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[杂集]戏说八字 占星术普及版-第21章

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  我说:你说的这些还是不能说成“好夫妻”,而应该说是“模范夫妻”。 
  主任无话。
  夫妻之间的阴阳八字,首先是各算各的,与对方不相干;其次是“互补”,绝无相克相冲之说。例如,男方利东,而女方利西,结果是家居生活行为,东西皆利。父母与子女之间亦如此然,互相间的抚养和瞻养是一种天经地义。说句不吉利的话,其中一方有病或者极不“听话”,对另一方可能会有所妨害,这能说“克”么?只能说是“天赋义务”。
  另外,这些说八字的字眼,是由古代延接下来的,只是一种“符号”,大家千万别直接去理解。例如,刑:意思是彼此有所妨碍,不够融合和顺,并非要拿自己或别人来开刀。害:又名穿,意思是彼此损害,并非是杀害自己。冲:是冲突或冲激之意;但也还说不全,里面还有“冲淡”和“向着”的意思。还是用例子来说明吧,民间有种风俗,当一个人一时的“运”不好,找一个好的行为去“冲淡”。比如,一个人病老是好不起来,老人们就主张“冲喜”,提前结婚办喜事,希望籍此一“冲”而“旺”起来。俗话说“人逢喜事精神爽”,而那病或者会自然而然地真的好了起来。还有,平常人们也说过,“就是冲着你的服务态度好,以后我天天光顾贵店”这个“冲”,直接就是“向着”好字而来。
  再如,民间说得最多的一个推命符号是“克”,许多人都不由自主地往不好处想,总以为是“伤害”。有人五行木多而缺金,我对他说“补金”吧。他说,那不克我的木么?这就是一般人不愿学哲学的结果。哲学上认为,矛盾是普遍存在的,只有矛或只有盾的世界并不美妙。一个人只要是五行俱全,那就一定有互克,想无克那就要八字全是一个行。其实,“克”只是一个“符号”,没必要担这份心。打个反比方吧,“爱”一定是个好字吧?不少人可能会说“是”。而我却说,不一定。爱可爱的人是好事,而爱敌人,爱汉奸,爱小偷等等,那可是坏事。又比方说“作爱”,合法的“作爱”当然是好,超出法律法规,超出社会普遍道德准则的“作爱”那是坏事。由此理说回来,“克”也不一定是好是坏。“克”出一个合你意的“运”是好事,“克”出一个不合你意的“运”那可是坏事。例如,八字说里认为“克我为官煞,异性为正官,同性为偏官又叫七煞,主管社交官运方面”,你说这个“克”是好是坏?
  前面用了五节,假设了一个小男孩的生辰八字,用来解说“六亲”与“十神”,自认为够清楚的了。或者会有朋友问:前例的小男孩的亲和神算出来,命运乍样?我说:不乍样,知道就好,趋利避害,顺天应运则吉。当然,在某些极端派来看,那是不够全面的,他们总喜欢非吉则凶,而且,还可能会说出一大堆这这那那、似是而非的“注意事项”来。我十分反感这种“走极端路线”做法,认为那是“不良”占主,至少是“半桶水”。他们为了容易掏走占客的几个小钱,有意夸大其词,把人家听得“云山雾海”的,以便从中取事。好比一些乡间市井的“神医”们,当着病者的面,刻意夸大疾患的严重程度,说是绝症,神仙也难治得好,然后把本来就是普通的药物,说成是“灵丹妙药”来漫天要价。那些“神医”还有个特点,那就是“药引子”(在药之外加点别的什么东西)怪,和“戒口”(不能吃什么东西)多。为什么?我曾就教于现任医科大学教授的中学同窗好友。他说,药引和戒口是有,但不外是三两样;如吃药时不喝茶,服药期间少喝浓茶,不吃萝卜;如某中药与鸡或什么肉一起煲来吃,总之是不多,也不怪。还说,他们的“药引子”怪和“戒口”多,是为自己留后路,万一“神药”不灵光时,也好找借口哎呀,你怎么能吃这个呢,怪不得药效不大;或者说,糟了,我说的蟋蟀药引子是要公的,你错用了母的,用反了哪能治好病总之,“神医”自会来神,总是他有理。 
  总而言之,我敢说,所有的六亲十神和生克旺衰等等,只是一些古人们的“原始社会人生哲学”,大家完全可以抱着玩玩的态度,轻松愉快的来读、来听。当你外出旅游走累了,偶尔坐到地摊那里(旅游景点多有此类地摊),也来玩玩八字,那是一种野趣,无伤大雅。如果不幸遇到的是“极端派”占主,千万要捂紧你的钱包,或者干脆掉头就走,让他干瞪眼、坐冷板凳,好保持住自己轻松愉快的心情,继续你后段的“读万卷书,行万里路”。          
   第七章 完
  
 
 




