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帝好捶挞嫔御，乃至有杀戮者，唯后独家礼敬。天保十年，改为可贺敦皇
后。孝昭即位，降居昭信宫，号昭信皇后。武成践阼，逼后淫乱云：“若不许我，
当杀尔儿。”后惧，从之。后有娠，太原王绍德至阁，不得见。愠曰：“儿岂不
知邪？姊姊腹大，故不见儿。”后闻之大惭，由是生女不举。帝横刀诟曰：“尔
杀我女，我何不杀尔儿？”对后前筑杀绍德。后大哭，帝愈怒，裸后乱挝挞之，
号天不已。盛以绢囊，流血淋漉，投诸渠水，良久乃苏，犊车载送妙胜尼寺。
后性爱佛法，因此为尼。
瞧瞧，此高皇帝是怎样的货色，恐吓、残暴、杀戮、欺压、逼奸、强制，等等，全然没有一个王者的美德。他用极其残忍的方法逼奸了李祖娥，而且还害了人家，让人家差点断了性命，无奈之下，因“性爱佛法”，索性出家为尼。胡氏面对这样一个人，一方面为他的贪欲而心凉，一方面又为他的残暴而吃惊。当然，身后皇后，她又得为此事而蒙羞。本来男女之事容易引起人的关注，现在高湛把逼奸李祖娥，让人扒光她的衣衫，用鞭子抽打她的裸体等事做得天下人皆知，胡氏为他感到羞耻，同时也对他彻底失望了。这种失望，是妻子对丈夫，是女人对男人，是皇后对皇上的失望，其复杂滋味，如不是个中人物，是难以体验的。在通常情况下，快乐让人享受，并极力巩固；痛苦让人消极，并极力逃脱。胡氏在这种情况下一定是非常痛苦的，她从内心开始逃离高湛，觉得如果能彻底离开他，那将是天大的幸事。
一个人如果与另一个人在内心有了距离，那么他一定会想方设法离开他，这是人之常情…我不爱你，不愿意和你呆在一起，干吗不离开你？！但这种情形对一般热恋中的男女来说是再正常不过的，但对身为皇后，而且受制于皇上的胡氏来说，则就显得有些难了，她可以那样想，但却万万不可以那样做。对于一个女人来说，一旦入宫，从此便别无选择，快乐也罢，痛苦也罢，只能面对寂寞宫院，在内心发出几声感叹。霸气书库 www。87book。com
胡氏：宁当妓女，不做皇后（6）
胡氏长期处于水深火热的境地，而又不能挣扎，不能反抗，她该怎么办呢？到了这时候，胡氏身上因胡僧预言而长久笼罩的神秘色彩已全部褪去，长成了一个可以承受命运，可以让自己的生命进入世界的大人了。她未出生之前就笼罩上了神秘色彩，以至出生后一直让人她是模糊的，胡僧一言像镣铐一样固定了她，让她没有了可能性，所以童年、少年，乃至青春期的她一无亲切之处，一切都似乎已经被设计好了，她在一个高得令人眩晕的高度中，让人觉得无法接近她，无法了解她。直到她果真成了皇后，胡僧预言变成了事实，我们才觉得她从高处下降，走近了人群。她的生活由此开始，一切都变得确切而又亲切，她在一步一步往前走动，她的步伐是我们熟悉而又喜欢的，我们祝愿她走好，走远。
路在脚下，从表面上看，路似乎是任由人走的，只需迈开脚步向前即可。然而，路有时候却会异变，会让人走向早先并未设想和预料的方向去，人内心的路和现实中的路会打架，会像藤蔓一样扭结在一起，让人混乱，失去方向感。刚刚变得清晰的胡氏很快就又发生了变化，变成了一个苦难的女人，因了她的遭遇，我们为她惋惜，觉得她的内心一定很疼痛。梳理一下她的人生经历，便不难发现她在很小的时候对自己要走一条怎样的路，要达到什么目的是熟烂于心的，胡僧预言，大人们灌输给她的一些信息，都会让她早熟。所以，入宫后的她是一个有抱负的人，她并非像其他女人那样只图荣耀，享受人上人的高贵，她要做一个出色的皇后，要力辅高湛当好皇上。由于自小就知道自己有一天会当皇后，所以她已经做了长期准备，并为提高自己素质下了很大工夫，入宫后，她应该是一个非常成熟的人了，她在内心为自己设想出了蓝图。所以，这时的胡氏因为有了积极的内心需求，是清晰的，相对于她的一生（她的生命并不长），以及她在后来的淫荡行为而言，这个时期的她是最容易让人接纳的，她内心充满阳光，让人敬畏。这样多好啊，让人从她身上看到了积极向上的干劲，不像别的女人，只企求用自己的肉体让皇上得到一夜之欢，至于别的事情从来想都不想。这时候的她也是真实的，懂得怎样树立女人的尊严，积极为皇后这一位置增光添彩。拿这一时期的她同历史上出名的女人做一番比较，就会发现她身上体现出了别的女人极难体现的奋发向上的精神。但人生在世，往往事不如愿，很快，她便因对高湛失望而陷入痛苦之中，继而又心灰意冷，悄悄在内心熄灭了希望的火焰。
