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亮重视修建学校，选拔德高望重者为儒官，凭着孟嘉的名望和实才，所以符
合这一重视道德修养的职务。太傅褚裒是河南人，他干练而温和，很有度量
且有才识，当时他任豫章太守。一次他离开豫章来朝见厦亮，适逢正月初一
庾亮大会州府人士，其中大多是贤俊名流之辈，孟嘉的座位离主座很远。诸
裒问庚亮：“江州有位孟嘉，他在哪里？”庾亮说：“他在此，您只管自己
寻找。”褚裒一一看过，于是指着孟嘉对庚亮说：“难道不是这人吗？”庾
亮高兴地笑了，喜的是褚裒能认出盂嘉来，同时也为盂嘉能被褚裒认出来而
感到惊奇，于是就更加器重孟嘉。孟嘉被推举为秀才，又做过安西将军庾翼
府的功曹，还做过江州别驾、巴丘县令。征西大将军谁国人桓温的参军。孟
嘉为人和气而且正派，桓温非常看重他。九月九日，桓温游龙山，所部参佐
官吏全都到齐，他的四弟二甥也都在坐。当时下属官员都穿着军装，一阵风
将孟嘉的帽子吹落在地，桓温目示左右及宾客不要讲话，以观孟嘉的举止。
孟嘉开始并没在意，过了好一阵子起身上厕所去了，桓温叫人把帽子捡起还
给孟嘉。廷尉太原人孙盛任谘议参军，当时在坐，桓温使人拿来纸笔，让他
写文嘲笑孟嘉。文章写好后给桓温看，桓温把它放在孟嘉的坐处。孟嘉返回
坐处，见嘲笑自己的文章后，便请求纸笔作答，细毫不加考虑，文辞超众卓
越，四座之人为之赞叹。奉命出使京城，被任命为尚书删定郎，他没有接受
任命。晋穆帝司马耽闻其名，要在东堂亲自召见孟嘉，孟嘉以脚疾为借口推
辞不去，说自己不能做拜见的礼节，皇帝还是下诏命人将他扶入东堂相见。
孟嘉曾经做过刺史谢永的别驾。谢永是会稽人，不幸去世，孟嘉请求前去吊
丧，以尽往日下属之情，途经永兴县。高阳人许询，有俊才，辞去荣禄不愿
做官，常常随心所欲，独来独往，此时正客居在永兴县界。一次他乘船到附
近去，正遇孟嘉经过，他赞叹道：“都市中的优秀人物我全都认识，唯独不
识此人。也只有中州的孟嘉，只闻其名未见其人，这难道不正是他吗？可是
他又因何而至此地呢？”许询请人去向孟嘉的随从打听。孟嘉告诉来人说：
“我本就打算前去拜访，现在我先去吊丧尽义，不久回头就到许先生那里
去。”孟嘉返回时，于是就在许询处连住两夜，两人相互成为知音，彼此很
是投机，像是多年的老友。孟嘉回到桓温府后，转官为从事中郎，很快又升
迁为长史。孟嘉在州府随顺和气，只是凭着自己的正直和顺而待人接物罢了。
家中没有闲杂的客人来往，尝遇内心有所感触体悟，就超然驾车，直去龙山，
顾影痛饮，至晚方归。桓温曾经和缓地对孟嘉说：“人不能没有权势，这样
我才能驾驭您。”后来孟嘉因病在家去世，终年五十一岁。从儿童时代直到
五十岁，孟嘉行事从不苟且求合，言辞之中从不自我吹虚，从未有过喜怒哀
乐的表情。喜欢酣畅饮酒，即使过量仍言行不乱。至于放纵情怀、得其意趣
之时，便心寄世外、恬适安然，旁若无人。桓温曾经问孟嘉：“酒有什么好
处，而您如此嗜好它？”孟嘉笑着回答说：“明公您只是没得到酒中的意趣
罢了。”桓温又问关于歌妓弹唱，为什么听起来弦乐不如管乐，管乐不如歌
喉声乐呢？孟嘉回答说：“那是因为逐渐接近自然的缘故。”中散大夫桂阳
人罗含，为孟嘉赋诗说：“孟嘉善饮酒，不失其本意。”光禄大夫南阳人刘
耽，过去与孟嘉同在桓温府中供职，我的叔父太常卿陶夔曾经问刘耽：“孟
嘉如还在世，是否可以做到三公的职位？”刘耽回答说：“他本来就应当是
三公中的人物。”孟嘉就是如此被当时人所推重。我已故的母亲，是孟嘉的
第四个女儿。正如《诗经？凯风》“寒泉”之诗那样，对母亲的思念，充满
我的内心。我谨慎地采录。考察孟嘉生平的行踪事迹，写成这篇传记。只恐
有错误之处，而有损于大雅君于的德行。所以我战战兢兢，真像是临深渊。
履薄冰啊。
赞语是：孔子曾说：“提高道德修养，增进业务知识，是想及时为世所
用。”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时，则美名远扬；出仕做官之时，则有
口皆碑。天道悠远而人命短促，没能终成大业，多么可惜啊！仁者必定长寿，
这话岂不是说错了么！”
五柳先生传
＇说明＇
从文中所述家贫之状看，此文当为渊明晚年所作。
萧统《陶渊明传》说渊明“颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》
以自况；时人谓之实录。”可见是一篇自传性的散文。文中叙写五柳先生的
兴趣。爱好，着重突出其“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的安贫乐道。任
真自得的志向与性情。
先生不知何许人也（1），亦不详其姓字（2），宅边有五柳树，因以为号焉（3）。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解（4）。每有会意（5），便欣然忘食。性
嗜酒（6），家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之（7）。造饮辄尽（8），期
