按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
赐我们，这 就是我们眼下的处境。〃《中国人的气质》，（美）亚瑟·亨·史密斯著，张梦阳 、王丽娟译，敦煌文艺出版社1995年9月第一版，第70～71页。
史密斯，美国传教士，生于1845年，死于1932年，在19世纪与20世纪交替的年代 里，他在中国生活了50年之久，和其他洋人一样，他在中国饱受了中国人的轻视。
中国人对洋人的服饰十分看不惯，认为他们的服装紧紧地包裹在身上，显然是没有更多的布 的缘故，于是永远是一副寒酸的样子。他们西服的巨大的领口露出内衣，而燕尾服在屁股后 面开一个大缝，还钉着根本没有用处的两颗扣子，简直不成体统，莫名其妙！至于洋女人穿 的那些有伤风化的衣服，就更别提了。
洋人居然听不懂中国话！任何一个洋人，如果听不懂中国话，连中国的苦力都会看不起他。 洋人们常常看见中国女佣人在吃吃地窃笑，原？因是：〃瞧，他根本听不懂！〃洋人听不懂 中国话，即是听不懂〃人〃话，显然是智力低下的原因。
洋人们没有礼貌。他们不会作揖，不会磕头，不会像〃文明人〃一样走路不紧不慢地踱四方 步，他们永远匆匆忙忙的像没头的苍蝇。一个据说有很高地位的洋人要会见中国的官员，中 国人跑出来想看看这位洋人的豪华仪仗，结果中国人只看见了两辆马车和一个仆人，据说那 个仆人还兼做厨师。中国人在极其失望之后就有了极度的轻视。
洋人不懂得生活的规矩：兔子一样吃生冷的蔬菜，狼一样吃生冷的肉。洋人的身体看上去苍 白得令人害怕，他们无论年龄大小都拄着拐棍，青天白日还打着雨伞。洋人们卷曲的头发永 远别想编成一条像样的辫子。洋人不会吆喝牲口。1860年，英法联军进攻北京时，由于 不会用中国人的〃吁〃、〃驾〃等吆喝牲口的话，结果弄得给他们驮炮的中国骡马满街乱跑 ，引得中国人在一旁看着，直觉着洋人怎么这么笨。
洋人没有〃男女授受不亲〃的概念。他们经常男女搂抱在一起扭来扭去。他们在公开场合放 肆地亲他们不认识的一个女人的脸蛋。洋人们没有孝敬父母的观念，这也许就意味着他们每 个人的来历不明确，因此他们眼睛的颜色很不正经。
洋人们带来的一些机巧的东西也着实让中国人不知说什么好。
马蹄表、火柴、玻璃、洋布问题不在于这些东西的实用性，而在于这些东西都传达出一 种说不出来的稀奇古怪的氛围。中国人至今对这样的洋玩意儿依然备感新奇，但往往又用斜 着的眼神将其视之为：洋里洋气。
保龄球和桌球1882年3月《申报》有《观打弹记》一文，写道：〃打弹之戏向惟西 人为之，华人有窥之者辄遭斥焉。今则华人亦皆能？之。〃《申报》1882年3月3日 。保龄球为〃大弹〃：〃 大弹则心力俱准，一举而击倒十椿。〃桌球为〃小弹〃：〃小弹则曲折如意，一手而连数十 。〃《申报》1886年4月6日《论中国之仿西法但得其似而不得其真》；6月6 日《论华人习西法之弊》。 但是，不管〃大弹〃、〃小弹〃，到了中国人手里，立即成了赌博的玩意儿 。于是绝大多数中国人更加认定了这样一条信念：洋人的玩意儿定会伤风败俗。
电灯中国人最初看见电灯的反应是充满恐惧：〃创议之初，华人闻者以为奇事，一时谣 诼纷传，谓为将遭雷击，人心汹汹，不可抑制。〃徐珂《清稗类钞》第12册《电话 器电灯》，第6038页。但是，没过多久中国人又喜欢 上了电灯。洋人在街上竖起了几盏灯，中国人上街欣赏。1882年11月7日《申报》载 《论电气灯之用》一文这样报道：〃每夕士女如云，恍游月明中，无秉烛之劳，游观灯之乐 。行者，止者，坐于榻，倚于栏者，目笑而耳语者，口讲而指画者，洵可谓举国若狂矣。〃 《申报》1882年11月7日《论电气灯之用》。
第二章 飘浮的神灵第67节：洋人不是人（2）
眼镜在中国人眼里，眼镜第一位的功能不是纠正视力，而是一种新奇的时髦装饰。《清 稗类钞》记载：〃自光绪中叶以后，妇女之好修饰者，亦皆戴之以为美观矣。〃徐 珂《清稗类钞》第13册，第6219～6220页。
让中国人惊讶的还有西洋的照相术。1885年王韬日记记述：〃同往法人李关郎舍，关郎 善照影，每人需五金，顷刻可成。益斋照得一影，眉目毕肖。〃《王韬日记》1858 年10月25日，第23页。1883年《申 报》刊登《论引见验看代以照相说》一文，主张把目前政府选拔官吏时被选拔者必须亲自到 京接受〃验明正身〃的制度，改为政府查看被选拔者的照片即可，说这样可以杜绝官场上的 行贿受贿现象。结果，一个参加选拔的候补官员认为既然让交照片，交上一张就是了，于是 在街上买了一张洋人印刷的美女照片送了上去，奇怪的是，他被帝国政府选中了。《汪穰卿 笔记》曰：〃某部试录事，试日，印结之外需照相片。一日，所司偶检之，乃有一女照片， 大惊，然其人已取矣。复试日，俟其人至诘之，直认为彼所交者，且曰：吾平生未照相，而 此间乃须此，期又迫，姑购诸肆，乌知其为男欤女欤！〃汪康年：《汪穰卿笔记》 ，上海书店出版社1997年1月第一版，第39～40页。
