按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
埽褪悄腥撕湍腥耍撕团耍蚕嗷サ刈骺埽腥艘渤Ｗ雠说目埽饩霾皇羌父雠巳〉镁萌ㄋ芫鹊摹！保ā斗亍罚┞逞阜置魇窃谒底约海约壕褪悄盖椎目埽诼逞傅那币馐独铮约壕褪撬媸弊急赋鲎叩哪壤锓八闶前咽虑榭疵靼琢耍胀淠ń堑厮盗四切┗埃砉闫揭晕苋非小！ �
文章以悲凉的笔调开篇：
北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
“冬天……”，喻环境冷酷，中国文化传统仍然没有被打退。一般来说，放风筝是春天里的游戏，鲁迅却把它移到冬天来，以便顺理成章地提起“积雪”，它象征包办婚姻的寒冷，鲁迅此时还穿着单裤，笔者每想到这一点，就非常理解鲁迅为什么要用雪、冰来象征包办婚姻了。在《雪》一文中，鲁迅隐约地暗示，自己将要离开朱安，去“升腾”。现在他又想到了自己另一件长期伤害朱安的事情，而深深地忏悔。鲁迅忏悔，并非表明鲁迅有什么错误，那样理解鲁迅、理解人性，实在太肤浅。
“惊异”，意谓鲁迅对自己婚后的性需求和性压抑的矛盾感到困惑。在恶劣的环境中犹能看到夫妻生活的象征——风筝。由此对自己的包办婚姻不能不“悲哀”起来。
故乡的风筝时节，是春二月。倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
“风轮”借喻敦伦，取其谐音。夫妇为五伦之一，行夫妇之道，称为敦伦尽分。《史记》： “夫妇之际，人道之大伦也。”人们为了“人道之大伦”才有婚姻，所以一听到风轮（敦伦）的沙沙声，就看见仰头风筝（婚姻），两者本应是合一的。然而还有一种不和谐的风筝。
“瓦片风筝，没有风轮”，喻鲁迅与朱安只是形式上的婚姻，“瓦片风筝”是最简陋的，仅仅是一张飘忽的薄纸罢了。“没有风轮”，喻鲁迅与朱安之间没有性爱，没有敦伦之谊的包办婚姻，是“寂寞”的，这种没有风轮的风筝“放得很低”，象征将要堕落，“伶仃地显出憔悴可怜模样。”总之，鲁迅与朱安的包办婚姻是令人沮丧的。
“但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾”，意谓与包办婚姻同时产生了性爱的渴望。杨柳和山桃花喻性爱。仰头见到风筝，也就想到了杨柳和山桃。借喻爱情的形式各式各样，包办婚姻（瓦片风筝）之外应该有其他形式的爱情。
“打成一片春日的温和”，意谓包办婚姻之外的自由恋爱可以与爱情合二而一。鲁迅当初接受包办婚姻如他所说的是不为自己打算，只为迁就母亲，现在他必然也希望有新式的“风筝”能与“杨柳”和“山桃”“相照应，打成一片春日的温和”， 如果他的包办婚姻好一点，也许能凑合？李大钊先生的包办婚姻不就是风筝与山桃（性爱）“相照应，打成一片春日的温和”的吗？开始鲁迅不能肯定包办婚姻必然是悲剧，然而完婚时，鲁迅看到新娘的气象不佳，一副“伶仃的憔悴可怜模样”，于是很丧气。这是必然，人之常情，无可厚非，像诸葛亮那样欣赏室内丑婆娘的能有几人？
“我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀”，意谓我现在的婚姻状况是怎样？没有爱情的婚姻使鲁迅感觉如处于严冬的包围中。
“久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了”，意谓包办婚姻造成的性压抑已经很久了，现在是摆脱包办婚姻另寻出路的时候了。春天又来临了，久别的青春时代的春心又“荡漾”起来了。这句话的潜台词是要另寻“游戏”对象，不再作傀儡了。同时鲁迅立即就想到朱安该怎么办？无法可想，只好如鲁迅在《我的失恋》中所说的“不知何故兮——由她去罢”，鲁迅因此而生起惭愧和忏悔之心。
第四部分鲁迅的忏悔（2）
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝。自己买不起，我又不准放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝忽然落下来了，他惊呼，两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴的跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