像一根抛物线一样，胡氏起伏到了一个高度，又紧接着向下落去，让人看着为她感到吃紧，觉得她要跌落进一个深不可测的深渊了。
5
似乎有一个规律，女人在感情方面受挫，反而又会在感情方面犯事。也许她们在内心会这样想，你对我不好，有对我好的人，我去找他，气死你。当然，这只是一般人的率性之举，是一种消极发泄，对胡氏这样的人来说，她是不会做这样的事的，她理性，懂得顾大局，懂得保护自己。同时，因为她心性高傲，她也是很珍惜自己的。所以，她若因在感情方面受挫反而又会在感情方面犯事的话，一定是因为一次热烈的爱。她内心凄楚、失落、伤感、苦痛、孤寂、怨忧、愤懑，所以她需要依靠，需要他人安慰；她的心是冷的，需要别人来暖一暖。
来自意料之外的感情会让人在瞬间暴发，像洪流一样一泻千里。人长久囿于苦闷之中，便就变得像积于闸口的洪水，虽表面平静，但在内层却充满了激烈和冲动，只等待向外喷突的一瞬的到来。胡氏虽身为皇后，和高湛夫妻多年，但她没有体验过爱情，确切地说，高湛没有营造出爱的气氛，从未好好待她，她也从未爱过高湛。从形式上而言，高湛于她形同路人；从感情上而言，她从未爱过高湛。这样一种情况，是极容易出问题的，而最容易出的问题就是感情出轨。在今天，我们不知道胡氏还出于什么心理让自己出轨，但总之她是出轨了，而且因为出轨从此让自己变成了另一个人。这一变化是一个终结，也是一个开始。其终结为美丽、积极向上的胡氏消失了；其开始为淫荡、扭曲堕落的胡氏出场了。 txt小说上传分享
胡氏：宁当妓女，不做皇后（7）
如果客观地说，出轨是生命激情的一种体现，是对感情的美好向往，对他人的疯狂体验。但它又是一枚罂粟，它美丽，诱人，但同时却含有毒素，一旦染之便让人昏晕不醒，失去理智。所以，多少年来人们视出轨为不洁行为，用道德的绳索约束，用谴责的话语劝告，希望人们不要走出这一步，因为这是越雷池之举，一不小心便会被炸翻在地。但说者归说，有很多人在这枚罂粟绽放出美丽，弥漫出醉人芬芳的时候，还是丧失理智伸手去摘花了。胡氏就是这样伸手去摘罂粟花的，握毒在手，她却不知是毒，所以她摘得很勇敢，握得很美。说来胡氏的出轨并不复杂，但却让人觉得不可思异，《北史》中说她第一次出轨是“与诸阉人亵狎”。从常规上而言，阉人也就是太监，在入宫初始被一刀子割掉了那玩艺儿，是不能行使正常男人所能行使的威猛的，胡氏与他们如何玩呢？按我有限的经验和最大的猜测尺度，也只能简单地猜出个一二来，远远不可能达到他们真实的境地。而且令我困惑的是，古人在性方面的玩法之奇异，今天的人是无法揣摩和想象得到的。比如本书中涉及到的赵姬的房中术，夏姬的“吸阳补阴”，赵飞燕的“闭息顺气”，冯小怜躯体在冬夏两季的温度转换，刘骜借赵合德的双足激发性欲，等等，都让人觉得神秘无比，不知道这些人所谓的“内挟伎术”到底是怎样的一种东西。耽于叙述的力不从心，我便只好求援于古书，如荷兰人高罗佩的《中国古代房内考》中所提：
凡欲施泻者，当闭目张望，闭气握固。两手左右上下，缩鼻取气，又缩下部，及
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吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指，抑屏翳穴，长吐气，并琢齿千遍。则精上补脑，
使人长生。
又如《大乐赋》：
回精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延性。
如果让男欢女爱之事起到健身益体的作用，本也是好事，房中术的价值也便由此得以体现。但我始终觉得夏姬等人玩的是高于房中求的把戏，她们能够让人的性欲顺意念律动，在肉体的动与静，猛与缓，快与慢，热与冷，高与低中如鱼得水，让人觉得她们是疯狂的魔女，是放纵的神仙。但我又觉得她们是懂科学道理的，否则怎么能那么行之有效，操持得那么得心应手呢？她们把情欲扩大，丰富化了，使之散发出了魔幻的魅力。
再回到胡氏，她与那些阉人是怎样玩的呢？我想，她之所以和这些阉人发生了性关系，是因为受条件所限。她身在皇宫，除了高湛外，便只有这些阉人是男人了（姑且称他们为男人吧！），而高湛的心思在李祖娥那儿，一门心思迷醉于李祖娥成熟女性的躯体，把她冷落在了一边。因此，囿于高墙深宫的她便只能在这些阉人身上打主意了。这时候的胡氏是一次大褪色，甚至可以说摇身一变变成了另一个她。女人天生是弱者，是受不起打击的，往往在精神或情感遭受到打击的时候会产生