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再说，“无为”包含着顺其自然，不勉强去做的指导思想，因此可以渗透到各个方面。比如长寿也是人生的一大成功，即从养生的角度看，也要“无为”，顺合生命发展的过程与规律。据说日本的铃木大拙有他独特的养生之道，践行了数十年如一日。在86岁时有弟子问他养生长寿之术，铃木淡然答谓：“据说我出母胎过早而身体弱小，大家都生怕我长不成。我并没有存心为了健康长寿而活。不过却有一点：我从不去想念过去，却只想到未来的计划，譬如读那本书，写这本书之类。”弟子再问更具体的强健法，铃木的回答很简易，说道：“疲累就睡，想睡就睡。”铃木的禅式坐睡相当有名，不论在任何派对或应酬，他能就地坐睡片刻，当场养精蓄锐一番。铃木自青年时代见性成道以来，养生有术，故80岁过后更能返老还童，日日活跃，讲学、旅游于各地。90岁过后铃木仍以日日读书、执笔、讲学为乐。在94岁那年居然还参加在檀岛举行的第四次东西哲学家会议，成为轰动一时的新闻人物。论生命力的强韧旺盛还在上世纪钢琴圣手鲁宾斯坦之上。（参见傅伟勋《生命的学问》）在笔者看来，铃木“没有存心为了健康长寿而活”，“疲累就睡，想睡就睡”，这就是一种顺其自然的“无为”的养生之法。据说他不仅把自己称为“大拙”，出自老子的“大巧若拙”，而且每每喜欢当下挥笔写上一个“无为”的“无”字，你看他对于老子的理念多么崇拜！
在培育人才方面，也有“无为而治”的成功例子。据说1933年杨振宁进了北平崇德小学，其父亲是数学教授，发现了儿子身上的数学天赋，但不在这方面强化提高，促其早日成才，而是让他补习《孟子》，花去一年，让杨振宁把《孟子》从头至尾背出来。杨振宁认为，这是其父做的一件“非常重要的事情”。他说：“一个父亲发现了自己的孩子在某一方面的才能时，最容易发生的事情，是极力把孩子朝这个方向推。但我父亲没有这样做，却要为我补《孟子》，使我学到了许多教科书上没有的知识，对我后来的发展有很大的意义。”他的父亲为儿子的特长发展奠定了基础。当杨振宁的两个儿子、一个女儿选择专业时，他也没有因为自己是学物理的就让孩子也学物理。他说：“我没有给他们任何压力，硬要他们念物理或数学。”他又说：你们对理科有兴趣，但我觉得目前念生物是个很好的方向。如果说20世纪物理科学的发展影响最大的话，那么21世纪生物科学的发展恐怕是影响最大的科学。”可是，孩子们对生物科学不感兴趣，杨振宁也没有勉强，而是尊重孩子的意愿（参见《服务导报》1998年3月12日铭之文）。这家庭教育就是一种“无为而治”，不是不管，而是因势利导，不作揠苗助长。今天在教育孩子方面的种种“有为”的加速提高、不顺应自然规律的滥施“生长激素”，往往适得其反，这方面的披露还少吗？
老子谈成功之道：大器晚成
《老子》说：“大器晚成。”（第41章）这是老子揭示的又一成功的道道，说得多深刻啊！
我一直在想，老子的哲学其实就是从生活中升华出来的。我们现在也来琢磨琢磨生活中的事情，体会老子所说的道。大家来看：这是一只纸质杯子，那是一只普通的饭碗，那么纸杯很容易做成，而那只陶制的碗就要麻烦了。但是如果还有一只玉制的碗，那又不是普通的陶瓷碗能比了，这就很不容易了，那得采玉、选玉、精心地切磋琢磨了才能成功。但是如果制造一个青铜大鼎，那就非常困难了。因此，这第一层意思就很深刻，你看就像碗、鼎那样，越是贵重的大器物，越是最晚做成。
第二层意思更深刻，一只普通的纸杯子，它承载的道比起陶制的碗来说，充其量是小道了，价值也不一样。但是一只玉制的碗，它承载的道就又不是一般的陶碗所能比的了，因为玉制的碗它里面的加工之道、工艺之道就多得多了，价值也相差得远了。而一个青铜大鼎，它所承载的道那才是大道啊！鼎中的大道是什么？是一个国家之大道！你看，鼎是国家的象征，所以叫“问鼎中原”，为什么不叫“问杯中原”、“问碗中原”？因为那不值得“问”嘛。大鼎又叫“鼐”，所以伟大人才治理国家大事叫“调和鼎鼐”啊！所以宰相叫“鼎鼐”之才啊！所以给孩子取名字就有叫“元鼎”，叫“鼐”的，桐城派大家中不就有一个叫“姚鼐”，不就是父辈希望他成为大鼎式的人物吗？
你看老子多深刻，中国的文化多厉害！这样子就明白了，用大器来比喻人生，那么晚成是因为生命需要雕琢，因为大事业需要雕琢，这就像一件珍稀的艺术品一样，需要由从毛坯到成品、由成品到精品、由精品到极品、由极品到传世品、再到经典之品，这样的长期的切磋琢磨的过程。
