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第一卷 不可说 第十四章 大道成
三星洞大殿，须菩提祖师如一尊雕塑般静坐不动，偶尔门外微风袭来，手中的拂尘丝飘动几下，更显仙风道骨，大觉妙相。
慧能自门外急匆匆走了进来，后面跟着一群道童，他们面上表情各异，或一脸焦躁，或一脸茫然不知所以，或幸灾乐祸。
门下弟子都知，须菩提祖师御下甚严，戒嗔戒怒，慧能这般神态，眼看便要受罚。
果然须菩提祖师微垂的双目睁开，慧能一众便觉面前有如一阵冷风吹过，心中生寒，尽皆跪倒在地。
“何事如此慌张？”须菩提祖师淡淡道。
慧能道：“请祖师恕罪，此事实在蹊跷，弟子便急着禀告祖师，因此快走了几步。”
“凡所有相，皆是虚妄，你慌的是心。”祖师指点道。
慧能连连称是，祖师颇有深意地看了慧能一眼道：“随我到后殿来。”说完转身便自后门出去，慧能忙趋步跟上。
到了后殿，慧能将悟空在后院所说自己梦中之事重复了一遍，祖师听过之后沉吟不语，只问慧能有几人听到此事，便挥手教慧能出去。
丈六金身的佛陀，此事当真有趣，难道真的是那‘一切义成，一切事成’的当今治世之尊如来佛祖？石猴之事，知者甚少，唯老君、真武与我而已，莫非竟是那大圣国师王菩萨走漏了消息？须菩提祖师微闭的眼帘一动，竟闪出一丝凌厉的光芒。
若果真如此，此事还真不能耽搁了，本想消磨石猴野性，免得他太过冒进，坏了我大事。如今这石猴灵智早开，竟是超出我所料，谋事在佛，成事在天，且行且看吧。
“来人！”须菩提祖师轻唤一声，一个道童不知自何处现出身形，对祖师深鞠一躬。“将那石猴领来！”祖师深吸一口气道。
石猴此时正于后院盘算。他使出此招实属无奈，即便是后世穿越而来，也摸不清须菩提祖师的性子，虽然他知须菩提祖师收他为徒、传他武艺是板上钉钉的事情，但究竟要等待多久才肯传功，却未可知。若真如书中所写，等上七年，那可苦煞自己了。
他故布疑云，搬出一个形容相貌与如来相近的托梦者，此事必将传至须菩提祖师耳中，若须菩提祖师笃定要收自己为徒，那便容不得他人插手。此时的他听闻如来居然对石猴有所关注，心中必然生疑，而最可能的结果便是——提前传授石猴神通，酿成师徒之实。待到生米煮成熟饭，凭着石猴刚直不阿的秉性，自然不会生出反骨。
石猴知道，他在西游中从始至终扮演的都只是一个棋子的角色。这枚棋子握在谁手里，根本不是自己能够决定的，自己只有顺其自然，逐渐壮大自己的实力，才能有希望去揭开笼在仙佛妖面上的那块幕布，寻一个真相，探一个究竟出来。
须菩提祖师啊，你到底是何方神圣呢？
他正暗自盘算，自院门走进来一个道童，唤道：“悟空师弟，师父唤你过去。”悟空点点头，便跟在这道童身后。
到得后殿，见祖师容止威仪安坐于榻上，道童将悟空带到便自行出去了。悟空做出一副诚惶诚恐姿态，给祖师请了安。
祖师和颜悦色道：“悟空这两月可住的习惯？”
悟空道：“住得好，住得好，只是太闲了。”
“呵呵，俗语道，闲人多梦，今日起，为师便要传授你修仙得道之法，你可愿意学。”
悟空心道，我就是为这个来的，傻子才不学。“要学要学。”
“我有道术三百六十门，你要学哪种？”
“这……”悟空心里犯起了合计。
《西游记》中，那祖师列出“术”“流”“静”“动”四字门中大道，皆云不得长生，悟空自然不学，其真相果真如此吗？又或者，祖师根本没想将这些道术传给悟空？
想到这里，悟空道：“弟子初入此门，不知有何奥妙，还请祖师指教一二。”
祖师于是娓娓道来，将那术流静动四门大道都逐个解释一遍，而后悟空便陷入了沉思：术字一门，专讲请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理；流字一门乃是儒家、释家、道家、阴阳家……看经念佛之道；静字一门，讲的是参禅打坐、入定坐关之术；动字一门倒熟悉些，专修采阴补阳，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎之术。
悟空思来想去，实在拿捏不准，这几般大道均有学问，既然从祖师口中说出，应非旁门左道，他偷眼望去，只见祖师毫无表情，一点端倪也不见，亦不着急催促。
悟空故作抓耳挠腮一阵，然后道：“难得长生，不学不学。”
祖师呵呵笑道：“若为长生而来，那倒简单得很了，给你几粒丹丸，服下便可延年益寿。只是没有本事，将来若遭那刀砍斧斫，雷轰电打，又当如何？”
