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画外音：易中天先生用一年半的时间以三国时期的三大战役：官渡之战、赤壁之战、夷陵之战为主线为我们细致点评了三国这段历史中的各色人物的陛格与命运，易中天先生认为西晋的建立标志着士族地主阶级重新掌握了统治地方，三国只是一段历史的插曲，那么易中天先生为什么认为三国只是一段历史插曲呢？他有什么根据呢？我们又该用怎样的方法和价值标准来看待这段历史和这段历史中的人物，请大家继续收看易中天品三国《天下大势》。 5
第四十九章 天下大势
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三国的历史已告一段落，我们的疑团却依然存在，三国究竟是一段什么样的历史？从本期开始厦门大学易中天教授将站在科学历史观的角度，运用逻辑与历史相一致的方法，为我们理性地反思这段历史，敬请关注易中天品三国之《天下大势》。
百家讲坛从2006年2月开始推出易天中《品三国》节目，到上一集共播出了四部分，分别是魏武挥鞭、孙刘联盟、三国鼎立和重归一统。易中天先生在这四部分共四十八集中以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和发展，以及最后同归于晋的原因。从今天开始易中天先生将用四集的篇幅站在科学历史观的角度，运用逻辑与历史相一致的方法，达到理性地反思的目的，那么从历史发展的脉络看，我们应该如何评价三国在中国历史发展的长河中，三国究竟算是一段什么样的历史呢？敬请关注易中天品三国之《天下大势》。
三国这段历史呢，是很奇怪的，或者说是很怪异的。从断代史的角度讲，从纪年的角度讲，没有什么三国，如果不是陈寿写了一本《三国志》，那么它独立成为一段历史是不是可能还是一个问题。因为汉或者说东汉最后的一个年头，就是汉献帝建安二十五年就是魏的第一年，就是魏的黄初元年，也就是说，从纪年的角度讲，汉魏是紧接着的，汉以后就是魏，哪来的三国呢？但是我们又不能否定三国确实存在。所以三国这个历史叫做似汉非汉，似魏非魏，第三者插足，是个插曲。实际上不但三国是一个插曲，整个魏晋南北朝在某种意义上讲它也是一个插曲，是个大插曲。我们看看魏晋南北朝这个时代，一共是三百六十九年，不短，年头不短，但是很特别，魏晋南北朝的前面是两个统一的王朝就是秦和汉，前面一短，后面一个长，秦只有十几年，汉有四百多年，魏晋南北朝的后面也是两个统一的王朝，一个隋，一个唐，也是前面一个短，后面一个长，隋的时间短，唐的时间长，而这两个统一王朝当中就是魏晋南北朝，三百六十九年，是个什么状态呢？是一个半分裂半统一状态，秦汉都是统一的，隋唐也都是统一的，魏晋南北朝是半统一半分裂。魏只有半壁江山，还要被说成是三国鼎立，那么晋，西晋是统一的，但是年头非常短就进入了东晋，东晋只有半壁江山了，然后接下来南北朝，整个我们现在的中国大地是分裂状态的，所以魏晋南北朝是半统一半分裂，而且是分裂的时间长于统一的时间，所以这是一个非常特殊的时代。那么这一个时代是怎么样产生的，为什么魏晋南北朝的前后就刚好是两个统一王朝而且都是前一个短后一个长，那你不能说是巧合啊，这只能用历史的逻辑来解释。因此，我们要讲天下大势，这个势就是形势、趋势、走势，那么我们中国五千年的文明史是一个什么样的走势呢？我认为在中国的文明史当中有三个划时代的事件，第一个叫做西周封建，第二个叫做秦灭六国，第三个叫做辛亥革命。