果是丑月，同样也要点足一个轮周，还是乙寅。
占算界对这两种口诀的认同分两派，至今仍争议不止，没个定论，也没个“全国协会”来沟通，自古以来，也没个皇帝来“钦定”，只好各算各的。没有“协会”的原因好理解，这种“下九流”的玩艺儿，如何上的场面？皇上不作“钦定”的原因也简单，他认为，八字说既然能推算未来，一旦在民间广为流传，皇权难保。因为，象陈胜吴广式的人物可能会多了起来…帝王将相，宁有种乎就有可能推算出某帝的八字本非“真命天子”，于是造反者众。这样一来，就使得八字说流传数千年，也就越来越众说纷纭，莫衷一是，这正是皇帝老儿所喜闻乐见的。
这种两派之争，如果是玩玩，这本来也无所谓对与不对。可是实践中发现，有些占客算过两次以上八字，今天找这个占，明天找那个占，甚至于算了十次八次。这样一来，总会碰上互不认同的两派占主，也就出现了不同的四柱八字，占客就误以为“受骗”。占算界没法子想，结果干脆迴避，说“子不占”，用“不争论”法。那意思是说，凡是子丑二时出生的人来求占，因为就只是出生于子丑两个时辰的人，才会有两种口诀的差异，他就劝你不用八字，另换别为的测算法。这个不难，一般的占主都会来两手别的占算法子，如相面、测字、观掌纹等等。
第三章 完
第四章 必计时日日时二柱的推算法
第一节 晨钟暮鼓古代的时间计量
本章取名“必计时日”，出发点是有成语说“不计时日”，意指不计时间的长短，天天在那里埋头工作。我反其意而用之，名“必计时日”，意为日子与时刻对于八字很重要，必须计得清清楚楚才好。从本节开始，将细谈日柱和时柱的计算法。
先说日柱。日的天干地支与年的干支相似，也是按六十年为一个甲子周期，循环往复，不停轮换配对。具体到每日的干与支，最好查《万年历书》。因为日数庞大，各年各月的天数差异也大，有的年份会有公历的“闰日”，和农历的“闰月”，而且又要注意到农历的“节气”之交，用人工计算太繁杂了，稍不留神，极易出错。所以，当大家计算日柱时，最好还是查翻历法专家专门编印好的，完整的万年历书为妙，哪怕你是这方面的专业人士，也离不开历书。其次，就是必须搞清楚日子在哪个时点变换，即前一天与后一天的界线在哪里？我说，就在公历的前一天23