悟空突然领悟，这祖师原本便没打算教自己长生之道，他的目的便是传授自己七十二般变化和一身武艺。
悟空当下拜倒：“祖师，弟子也知，服了丹丸长生，虽有了命，却也怕没有保命的本事。求祖师教弟子个长久之法，教弟子得那长生妙道。”
须菩提祖师颔首道：“你倒领悟得快，须知你天生地长，与旁类不同，我传你个速成法，教你免去那打坐炼气之苦，也好成就一番事业。”
呵呵，终于到了戏肉了，悟空心里暗自欢喜。
只见祖师教悟空平躺在地上，手中拂尘一挥，悟空便睡了过去。
“九转内还，管教你造化生生不息，可莫要辜负了我。”祖师口中念咒，悟空身周便起了一阵气流，丝丝缕缕的乳白色气息由内而生，自九窍而出，循环往复，皆从囟门钻了进去。“果然造化不凡！”祖师赞了一句，那拂尘上的银丝抖得笔直，虚空点去。
那乳白色气息在悟空体内游走全身，越来越浓，越来越快，最后全部汇聚丹田，结成一粒金灿灿的丹丸。
祖师施法完毕，心中暗赞一声“造化！”亏的是这老君的金丹，否则至少也要二三年方能扎下根基。须知悟空体内虽有许多造化，但他丝毫不懂运用，老君金丹之妙，自然将他体内造化归入丹田，如同百川汇海一般聚流。
须菩提祖师将这石猴弄醒，又传他一篇炼气的法决，此法决高深玄妙，若能参透自然造化无穷，但能悟得几分，却要凭个人资质了。
这口诀与《西游》原著中一般无二，正是这篇：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
悟空早已将这篇法决熟记在心，不因有他，只因须菩提此人实在太过神秘，他所言所行，每一件都不可轻视。只听一遍，悟空便将此决背诵出来，祖师见他伶俐善记，心下欢喜，又将这口诀详解与他听。
所谓：“显密圆通”，乃是显教和密教两边要通。光走密教这条路是外道，光走显教这条路成就太慢。而究竟何谓显教与密教，祖师语焉不详，只轻描淡写略过。
他哪知悟空前世早已细查过，显教就是显明易懂的教法，指大小乘佛法各个宗派，都依众生的根机，显了断惑证理、修因证果的理论方法，是随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。
第一卷 不可说 第十五章 真妙诀
密教是指其义理和修行方法秘奥幽妙，并非有所秘密而不可说。《大日经》《金刚顶经》等所说金胎两部之法门，陀罗尼、印契、念诵、灌顶之仪轨，是密教，尊大日如来为其教主。
二者都是释迦牟尼佛所云，只是侧重不同罢了。须菩提祖师竟在此推崇如来的道法，不知他与这如来有何干系？悟空将此节暗暗记下在心。
祖师继续解说：“惜修性命无他说”，便是爱惜修持自己的性与命。知性，知命，了性，了命方为真聪明。
自古言性命即犹言人之生命。于修道而言，实则性命二字，当作分别观。须知“天命之谓性。”人性禀赋于自然，若天所命。人之为生，贵能知性兼知命。这性，乃我等本性良能，是秉性、是真我，是道心，一旦定了方向，是再难更改的，否则修为大损，甚至危及性命……单单这“性命”二字，祖师整整讲了两个时辰。
悟空仔细听道，心中暗暗叹服，这一篇口诀寥寥数字，其中真义奥妙，若是没有祖师讲解，自己实难堪破。
下面这几句倒是易懂，便是教人时刻收敛精气神，“经营养鄞鄂，凝神以成躯。”而“相盘结，性命坚”，指的便是结丹异象。悟空的结丹可不比寻常凡夫俗子筑基引气，铅汞炼制，那样的结丹无异于涸泽而渔，最是浅薄低下。
于此天地间修行，大道同源，求的都是一个造化。寻常造化均乃借外物得来，品质驳杂，悟空的造化乃是造化之源，最为纯净正统，又经老君九转内还丹从里到外洗练一番，不知多少万年来汲取的天地灵气尽被激醒，如此条件下结成的内丹，恐怕天上地下也寻不出第二个了。纵使须菩提祖师见识无限，也不由得暗暗咋舌。
下文中的“却能火里种金莲”，火里种金莲就是内火养金丹，在火里把外界汲取的杂质炼完，把种种阴气炼完，方能于金丹中开朵花出来。
“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”这两句是此篇真妙诀的总纲，祖师却只粗粗讲了几句，便教悟空退下，自己在那闭目养神起来。
悟空虽有疑问，却见祖师已然入定，不敢再问，只得轻轻退下。他却不知，祖师虽有通天彻地之能，此时也有些疲倦了。
出了门来，他还在琢磨最后这两句，五行颠倒，那是什么意思？功完随作佛和仙，难道此神通练成，作佛也可，做仙也行？
走出