“但我是向来不爱放风筝的”，意谓不爱这种婚姻方式。自由恋爱当然比包办婚姻更好。“不但不爱，并且嫌恶他……”，意谓鲁迅是很讨厌包办婚姻的。包办婚姻是“没有出息”的中国人所制定的封建礼教，当然不合鲁迅的心意。
“小兄弟”借喻朱安。人们在此处都坐的太实，把鲁迅与周作人的关系直接拿过来了。周作人与周建人都否认有此事，周作人说，“鲁迅对干兄弟与游戏，都是很有理解，没有那种发怒的事，文章上只是想象的假设，是表现一种意思的方便而已。”（周启明《鲁迅的青年时代》）周建人说： “他自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝。”（周建人《略讲关于鲁迅的事》）如果读外国书仅仅是觉悟到了玩具于儿童是有意义的，就太肤浅了，与整部诗集深邃的思想不协调，也与事实不符。然而难解鲁迅真实意，无奈，有人就牵强附会到兄弟失和一事上了，这真是太不了解鲁迅了。鲁迅认为周作人特混，对他当不会有丝毫歉疚之感；而对于软弱的朱安，鲁迅则有着深深的愧疚之感。如果把“我”和“小兄弟”的关系理解为鲁迅与朱安的关系，文章的寓意就豁然开朗了。
“多病，瘦得不堪”，朱安确实是瘦弱的，是否多病？不得而知。周作人说“新人极为矮小，颇有发育不全的样子”（《知堂回忆录》）。这时候，我们就需要挖鲁迅的潜意识了，“瘦得不堪”应为“瘦小得不堪”，未表露的潜意识是鲁迅喜欢别种类型的女人，这是造成他们婚姻悲剧的主要心理障碍。此处关于潜意识问题多说几句。鲁迅自己是很善于挖掘人的潜意识的，比如他说外国人赞颂中国文明，“其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物，其一是愿世间人各不相同以增自己旅游的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而反对亚洲欧化。这些都可憎恶。”（《坟》）鲁迅这样挖掘洋人的潜意识，显然与自己希望妻子改换“原来模样”的潜意识有关。这样的外国书，鲁迅大概是不赞成青年人必读的。
“最喜欢风筝”，像朱安这种相貌的人，自然最喜欢包办婚姻，自由恋爱恐怕就找不到鲁迅这样的好丈夫了。朱安对包办婚姻的态度“和我相反”，这自然对鲁迅是很不利的，如果都不满意这场包办婚姻，鲁迅就可以与朱安顺利地离婚了。
“自己买不起，我又不准放”，夫妻敦伦与否，“在女性一方面”总是被动的，鲁迅既然不愿意，朱安也无可奈何。
朱安对于其他人的包办婚姻也很赞同，包办婚姻造成悲剧她就“惊呼”，包办婚姻的姻缘美满她就“高兴的跳跃”，这都加深了鲁迅与她之间的鸿沟。在鲁迅的潜意识里，如果朱安不赞成包办婚姻，而赞成自由恋爱，那就太好了，自由恋爱当然包含自由离婚的涵义。可惜，朱安却热衷于她喜欢做的事情——为包办婚姻包装修饰，争取敦伦的权利。
有一天，我忽然想起，似乎多日不很见他了，但记得曾见他在后院拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物中发现了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊慌地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣的来偷作没有出息孩子的玩意。我即刻伸手折断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
“很愤怒”，据说，有一次，朱安把两个人的被子铺在一张床上，鲁迅反映非常激烈，几乎要把床拆掉。经此一回，以后朱安就不再于双人床上铺两个人的被子了。生理健康的人没有敦伦生活，谁不愤怒？生理上不满足，心理上就受影响。人在“很愤怒”的时候，就好像在高山上缺氧一样，往往会使大脑受损，思维能力减弱，判断能力下降。从鲁迅表现在其它事情上的愤怒情绪来看，此事在鲁迅的生活中必定有着极深刻的否定意义，对鲁迅的精神有着极大的刺激作用。
“蝴蝶”，借喻夫妻，古人常用鸳鸯蝴蝶喻夫妻缠绵恩爱。鲁迅在《秋夜》和《雪》这两篇散文诗中都借用“蝴蝶”比喻爱情，这里仍然如此。把爱情修饰一番融入包办婚姻，这是朱安的梦想，朱安不满足于没有“风轮”（敦伦）的“瓦片风筝”，而要制造有风轮的“蝴蝶风筝”。
“小风轮，正用红纸条装饰着”， 这里鲁迅特意点明“小风轮”、“红布条”就是象征性爱，意谓朱安很渴望有夫妇间正常的敦伦行为，并能为周家生儿育女。