  第八章 行色匆匆五行命属的种种特色
   第一节 休戚与行五行的兴衰
  我们的古代先哲十分“聪明”,将赋予五行的特性发挥到极之淋漓尽致。简单地说,五行的基本特性是:木令行旺于春时,故属春,位于东方,其色青(或曰绿);火令行旺于夏时,故属夏,位在南方,其色赤(或曰红);金令行旺于秋时,故属秋,位在西方,其色白;水令行旺于冬时,故属冬,位处北方,其色玄(或曰黑);土的方位处于中央,其色黄,一年四季都行旺,故曰,土令属于全年四时。木火金水四行时令分属四季,加上土令属全年,合起来就是四季加上年,即所谓之“五时”。五行还有其他一些说道,下面先说说四季五时。
  天干地支推出五行,而五行在四季之中,各自又有各自的盛衰表现。在占星理论里用旺、相、休、囚和死五个字,分别表示五行在四季中盛衰,此种盛衰又以一种“生物”的进程来作比喻。这旺相休囚死五字,不可以单从字面上去理解,应该把它们看作是八字说中的一种“术语”,或是一种特有的“符号”。“旺”是兴旺,指兴盛繁茂的意思。“相”字本身就有辅佐和副的意思,是旺字的辅佐,是“副”的和较次的旺。如,古代的一品大员,所谓“一人之下,万人之上”的丞相、宰相等,其职位称作“某相”意思,是指辅助皇帝老儿具体管理国家和朝廷诸事。“丞”字的造字创意是,上面的“横折”是一只下伸的手,中间是水,下面一横是水下,象形的合意是“把水里的人拉上来”。“宰”字的象形和古义是“关在屋子里面的奴隶”,引义为“管理奴隶的人”。如主宰一词就是说“主管这些奴隶的命运”。所以,这两个相职的意思是,协助皇帝“拯救臣民”和“管理奴隶”的人。
  在现代,国际上仍行君主制的国家,如英国、挪威、丹麦、日本、苏丹、尼泊尔等,也设有此官职首相或曰总理大臣。朝鲜原也设首相,该国虽不行君主制,但他们说“人民是皇帝”,所以要有个“首相来协助人民来管理人民”。同时也把本应称之为“国务院”的中央政府,相应地叫做“内阁”。这个朝鲜是世界特例,老金去见马克思之后,小金接班,一看太特例了,于是,把首相这职称改为国际多采用的“主席”。不过,部长们现在还称作“某某相”,如外交部长叫做“外务相”等。哦,跑题了,说回来吧。
  “休”就是休息、中止、停止的意思,指前面经过“旺、次旺(相)”之后,“休”是到了“中场休息”时候的意思。“囚”是受限制、受阻、受困,即行动不顺利,处处受阻,时时受困的意思,此时是转折开始走向衰落。“死”不是说真的死了,而是受到严重的克制和限制,即没有了生气的意思。
  一般可以这样来理解或解说,按各季节所属的“行”为“主我”,即春以木为我,夏以火为我,秋以金为我,冬以水为我。由“我”与另外四行的生克关系,来说明分别命属金木水火土五行的人,在这个季节里的盛衰阶段,用来指导那个人的家居生活在此季节的行为。分别是:
  当(我)令者旺指一个人的五行命属,若正当这个季节的时令,那就是说那个人在这个季里属“旺”。那人凡有大事(如婚嫁、建屋,立坟、迁居、开张等)安排在此季,则天助极多,可收“事半功倍”之效。
  我生者相指一个人的五行命属,如果被这个季节所属的五行(即我)所“生”,那就是说那个人在这个季里属“相”。那人凡有大事也可在此季做,往往比较顺利;
  生我者休指一个人的五行命属,如果能“生”这个季节所属五行(即我),那就是说那个人在这个季里属“休”。那人在此季里最好少做大事,做了往往不顺利;
  克我者囚指一个人的五行命属,若能够“克”这个季节的五行(即我),那就是说那个人在此季里属“囚”。那人在此季里最好不做大事,做了多会“事倍功半”;
  我克者死指一个人的五行命属,如果会被这个季节的五行(即我)所“克”,那就是说那个在此季里属“死”。那人在此季里不要安排大事,做了也会“白做”。
  这是一种比喻为植物生长式的顺序,从兴旺到次旺,到转折到下降,最后到衰落,再进入下一个轮回。 下一节将逐行举例说明。
  
  第二节 春夏秋冬五行与五时
    木属春。在春天里万木复苏,百花争艳,木正当时令,故以木为“旺”。在春天里为“旺”的干支有,甲、乙、寅、卯、辰五个。前四个干支本来就属木,也就于春为“旺”。辰不属木而属土,但土在占星术中是旺于四季的一支行,而且,每个季里的最后一个月为最旺。 辰为属土的地支中排列在前(自寅起数,这个“自寅起”在八字说里常用,是铁律,要记住),故辰于春为正属,且在三月为至旺。五行在春季里的“盛衰”是,“旺”己经先说了,木当春为旺。再说“相”,木生的是火“我生者相”,所以火在春季里属“相”。而生木的是水“生我者休”,所以水在春季里属“休”。克木的是金“克我者囚”,所以金在春季里属“囚”。木克
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