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我们前面已经讲过，当下丁克族人不要孩子，这是为什么呀？他们认为，这样的夫妻活着自由快乐。还有生了孩子，女人就会衰老，变得没有魅力，
现在我们来测试一下各位的心理：你们说一个没有孩子的妻子会怎么样呀？你们可以说是不完美，不完满，不完善，但是精通老子智慧的林语堂却这样幽默地说：“在我看来，一个没有孩子的妻子就是情妇。”大家看，孩子对于一个妻子的家庭角色是多么重要啊！那么反过来我们再来问各位：你们说一个有孩子的情妇就是什么呀？你们可以说这不就是荡妇了吗？真不是个东西，还生了孩子！那么林语堂怎样说的呢？林语堂说：“一个有孩子的情妇就是妻子，不管她们的法律地位如何。” 林语堂说的当然不一定大家都接受，但是他告诉人们一点智慧，做了妻子的女人生不生孩子，对于女人、婚姻、家庭太重要了！现在的人都知道这首歌：“有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像棵草。”但是有时我想，如果倒过来唱，也许也能启发人的：“有孩子的妈妈像个宝，没孩子的老婆也许在一些人的眼里就像棵草。”为什么呀？因为孩子在家庭里，在夫妻之间起的作用很大，很特殊，比如缺少了孩子，家庭就缺少了最有效的调节、调解、调和爱情、婚姻、家庭矛盾的粘合剂，缺少了平衡爱情、婚姻、家庭矛盾的砝码。聪明的女人，你要知道，孩子往往是这种最好的粘合剂、最好的砝码。
可是当代的女性在这方面也有误区。现代女性有的不愿意生孩子，特别是那些白领女性，你看生了孩子多麻烦啊，受生产的痛苦，受喂养的累赘，受孩子成长的烦恼，孩子从小到大有操不完的心，琐碎的事情太多了，自个儿不自由了。还有啊，一生孩子身体发胖了不美了；还有啊，好不容易挣来的那一个公司里、单位里的位子地位，说不定就因为生孩子就没有了，如此等等，所以决定不要孩子。你看多可惜啊！我们如果反过来讲，你有了孩子，你会享受到一个女性独有的幸福，做母亲的那种独有的爱和被爱，你生出来的孩子是个宝，所以叫“宝宝”。那么你可以想一想，你因为有了孩子，你在家庭里的地位也变了，你就是宝宝的“宝宝”了！当然，要不要孩子也是个复杂的问题，多元的选择没有错，人生本来就不会是一个模式里复印出来的。
再说，有这样一个服装模特会，随着时间的推移，T型台上的服装和模特越来越五光十色，越来越美，美不胜收，还剩下最后的模特与服饰时，主持人说：今晚最美好的模特和时装将出场。大家心被悬得高高的，想怎么个最美法。终于出来了，大厅的观众顿时全傻了眼，鸦雀无声，然后是爆发出极其热烈的掌声，经久不息。原来人们没有想到，出来的是一位凸着大肚子的孕妇，她光着脚，穿着精心设计的孕妇装，一脸阳光，一脸幸福地向人们走来！这真是大美啊，她的曲线美，不合“三围”之美，却比标准的“三围”之美还要美。她一脸的微笑，一脸的幸福，具有别样的美丽、别样的内涵，而这又来自女性与母性深层的生命体验与驱动力。这些就不是那些未婚未育的模特所有、所能显示出来的美。
说到这里，我的思绪不禁又回过来了，有时真为那些可以做母亲，而不愿意要孩子的女性可惜一番！女性有时体会不出一个母亲有多么的美丽，多么有魅力！对于一个家庭来说又是多么的重要！
现在我们就来说说“家”这个字了。你看这个字为什么是房子下面有头猪啊！这个字在甲骨文中就有了，应该是对远古文化信息的一个“子集”式的反映。文字学家历来有争论，现在还在争论。但是我梳理了一下，想有几点是重要的。一是从深层来说，“家”字包含了远古先人生活中财产、婚姻、生殖、祭祀等问题。从这层次往上移动，那么较深层次的是有关由母系家族到父系家族中的家族问题。再往次深层上移动，那么是作为单元家庭的问题。由此就产生出甲骨文的“家”字，再到我们今天看到的楷书的“家”字。这里的道理不一一细说了。
老子的智慧与家庭的和谐：安其家；守其雌（2）
我把这个字里面的构成家的重要元素概括一下，那么最要紧的可能有三点：其一，就是房子，家就得有个房子啊；其二，就是猪啊，猪表示什么，这是一定财产的代码；其三，还是猪啊，猪还隐含着生殖崇拜啊。你看古代人希望人丁兴旺啊，猪是怎样生小猪的？一窝一窝生的，有的母猪一窝能生二三十个猪崽。我们的先人大概真的好羡慕，好崇拜啊，要是娶个媳妇也是这样生育，那家庭、乃至于一个家族都发达起来了。这里说的是先民对于猪的崇拜，而并不是贬低丑化女性，不是的。先民还对鱼、葫芦等也很崇拜，也就是生殖崇拜，文化背景大不同了，所以今人千万不要误会是对女性的不尊重。不是的。相反，这倒是先民很审美的生殖崇拜理念，于是就把这种心理蕴积在这个字里面了。
