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紫禁城。
康熙在御花园里陪着孝庄用完点心之后，便请孔四贞侍候着老太太回慈宁宫休息，他自己则是直接去了南书房。
在那里，有他派人宣召来的教皇国使节、红衣大主教多罗一行。
“白晋？你怎么也在？”到了南书房，康熙见到了棕色头发，面容坚毅，戴着一顶瓜皮小红帽，身穿红色教士袍的多罗。而除了多罗之外，南书房里还有两个老外，一个是褐发留须，穿着黑色教士袍的老头教士；另一个，却是他的老熟人白晋。
“回禀陛下，我是受多罗大主教之命，前来充当翻译的！”听到康熙问向自己，白晋有些尴尬的答道。人家都来裁定他的所作所为是“非法”的了，他还要听人家的命令来当翻译，虽然多罗在天主教廷之中的地位祟高，可是，他仍然感到很不自在。
“翻译？……那这位又是谁啊？”康熙一指那个褐发留须的黑衣教士，又朝白晋问道。
“陛下，这位是教廷在福建的主教，阎当阁下！”白晋侧身把黑衣教士突出的向前了一些，又接着朝康熙介绍道。而那个福建主教阎当虽然看到了康熙朝自己注目，虽然知道按照礼节他应当有所回应，可是，多罗没有动，他是跟着多罗一起来的，也只好保持原来没动。
“福建主教？朕要召见的是多罗，怎么连福建主教也来了？”康熙问道。
“阎当阁下精通汉学，多罗大主教请他一起来劝说陛下接受教廷的《七条禁约》！”白晋苦笑一下，答道。来中国的时间不算短了，跟康熙相处了也有一段日子，又有南怀仁这个前辈提点，他当然知道《七条禁约》对中国，对康熙意味着什么。接受？除非康熙不想做皇帝了！没把送这禁约来的人打出中国，已经是康熙给教廷天大的面子了。
“精通汉学？那怎么还要你这个翻译来？”康熙冷笑。而对他的这个提问，白晋唯有尴尬苦笑以对。
……
“多罗大主教？”跟白晋说完，康熙终于把目光转向了那位一直站着的红衣大主教，当然，白晋立即就把他的话翻译了过去。
“尊敬的清国皇帝陛下，您好！”多罗其实早就憋了一肚子气。身为红衣大主教，他哪里受过这种冷遇！康熙进来之后居然只顾着跟白晋聊天，让他当了好一阵子透明人！真是是可忍孰不可忍！可是，在不住的提醒自己是教廷的使节，要在强大的东主帝国之主面前保持风度之后，他还是忍住了。
“朕前不久收到了白晋、张诚等人的请愿书。他们请朕给你们一个说话的机会，并且，表示愿意向你们的教廷提供证据证明我中国礼仪不是宗教崇拜，而是民间世俗活动，根本就不必禁止……不知道你怎么看这件事情？”康熙问道。
“我对中国的礼仪并不是很清楚，不过，皇帝陛下您可以跟阎当主教说一下……阎当主教是一位虔诚的神职人员，而且，他已经在中国呆了很长的一段时间，对中国的了解十分透彻，可以做我们教廷的代言人！”多罗稍稍躬了一下身，便把福建主教阎当给让了出来。
“你叫阎当？”没答理多罗退到一边后仍然只能站着，康熙直视着阎当问道。
“是的，陛下，那是我的中文名字！也有人叫我严嘉乐！”阎当答道。不过，他的这个回答开始时用的是福建话，而不是北京官话。所以，康熙没有听懂，白晋身为翻译也没听懂，最后，他只得再用法语说了一遍，由白晋翻译给康熙听。
“多罗主教说你精通汉学，朕问你，你看过多少中国书籍？”康熙又问道。
“中国的书籍浩如烟海，我只看过一点点。”阎当肃然答道，不过，他的这个回答倒是让康熙很满意。“还算谦虚”是康熙对阎当的第一印象。不过，康熙身为此次禁约事件的“受害人”，却不会因为开局不错而轻易就让阎当过关，所以，他又问道：
“你读过儒家四书吗？
“读过。”
“记得其中多少内容？”
“不记得多少！”
“不记得多少？看来你是只读不背啊！……既然不知四书，又如何敢说精通汉学？”康熙冷哼道。
“通汉学并非一定要把所有的中国书籍背诵下来，背书并不一定有助于对书本的理解！”阎当低头顺眉，淡淡地说道。这个时候他倒不怎么像一个教士，反而倒像是一个修行有成的老僧。
“好狂的口气！不记得就能理解了？……好吧，就算你精通汉学。可是，既读过，总能引出两句四书语吧？你能吗？”康熙又问道。
“不能 ！”阎当仍然淡淡地答道。
“不能？哼！……好，不能引出书句，你可认得字？”康熙猛得朝他御案上面的匾额上一指，又朝阎当问道：“可识得这四个字是什么？是何意思？”
“皇帝陛下，我只认识那个‘天’字！”阎当很有实话实话的精神，可是，他此时虽然还很沉静，头上的汗珠却已经冒了出来。