洋车的输入，令中国人的情绪更加复杂。1874年中国报纸就有广告：〃有外国小车出赁 〃，〃格外奇巧，客商欲坐者，请至本行雇用〃。所谓〃外国小车〃，就是从日本传入中国 的人力车，中国人俗称〃洋车〃。此车胶皮两轮，需人拉，车夫快跑如飞，风雨无误，百年 之内一直是中国城市里的主要公共交通工具，包括日本人在内的来到中国的洋人无不坐此洋 车。中国从此多了一个平民行业，此行业百年来养活了不少中国贫民，还养活了不少靠卖文 度日的中国文人那些乘坐洋车的洋人指路时用文明棍敲中国车夫的毡帽，催促车速时则 用脚踹中国车夫的后脊梁，此种种帝国主义行径成了近代中国文学描不完写不尽的伤感素材 。
洋人无论如何是低贱的，他们就是把中国车夫的洋车砸了，中国人在骨子里也是这样认为的 。有中国著名的一部话剧中的著名的一句台词可以为证：以装神弄鬼为业的穷极潦倒者唐铁 嘴在向国人演示他是如何把英国人制造的海洛因放在日本人生产的松软的烟卷中时说：〃东 洋的烟卷，大英国的白面，洋人们一块儿侍候我一个，这不是福气？〃这部著名的话剧 就是在中国久演不衰的《茶馆》。
从帝国的官员到帝国的农民，他们对洋人鄙视的观点惊人的相似：〃非我族类，其人必异。 〃因此，对于洋人的一切，中国人向来是倾向于剔除的。大学士倭仁为了避免在可能和洋人 接触的总理衙门〃上班〃，故意从马上摔下来而请长假，当朝廷免除了他的职务后，他的摔 伤〃豁然痊愈〃。同样不愿意〃侍候洋人〃的帝国官员是另一个需在总理衙门〃上班〃的邓 承修，他上奏朝廷坚决要求免去自己的职务，说他〃宁愿战死疆场〃也不愿意和洋人打交道 。大学士徐桐以后帝国悲惨历史中的一个重要角色也是一个极端厌恶洋人的高官， 他的家在洋人居住的东交民巷的旁边，于是他每天上朝宁可从后门出去绕远路，也不愿意从 洋人的使馆门前经过。后来，他干脆把自己府邸的大门用砖头堵上了，并在门上贴上了这样 一副对联：〃望洋兴叹，以鬼为邻〃。1860年，洋人的军队攻打北京，亲王僧格林沁把 联军的代表二十多人骗到他的衙门府里捆了起来，三天不给饮食，审问的时候发出手谕，让 百姓自由前来观看。帝国的官员们官服整齐，脖子上挂着朝珠，左右卫兵均挎刀执戈，再把 洋犯人带上堂来。联军的代表刚提出抗议，僧格林沁亲王就用热烟袋锅子敲洋人的脑袋，让 洋人按照〃天朝制度〃跪下。这20个洋人的枪支、勋章和马鞍等物件，被亲王一一〃缴获 〃运往颐和园展览，展览的地点是一个叫做〃光明正大〃殿的殿堂。
中国民间对于〃侍候〃洋人的中国人也给予了极大的鄙视。中国人认为，〃通晓洋务者〃多 是些〃市井无赖〃，凡是充当驻外大使的中国人都是〃令人齿冷〃的没有骨气之人。《清代 野史》记载，某君奉命出使外国，有人质问：〃好好一个世家子，何为亦入洋务？甚不可解 。〃他出发离乡的时候，观望的乡亲们议论道：〃什么钦差，汉奸而已！〃一个官员跟随帝 国驻俄大使出使，临行时亲友们为他饯行，宴会上这个官员竟然〃向之垂泪〃，说此宴会〃 无异于易水送荆轲〃。郭嵩焘是帝国外交史上著名的驻外大使，当年他奉命出使英国时需要 招募十几个随从，举国竟然没有一人报名。他从英国卸任回来，乘船返回湖南家乡探亲，〃 湘人见闻大哗，谓郭沾洋人习气，于是大集明伦堂，声罪致讨，并焚其轮，郭噤不敢问〃。 《外交小史》之《清流党之外交观》，载《清代野史》卷一，巴蜀书 社1998年版，第280页。在普通中国人的眼里，一个回到国内的驻外大使不但应该受 到严厉的声讨，而且连他乘坐过的船也要被烧毁，他简直就不是中国人了，而是一个思想沉 沦、道德尽丧，并且携带有致命病菌的〃非法入境〃者。
第二章 飘浮的神灵第68节：洋人不是人（3）
对于帝国的农民来讲，他们看到的洋人仅仅限于外国的传教士。
19世纪末，在中华帝国传教的外国传教士约有三千二百多人，建立教区四十多个，教会六十 多个，入教的中国教民达八十多万人。这八十多万教民入教的原因几乎都涉及吃饭的问题 。但是，中国教民中也确实有那么一些地痞流氓入教的动机有点问题，因为他们看到无论是 平民还是官府都害怕洋人的势力，所以认为只要入