“文革”中，文字改革搞简化字，曾经把“家”这个字改成房子里面一个人，乍一看，乍一想，又简化，又合道理。但是这个简化字最后被废除掉了。因为这样一来你把老祖宗的文化积淀全给抛去了，房子里面住人为家字，是你今天的想法，不是古人那种理念啊。照这样的话，我们还可以把“人”改为“众”，不是更合适吗？现代不是只生一个孩子吗？那么通常一家三口嘛！那不行，这不乱了套了吗？
我们古代《诗经•；周南•； 桃夭》上赞美女性之道太审美了：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这是一首祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗，很隽永。诗歌唱道：啊，新娘新娘，你多美啊！你新娘是一棵美丽的桃树，桃花盛开，红艳艳。这就叫“桃之夭夭，灼灼其华”啊！新娘新娘，你嫁到男家，可要把男家搞好，要和和顺顺啊！这就叫做“宜其家室”。新娘新娘，今天你是盛开着的桃花，明天你就会满树结满果实。这叫“有蕡其实”，这就生出好多的子女。新娘新娘，这以后将因为你的来到，夫家的那一棵树将会是枝叶繁茂，一家兴旺发达啊！ 这叫“其叶蓁蓁”。你看，真的让人好感动啊！一个女人的作用对于一个家庭来说太重要了！我们南方人有句话叫：“娶个好妻子，三代得幸福。”怎么不是呢？一是你本人这一代，一是你儿女这一代，一是你父母这一代。我想，其实还不至于此，还有你的祖父母辈、你的孙辈，如果是四代同堂、五代同堂的话，那是四代、五代人的幸福了。大家看，一个女性对于一个家庭来说是多么要紧啊！
老子的智慧与家庭的和谐：安其家，知其雄
家庭中男性要有男人的责任与道德。当代有好多的女性择偶的重要条件之一，就是嫁的男人要有责任心。确实，有责任心的男人让女人放心，有个依靠感，没有责任心的老公让人觉得没有安全感。那么我们的男人们，来学一下老子关于理想人格的论说吧！
老子说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”（第8章）这是“七善”。如果我们的丈夫学一点“七善”，知其雄，还怕家庭不和谐吗？现在我们来把老子的智慧运用到家庭上来：
一是，“居善地”。这条智慧多好啊！男人要善于选择你的安居之处，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞厅、赌场，还有那些不三不四的地方，那些地方你不要留恋。另外，在家里你也要善于选择你的位子啊，你要善于居于谦让的地位，不要争处高处，要像水一样甘于处在下方。你让你老婆一步，天地不是很宽广吗？
二是，“心善渊”。这条智慧多深啊！男人要拒绝浅陋，你要对平庸说不，你要善于让你的心智变得深沉，深沉得就像深渊，不可测量。你有深渊一样的心胸、心智、心灵，你和你的老婆还担心家庭不和谐，财富不增加，子女不成才，老人不幸福吗？
三是，“与善仁”。这条智慧多高啊！有的本子作“与善人”、“与善信”。这是说，与人交往要真诚仁爱。或说，常常对善人施予。或说，施予他人善仁像大公无私的天。我们想到，男人要真诚仁爱地对待你的家庭，你把自己的爱多施予一点给你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！
四是，“言善信”。这条智慧多透啊！男人说出来的话要算数，要守信用。你要对你的爱情承诺负责，你要对自己的虚情假意、伪言谎话说NO，这样你的妻子、家人才会信任你。
五是，“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。这条智慧多美啊！老子本来讲，为政善于治理。我们也可以移用到家政的治理方面，老公善于出主意，想点子，善于理财，善于处理家务、善于处理家庭纠葛，把一个家庭治理得既有坚实的经济基础，又有和谐的家庭情感，生活得美美满满、和和气气，这是多美好的事情！
六是，“事善能”。这条智慧多准啊！男人要培养你的办事能力，很多男人被妻子瞧不起的一点，就是无能，是个窝囊废。妻子往往说：你看人家的男人多能干，多吃得开，我怎么嫁给你这样无能