在必醉。既醉而退，曾不吝情去留（9）。环堵萧然（10），不蔽风日。短褐穿结（11），
箪瓢屡空（12），晏如也（13）。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（14）。”其言兹若
人之俦乎（15）？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民钦？葛天氏之民欤（16）？
＇注释＇
（1）何许：何处，什么地方。
（2）姓字：姓名与表字。
（3）号：别号，指人名字以外另起的称号，一般是自称。
（4）不求甚解：指读书只领会要旨，不过于在字句上花工夫。
（5）会意：领悟其意。
（6）性嗜（shì试）酒：生性喜好饮酒。
（7）置：设，备好。之：指五柳先生。
（8）造：往，到。辄：就，总是。尽：指尽兴。
（9）曾：乃。不吝情去留：谓不以去留为意。吝：惜，舍不得。不吝情：即一切都尽情尽性，不
拘俗礼。
（10）环堵萧然：犹家徒四壁。环堵：房屋的四面墙。萧然：空空荡荡的样子。
（11）短褐（hè贺）：粗布短衣。穿结：指衣上的破洞和补绽。
（12）箪瓢屡空：谓穷得揭不开锅。箪：盛饭的竹器。瓢：舀水的器具。《论语？雍也）说颜回
贫穷，“一箪良，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
（13）晏如：平静安逸的样子。曹植《求自试表》：“方今天下统一，九州晏如。”
（14）戚戚：忧惧的样子。《汉书？韦玄成传）：“今我度兹，戚戚其惧。”汲汲：急切追求的
样子。《列女传）：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉。曰何以为溢？其妻曰：“以康为谥。昔先
王尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是其余富也；君尝欲授之以国相，先生辞而弗为，是其余贵也。
彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位；不戚戚于贫贱，不急急于富贵；求仁而得仁，求义而得义，
其溢为康不亦宜乎？”又《汉书？扬雄传》：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
（15）兹：这，指五柳先生。若人：那人，指黔娄。
俦：类，辈。
（16）无怀氏、葛天氏：都是传说中上古盛世的帝王。（见晋代皇甫谧《帝王世纪）、宋代罗泌
《路史？禅通纪））这两句是说五柳先生朴质淳真，像是上古无怀氏、葛天氏那个时代的人。
＇译文＇
先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字。他的住宅边有五棵
柳树，因而就用“五柳”当作自己的别号。悠闲恬静，少言寡语，不羡慕荣
华利禄。喜欢读书，只领会要旨，不过于在字句上花工夫。于其意每当有所
领悟，便高兴得忘记吃饭。生性喜好饮酒，家中贫困不能经常得到。亲戚老
友知道他这样，有时就备好酒请他去。去喝酒就总是要喝尽兴，希一醉方休。
喝醉之后就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空荡荡，又不能挡风
遮日。粗布短衣破了就打补绽，常常揭不开锅，即便如此他还是一副平静安
逸的模样。常写文章以自寻乐趣，也很能表达自己的心志。得与失皆置之度
外，就这样了此一生。
赞语是：黔娄的妻子说过：“不为贫贱忧虑烦恼，不为富贵钻营奔忙。”
她所说的那人（黔娄）与五柳先生大概是一类人吧？畅快地饮酒作诗，愉悦
自己的心志。他是上古无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
扇上画赞附尚长禽庆赞
＇说明＇
扇_________上画赞，就是为扇面上人物画像所题写的赞辞。这些人物都是古代的
隐士，陶渊明借此抒发对古代隐士生活的羡慕与景仰，并表现自己的隐居之
志。这篇赞文用四言韵语写成，除前后各八句是全文的开头与结束外，中间
部分每四句赞美一人，共八人。
荷ò丈人 长沮桀溺 於陵仲于 张长公 丙曼容 郑次都 薛孟尝
周阳硅
三五道邈（1），淳风日尽；九流参差（2），互相推陨（3）。形逐物迁（4），心无
常准（5）；是以达人（6），有时而隐。
四体不勤，五谷不分；超超丈人，日夕在耘（7）。辽辽沮溺，耦耕自欣；
入鸟不骇，杂兽斯群（8）。至矣放陵，养气浩然；蔑彼结驷，甘此灌园（9）。张
生一仕，曾以事还；顾我不能，高谢人间（10）。岧岧丙公，望崖辄归；匪骄匪
吝，前路威夷（11）。郑叟不合，垂钓川湄；交酌林下，清言究微（12）。孟尝游
学，天网时疏；眷言哲友，振褐偕徂（13）。美哉周子，称疾闲居；寄心清尚、
悠然白娱（14）。
翳翳衡门（15），洋洋泌流（16）；曰琴曰书，顾盼有俦（17）。饮河既足（18），
自外皆休（19）；缅怀千载（20），托契孤游（21）。
＇注释＇
（1）三五：指三皇五帝。道：治世之道。邈：遥远。
（2）九流：先秦至汉初的学术流派，即法、名、墨、儒、道