今天人们似乎不同意老子的话，而认为“大器晚成”说早该过时了，现在是多快的节奏？要早早成才，要早早出成果，要早早脱颖而出，“自古英雄出少年”嘛。人们可以举出不少早早成才的例子，比如运动员过了年龄怎样去拿奥运会冠军啊？再比如许多科学家在20－40岁就有取得大成功的。这里我们似乎可以触悟到一点，“大器”确实并非都是“晚成”的，而且在自然科学、体育运动中更突出这一点。事实上在社会科学方面；在其他企业管理等方面也有“大器早成”的无数例子。在今天这样百舸争流的时代，青年人应当以“大器早成”来鞭策自己，这是不错的。
但是老子很聪明啊，他哪会不知道人们都有早出人才这个心理欲望？他是要校正并平衡这种心理与欲望，告诫人们不要“急于求成”，而是要“功到自然成”，要慢慢地完成你的生命大器。难道不是这样吗？今天我们可以看到，许多人为了成功，为了评职称，为了脱颖而出，自己心浮气躁，他人拔苗助长，甚至不顾道德，弄虚作假，有多少教训！还有“神童”啦，你看到从古至今确有不少神童；但有的固然成才；也有许多早早凋谢了；其中也有被“捧杀”的。因此老子的提醒很深刻的，青年人你可以有“大器早成”的理念，但是你又不要忘了用“大器晚成”的理念来不断完善自己。
从老子所说中可以再抽取出第三深层的意思，这就是从事业这个“大器”来说，就不是一个人，而是由许多人、甚至是一代又一代人慢慢地完成的。比如，鼎作为大器，象征着国家，你就得一代一代人来不断地建设，雕琢它，一懈怠，一乱搞，就糟糕了！科学也是如此，1687年牛顿发现了“三定律”，但是过了200多年以后，到1905年，爱因斯坦发现牛顿力学到了速度很高的时候需要改进。到了20世纪20年代以后，海森堡等又发现当物体很小的时候，相对论也需要改进。你看，要研究这个“大器”就要不断雕琢，需要时间，需要一代一代人的不懈努力。由此而推，其他的事业也是这样的道理。
再从辩证的观点看；古人有“十年树木，百年树人”之说。中国人对于这方面有很深的体会，你看汉语中有：“老到”、“老辣”、“姜还是老的辣”、“少年老成”等等词语。其实，如果考察一些高层次的老练的政治家、企业家、高级管理人才，那么他们往往要经过数十年的磨练，积累经验。
有些艺术家直至晚年才炉火纯青。比如大家喜欢练书法的话，通常知道有颜体、有柳体。柳体就是唐代柳公权的书体，颜体就是唐代颜真卿的书体。这两位书法大家都是大器晚成。比如颜真卿（公元709至公元785）的“颜体”多有气派，可是形成这“颜体”也是“大器晚成”的过程。我曾经分析过，在他50岁以前只是初步形成他自己的面目。50岁到65岁时，他才将自己的“颜体”历练得形神兼备，趋于成熟。他在65岁以后就不得了了，开始由成熟而臻于神奇变化之境界。他把一个是自己的生命哲学，一个是自己的书艺哲学融通起来了，化合起来了，都融汇在他的书体中了。于是在他生命与书法的老树上开出一朵又一朵的奇花异蕾来！这就是一种“大器晚成”啊！
老子谈成功之道：以柔达到成功
老子说：“守柔曰强。”（第76章）这是老子揭示的又一成功之道。老子说，人啊人，你守住了那柔就会变得坚强，变得刚强，变得强大！老子又说：“弱之胜强。”（第78章）“柔弱者生之徒。”（第76章）“柔弱处上。”（第76章）老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量。
老子贵柔；在《老子》一书中多次阐发这一思想。我们想要成功，那就得要有一种以柔弱达到成功的本领。不怕自己柔弱，只怕自己守不住柔弱。要以柔化刚；从而致胜成功；始终充满生机。人们总希望能成长起来；强大起来，这是由柔弱而至强大；但是坚强如果转化为顽刚，或变为逞强，则祸根已伏，已与“死之徒”相去不远。我们如果辩证地理解和运用“贵柔”这一理念，那么对于现代人来说也深有价值。
以一种哲学的眼光来观察万物；老子发现万物拥有生机时；其形质由于“生”的滋养，是柔软的，然而一旦“死”了，其形质变得坚硬，变得枯槁。从这些表象再潜入深层；老子认为：坚强者死之徒，柔弱者生之徒；强大的处于下位；柔弱的反处于上位；天下最柔弱的，能够驾驭天下最坚硬的。《老子》书中还曾说：“柔弱胜刚强。”（第36章）“柔之胜刚；弱之胜强。”（第78章）所有这些论述，若再深入内里悟察；可知“柔弱”是老子哲学中的重要范畴，是道的本性，是天道的表现，是自然的真相，当然也是人生的大智慧。
一个婴儿为什么生机勃勃？为什么生命力这么旺盛？其中就有“柔”与“弱”的机理