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“不过当时啊，那龙王爷烂的太快了，大家伙也都不敢靠近，一直到后来来了个道士，说这鱼是妖精，不是什么河神，一把大火就给烧了。我也是听后来搬家到我们那的酆都人跟我说的……反正那大火烧了一天一夜，可是那鱼骨头却一点都没被烧坏，你说奇不奇怪。”
我摸了摸下巴：“那么大骨头，现在应该在四川的博物馆里放着呢，按照道理来说这么大事电视上应该报一下啊，可是咱是一点风声没听着啊。”
刘玄策翻了个白眼：“你一年能看着几回电视？快算了吧……不过这鱼确实值得一看，等到了地方可得去看看。”
老头听我们两个想去看看那鱼骨头，当时便开口说道：“喝！二位想去看看那龙王爷的骨头架子可算了吧，虽说那老道士说那鱼是妖怪，但是当地人谁敢信啊，生怕触怒了河神，大家伙一掏钱，就在酆都后面的荒山上盖了个鱼头庙，过年过节的那是大鱼大Ｒ的没停过，供了一年多了！”
“盖个庙？”我这真是乐了，真没想到这酆都人竟然这么怕事，死了一条鱼，竟然全城人都跟着盖了座庙，要知道，现在可不是解放前那时候……人人这么迷信，这市长是干嘛吃的？这要是让国家知道了，高低给他撸下来了！
老头点了点头：“可不是，就是用那东河龙爷的骨头盖的庙，去拜的人还不少呢，嗨你也别说，那龙王爷的骨头架子还真是有点灵，好些去求神拜佛的回来都说管用，虽然老头子我是没去过，不过我家那婆娘去了，当时我小孙子得了病，结果这一来一回，竟然好了！这是真是太奇怪了，跟你们二位说，你们二位估计也不能信！”
我跟刘玄策互望了一眼，这信不信的先两说，我起先就是觉得这鱼很蹊跷，要知道，那么大的鱼，最起码也是需要类似于黄河那么大的河才装得下，可是四川那么大的河湖可没几个，那这鱼是怎么长这么大的？难不成是从外面来的？可是四川又不靠海，那来的外来物种……这老头虽说没什么文化，但是我可不是文盲，立马就看出了问题所在。
刘玄策跟我说道：“什么事到了当地再说，虽然这事有些蹊跷，我不过估摸着也不会是什么太大的事儿，保不齐那东河下面有什么酆都人自己都不知道的东西呢。”
转头，刘玄策问那老头说：“老人家，今年酆都那边下没下过大雨你知不知道？”
老头摇了摇头：“这哪里知道去，今年都在大儿子待着呢，不过估计是够呛了，虽然那龙王爷啊，办别的事好说，可是一说这求雨，可把人愁坏了。因为从来也没灵过啊……我估计是下不了了。”
我眯了眯眼睛……龙王爷……求别的事灵，但是这求雨不行？
第660章 酆都鬼城
酆都县，是最早对于鬼城的叫法，后来因为汉字简化，大家也就都叫做丰都县，丰都是位于四川盆地东南边缘的小城，地处长江上游北岸，隶属重庆市，距重庆市区还有些距离，可以说算是郊区，整个城镇的人口数也不过七十余万人。
丰都是一座依山面水的古城，两千多年前的西周初年，丰都即隶属巴国，曾作过国都，春秋时称“巴子别都”，秦汉时为枳县地，东汉和帝永元二年从枳县划出单独设县，因城东有平都山，命名为平都县。隋代取长江中“酆稳坝”首字与“平都山”的“都”字改称为“酆都”。
我跟刘玄策下车之后，便来到了这丰都，下车前关于那龙王庙的事，老头还再三嘱咐了我们一番，说是那龙王庙并未设立在那河边上，而是建在了荒山之上，那山上有一片老林，极其的危险，不只是有些猛兽，甚至听当地人传闻说，还有些不干净的东西来回出没。
易进不易出。
我跟刘玄策表示知道了之后，便打了个哈哈，旋即跟那老头也告了别……
这丰都之所以被称之为鬼城，其实也是有原因的，并非是无稽之谈。大概原因出自于两点。
第一点源自于东汉末年，当时，传闻有道士张道陵创立了五斗米教，因吸收了不少巫术，而被称为“鬼道”，并将道中的巫师称为“鬼吏”。公元一九八年，张道陵的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出了一个“罗丰山”，说它是北Ｙ大帝治理的鬼都，这位北Ｙ大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。
在北魏郦道元的《水经注》中，说在酆都城有一座景色优美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根据东汉《列仙传》和晋朝葛洪的《神仙传》书中所言，也都可查到关于酆都的蛛丝马迹……于是，这种仙人鬼三类混杂的道教信仰，促成了“酆都鬼城”的形成。