“你认得‘天’字？那你想必也应该清楚‘天’的含义吧？”康熙又问道。
“知道一些！有些汉字的语义太多，不好记！”阎当又说道。
“哼，既然知道‘天’是何义，为什么你们还要禁用‘敬天’二字？”康熙又质问道。
“这个很简单。因为‘天’的含义并不是天主，所以，在教堂内自然不应该悬挂！”阎当说道。
“那‘上帝’呢？为什么也要禁用？”
“我听人说，‘上帝’这两个字是出自贵国的儒家经典，而且还带有贵国的民间宗教色彩。所以，为了保持我们天主教的纯正，应当只用‘天主’，而应当禁用‘上帝’或者是‘天’！”
“你们这些人好不奇怪！‘天’比‘天主’和‘天地万物之主’好得多了，‘天’本身就含着‘天主’和‘天地万物之主’的意思。这就像百姓呼朕为‘万岁’，是愿朕万寿无疆，而不是说朕活了一万岁。汉字的真义不能总是抠着字面看。你既言精通汉学，怎么能连这些也不知道？”康熙的语气已经十分不悦。
“……”阎当默然不语。
……
接见很不愉快，之后，康熙第一次，也是最后一次与天主教廷使节的会谈就结束了。而那位红衣大主教自始至终都没有对这场会谈起到过一点儿作用。
次日，康熙下了朱批，称阎当“愚不识字，胆敢妄论中国之道”、“既不识字，又不善中国语言，对话须用翻译。这等人敢谈中国经书之道，像站在门外，从未进屋的人，讨论屋中之事，说话没有一点根据。”不过，康熙仍然给多罗留了面子，没有在朱批里加上他的名字。
可是，面对康熙的批示，多罗和阎当却依然坚持着自己的观点，并且，做了更加触怒康熙的事情。多罗把本来还没有公开宣布的《七条禁约》在北京的天主教堂内发布了！这很快在中国的天主教信徒群里引起了一场地震。于是，他们两个人终于被康熙下令驱逐出中国，不过，康熙还是让多罗两人回去禀报天主教廷，告诉他们的那位格勒门德十一教皇：中国人不能改变祖传的礼仪；中国礼仪并不违背天主教教理。
而在这种情况下，不久前康熙准许百姓自由信教的旨意也自动废除，传教士们只能再次回到以前的范围内传教，就这，还是南怀仁等一批跟康熙有着很不错的关系的传教士朝康熙恳求的结果，要知道，康熙本来还要颁布禁教令的。
……
而关于此次“礼仪之争”，却依然让很多人弄不明白：为什么天主教廷宁愿抛弃一个巨大到可以与整个欧洲相提并论的传教区，也要跟康熙以及那些中国人对着干呢？为什么要把耶酥会两百多年的努力成果给舍弃掉？难道仅仅是为了出一口气？天主教廷的人有这么不成熟吗？……
这个疑问持续了很长的一段时间，直到日后阎当逝于巴黎神学院，他的学生检查他的疑物时发现了他的一本日记之后才让人明白了一些其中的原因。
阎当在日记中写道：“基督教跨越种族、阶级、性别、家庭、肤色。在其传播过程中，势必同民族宗教和迷信崇拜发生冲突。然而，民间宗教永远无法走向世界，成为万国的信仰。中国的民间宗教过于强大，我们作为主的信徒处于其间，非常为难。面对这种情况，要么我们去责难民间宗教，那我们的信仰就只能始终是外来宗教；要么我们让自己的信仰去容纳中国的民间宗教，可是那样会使我们的信仰失去其本身的特征，最终只会被中国的宗教包容。……不能妥协，那就会成为机会主义和调和主义。如果不强调基督教教义的纯洁性，调和的结果就会使我们的信仰、我们的教义变质。……这种妥协，将会导致信仰的死亡……不能妥协！”
……
阎当的日记很快被传开，可是，那个时候，《七条禁约》早已经成为废纸，他的日记除了一些基督教虔诚的神学家们，根本就没有什么人关注。就连梵蒂岗里的那位新教皇，也仅仅是对他的日记叹了一口气而已。……仅仅是叹了一口气！
第三卷 物华天宝 第一百十六章 送上门儿的军功
更新时间：2008…8…30 13：22：07 本章字数：3525
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虽然莫睛、于中以及朋春等人可以用这样那样的借口拖着，不让费要多罗和那位法国王子亨利·；路易离开尼布楚，可是，他却不行。于中等人的职权终究有限，而大清朝对待外邦来朝的使节的规矩一向是没有皇命不得入京，所以，他们这么做并没有什么不可以。可是，身为大阿哥，费要多罗和亨利两人所带来的这件事情又十分棘手，他却不能过于怠慢。
俄罗斯与中国的北方边境，整个清廷都希望它能永远的安静下去！
冲着这一点，他就不能学于中