西周封建之前是氏族、部落、部落联盟、部落国家、部落国家联盟，那么到了周，就进入了国家联盟时代，然后到了秦就进入了统一国家时代，秦以后我们现在的中华大地上原则上只一个国家的，而国家也就完全成熟了，所以西周封建这个划时代的事件就把前面这个时代和后面这个时代把它区分开来，而后面的时代呢，又由秦灭六国和辛亥革命这两个划时代的事件再把它分为三截，西周封建到秦灭六国或者说西周封建到春秋战国这个时期我称之为邦国时代，秦灭六国到辛亥革命这一个阶段我称之为帝国时代，辛亥革命以后到现在我称之为共和国时代，现在我们要比较的就是邦国和帝国，因为我们只有弄清楚邦国和帝国这两个制度有什么不同，我们才能够真正理解在画这段历史。
画外音：易中天先生认为魏晋南北朝是历史的大插曲，而三国更是似汉非汉，似魏非魏，是大插曲中的小插曲，那么我们只有回答魏晋南北朝这个大插曲是怎么来的，这个特殊的时代是怎样产生的，然后才能客观评价三国这段历史，这就是跳出三国看三国，而要弄清楚这两个插曲，我们就必须弄明白邦国与帝国的区别。那么邦国与帝国究竟有什么区别呢？
从国家制度的角度讲，邦国实行的是封建制，帝国实行的是郡县制，封建制是什么意思，建就是封土也就是划定国界，它的具体做法呢是在国与国之间，那个国境线上犁一条深沟，把这个沟里面的土翻在两边，然后在两边土上面种树，这个动作就叫做“封”，什么叫做“建”呢？“建”就是把这个国境划定好以后指定一个国君，建立一个国家，所以封建的意思是什么呢？封土建国。那么我们就要问了这个封土建国是怎么回事呢？这就牵涉到西周初年，我们中国人的国家观念，我们中国人是一个什么样的观念呢？我们认为我们头顶上这个叫做天，天是圆的。我们脚下的这个叫地，地是方的，叫天圆地方。因为当时我们没有地球的这个概念，我们认为地是平的，这个方方正正的地呢，五个方位，东西南北中，最当中的这个地方就是天下之中叫做中国，最当中的国，这个最当中的国住的什么民族呢？华夏民族。那么华夏民族为什么住在正当中呢？因为天最爱它，因此我们的古人就想像天它就是所有生命的创造者，所有的生命都是天孕育的，天要把它下面的这块地方交给一个人去管理，天下面的这块地方叫什么呢？天下，天的下面，当时我们的古人不知道地球是圆的，不知道地球的另一面还有别的民族，我们认为就这块地方了，所以天下这个概念在我们古人的心目中就是全世界，叫做普天之下，那么天要把这个天下交给谁去管理呢？交给自己的嫡长子，因为中国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，按照这个制度正妻所生的第一个儿子就叫嫡长子也叫元子，就是最重要的儿子，最大的一个儿子，天的这个元子，天的这个嫡长子就叫做天子，然后天就把天下给了天子，但是天子不能一个人来管啊，天子要把天下分出去，分给他的叔叔，他的弟弟，这个分出去的地方就叫做国，这个国的元首就叫国君也叫诸侯，那么诸侯就从天子那里领到了自己一块地方就封建了，把这个诸侯的国，国境给划分出来，又指定了一个国君这就封建了，但是国呢或者说诸侯呢，他也不能够独得这个国，他必须把自己分到的这个领地再分出去，分给谁呢，分给他的叔叔，他的兄弟，这些人就叫做大夫，分给大夫的这块地方叫什么呢？叫家。天子、诸侯、大夫都是世袭的，他们的爵位都由他们的嫡长子去继承，天子是天的嫡长子，那么下一任天子是天子的嫡长子，下一任的诸侯是诸侯的嫡长子，下一任的大夫是大夫的嫡长子，那么不是嫡长子的呢？那些庶子们怎么办呢？天子的庶子就做诸侯，诸侯的庶子就做大夫，大夫的庶子就做士，士就没有地盘了，但是有地位，他是贵族，因此当时就有四个等级，天子、诸侯、大夫、士，这都是贵族。那么到了士以下那就不是贵族了，叫庶民。天子分给诸侯的这块地方，这个领地或者领土，这个叫做国。在这个时候国和家是两个概念，