而第二点就有些怪异了，这说的是当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切都是由鬼神在主宰。东周时期，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
不过至于哪一点比较有说服力，这个就不好作证了，不过对于酆都的鬼神文化，我跟刘玄策还是抱着宁可信其有不可信其无的态度去面对的。
至于那龙王庙我心里虽有疑惑，但是却也没当回事，不过刘玄策却提出了一个观点，根据那杨万里的地图，那所谓的山海妖塔就在酆都后面的荒山之中，而那龙王庙也是在这荒山之中……
仔细想想，若是求雨或者是寻常的龙王庙，是必然会建造在水边的，那大鱼是从酆都东河发现的，按照道理来说没必要建造在那荒山之中才对……
我跟刘玄策前思后想了半天，才发现了一个被我们忽略的人物，就是那个被老头提起过多次的道士，那么大胆的猜测一下，会不会这个道士其实根本就是一个盗墓贼，要知道听风天官可是经常扮这样的道士玩儿。
如果是这样的话，那么就极其好解释了，毫无疑问那道士是想将那山海妖塔占为己有！只不过为了防止当地人多心，而建议将这龙王庙建造在荒山之上……而当地人当时人心惶惶，为了早些将这事渡过，也据对不会产生异议。
这真是好深的套路啊……
当然这只是我跟刘玄策臆想出来的，如果真是这样的话，那我跟刘玄策还真的要为这“道士鼓鼓掌了，如果不是那也无伤大雅，最少可以保证那山海妖塔还是完整的。
“咱先去哪？”
我看了一眼刘玄策，酆都大街上还是很热闹的，人声鼎沸，因为我们到的时候已经是傍晚了，街上甚至还放着烟火，因为我这是头一次来酆都，对于当地的风土人情是真的不知道也不晓得，所以也是一头雾水。
“宾馆不是订完了吗，咱们现在身上也没什么行李，不如逛一逛。”刘玄策挑了挑眉毛，开口说道。
“就这么逛一逛？”我有些讶然的看着刘玄策，按照一般情况来说，这样话应该不会是刘玄策说出来的才对啊。
“传闻酆都有几个好地方，路引过桥鬼门关，五云Ｄ前饿水场，十殿阎罗鬼面判，判你入狱十八层。这几个地方可全都要好好的逛上一逛才是。”刘玄策笑着说道。
我皱了皱眉，看着他。
“所谓的路引，长三尺、宽二尺，以粗纸印成的一张通行照，上面印着“普天之下必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上面印着阎罗王的图像，下方印有“酆都天子”“酆都城隍”和“酆都县府”三个大印。相传人死之后，要到Ｙ间去报到的幽灵就得手持这张阎罗王所发的通行护照，在经过看守鬼门关的小鬼检查过后，才得以进入Ｙ曹地府。你别以为这东西只是传说，酆都大街上好些地方都是有卖的，一些来旅游的都会觉得好奇而买回去给自己家老人备着，真不是开玩笑的。”
刘玄策看着我，笑着说道。
我翻了个白眼：“真是有够无聊的了，这世界上Ｙ差多得是，阎王教你三更死，谁敢留你到五更。别说有什么通行证，就是丹书铁券，该死不也得死，该下去也是不耽误。”
刘玄策摇了摇头，也不解释：“有了路引，自然就要过这奈何桥跟鬼门关了，奈何桥本叫通仙桥，是明朝的蜀献王所建。原意是说走过这座桥就可以得道成仙。可是，后来这座桥就被改成了奈河桥。”
我挑了挑眉毛，这奈河是地狱中的河名，在《宣室志》中有一段关于奈河的记载：“董观行十馀里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出於地府。‘观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”
大概意思也就是说，这奈河是一条来自地狱充满腥味流着血水的河流。
而顾名思义，这奈何桥就是在奈河之上的一座桥，。传闻这座桥又窄又险，凡是恶人的鬼魂经过这座桥，都会掉到奈河中，被河中恶鬼毒虫吃掉。吴承恩在《西游记》中有言：“铜蛇铁狗任争食，永堕奈河无出路。”说的就是这种情形。
反之如果生前是善人，则可顺利通过这座桥，转世为人。
而鬼门关则是说人死了之后，在进Ｙ曹地府之前，必须先经过一座Ｙ森恐怖把守严密的关口，这关口就是鬼门关了。
而在鬼门关之后，就是五云Ｄ，五云Ｄ位于三仙楼的东边，深不见底。据说这里是成仙的Ｙ长生炼丹之处，也有人说是Ｙ曹地府的入口。
许多来到五云Ｄ的香客，都会到五云Ｄ的入口处焚烧纸钱，然后丢入Ｄ中。因为Ｄ很深，每当香客们将纸钱丢进Ｄ中，一阵阵地风吹来，把纸钱吹得瑟瑟有声，一旁的山僧就会告诉你这是“恶鬼抢钱”。
至于“五云Ｄ前饿水场，十殿阎罗鬼面判，判你入狱十八层。”的饿水场，说的就是水陆道场，所谓水陆道场渡饿鬼，最早是起源于印度的，根据佛书所云：“阿难曾经在夜里梦见饿