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，然而深知自己妻子与小舅子风流事的鲁桓公却没带上齐文姜，鲁桓公很是担心他们恋情复燃。如果鲁桓公一直坚持不让齐文姜回娘家倒也罢，偏偏在事隔4年后，鲁桓公又带着自己的妻子回了娘家。
激情复燃
姜诸儿即位后为齐襄公，又过了4年，齐文姜要求鲁桓公带她一起到齐国，看一看家中的亲人，这时的鲁桓公觉得没必要推托，妻子自出嫁离家已经十几年了，一直还没有回娘家，于是就偕同齐文姜，大张旗鼓地前往齐都临淄。齐襄公听说鲁桓公夫妇来访，大喜过望，亲自到边境上迎接。
令鲁桓公没有想到的是，18年的风风雨雨不仅没有消磨掉两人的激情，反倒是两人思恋的种子在18年的风雨中茁壮成了参天大树。18年后这对兄妹可谓是激情相见，姜诸儿已为国君，举手投足间满是男人的威严英武，而齐文姜则已是风情万种的成熟美妇。兄妹重逢，两人都是心荡神摇。
一番眉目传情之后，心领神会的齐襄公借口后宫的嫔妃们想与小姑见面，将齐文姜迎进了自己的后宫，两人遂在王宫里双宿双飞，抵死缠绵。
鲁桓公没有美女相陪，被冷落在馆驿里，孤灯照壁，一夜又一夜辗转反侧，难以成眠。于是直接进宫去找自己的妻子，却正好看到了妻子和齐襄公苟欢的情景。立即恼羞成怒，当着齐襄公的面狠狠打了齐文姜一巴掌，并口不择言地咒骂这对兄妹的奸情，声言即日返国，绝不再稍作停留。
齐襄公自知理屈，又怕丑事让国人知道了，在无可奈何之下，假装没事，恬不知耻地在临淄的风景区牛山设筵，为鲁桓公夫妇饯行。鲁桓公身在齐国，虽然气急败坏，又觉得不可使场面弄到无法回旋的地步，强压着心头怒火，吩咐随从人员佑护夫人先行出城，自己则匆匆赴宴。
这时的齐襄公欲火、妒火和怒火烧在一起，反而感觉是自己受了天大的委屈，杀心顿起。齐襄公给自己的心腹、公子姜彭生暗暗下达了谋杀的命令，就在扶持酒醉的鲁桓公上车时，悄悄地施一手脚，鲁桓公没来得及哼一两声，就在沉醉中一命呜呼。
随后，公子姜彭生急忙驾车追赶齐文姜。在临淄城外十里长亭处，赶上了等在这儿的齐文姜一行车骑。公子姜彭生故作惊惧万状地向齐文姜报告说，鲁侯酗酒伤肝，车行颠簸中气绝身亡。
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德音VS荡妇：齐文姜（3）
齐文姜听到丈夫突然去世的消息，也不明事情真相，不知如何是好，只好派人赶快报告齐襄公，并命令暂时停止行程，就地扎营护丧。
齐襄公心中自然明白，很快便赶到，假作悲痛模样，命令厚殓妹夫，并以“酒后中毒，伤其肝脏而死”，向鲁国报丧。
鲁国姬姓宗室及臣民听到鲁桓公的死讯，先是感觉非常意外，继而是非常愤怒，虽然怀疑其中必有阴谋，本想兴师问罪，但考虑到两个因素，还是没有轻举妄动。一是查无实据，出师无名；二是鲁弱齐强，倘若贸然出兵，犹如以卵击石。鲁国在万般无奈的情况下，只好先由世子姬同继位，即鲁庄公，随即派人到齐国迎丧。
然而纸终究包不住火，为掩盖鲁桓公的死因，狡猾的齐襄公采取丢卒保车的战术，把责任推到姜彭生身上，嫁祸于人。并立即将公子姜彭生处死，以谢鲁人，这其实是杀人灭口。姜彭生被主出卖，不禁怒火中烧，既然是将死之人，当然没有什么顾忌，姜彭生在大殿上当众喊冤，痛骂齐文姜与齐襄公乱伦，以至弑夫。
心归鲁国
鲁桓公的灵柩被运回鲁国，为了躲过鲁国臣民的责难，齐文姜没有随鲁桓公的灵柩回国，而是仍然滞留在临淄。按照那时的常理，新寡齐文姜应守丧含悲，替夫挂孝，安分守己才是；然而齐文姜照样服饰光鲜，巧笑倩兮地与齐襄公朝夕共处，同车出游，招摇过市。
当鲁庄公派遣大臣前来迎接母亲归返鲁国时，齐文姜心中却舍不下情人哥哥，又愧对鲁国臣民，借口暂住边境地区，待以后再归国。出于孝道，鲁庄公派人在禚地建造宫室，具体地点在祝丘，让母亲居住。齐襄公听说后，也派人在禚地附近的阜建造离宫，供他来游玩。两处宫室美仑美奂，遥遥相对，格外引人注目。齐文姜有时住在祝丘，有时越境住进阜；齐襄公借出猎为名，继续与妹妹幽会。
情长人命不长，这兄妹二人忙于游山玩水而忘了国事，不久齐国就出现内乱，大夫鲍叔牙奉公子姜小白出奔莒国，管仲奉公子姜纠出奔鲁国。不久，齐襄公被大夫连称和管至父所杀。齐襄公死后，鲍叔牙拥戴的公子姜小白继位为齐桓公。
政治上的巨变，使齐文姜在边境地区也呆不下去了。此时的齐文姜已经是40岁开外的人。亲人情人皆死，齐文姜再也无所贪恋，回到鲁国。回国后，齐文姜一心一意地帮儿子鲁庄公处理国政，她在处理政务上展现了敏锐的直觉和长袖善舞的本领，同时在军事上也表现出非同一般的才能，在长勺一战中出谋划策大败齐国，使鲁国从一个小国发展成经济、军事强国。
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品读：恋兄之谜
我国最早的诗集《诗经》里竟然有六首诗来描写齐文姜，它们是齐风《桃树有华》、《南山》、《载驱》；鲁风《猗嗟》、《敝笱》；郑风《有女同车》等。
描写齐文姜的美时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”如此的美丽，让人“寤寐无为，辗转伏枕”。同时，齐文姜也是一个才女，相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨。”就因为这首伤感的离别诗，后代诗评家推她为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为齐文姜是中国历史上第一位女诗人。然而当她和自己的哥哥行了乱伦之事，自己名正言顺的丈夫死于非命，情投意合的哥哥也死于乱剑之下，她就成了“淫妇”的代名词，直至今日，还背着“荡妇”的恶名。
齐文姜能如此名扬千古，除了著名的《诗经》记载了她，就是她与自己同父异母的哥哥行乱伦之事。乱伦在当时男女开放时期不被人接受，在现代社会也被鄙弃，被社会风俗禁止，并被特定法律条款禁止。
乱伦是指有近亲关系的家庭成员之间的性关系，异于夫妻之间正常的性关系。伦，是儒家所主张的，包括“君臣，父子，兄弟，朋友，师生”五伦。儒家将乱伦的含义包含的非常广泛，包括继父母与其子女，兄弟姐妹的配偶，叔婶姑丈姨丈，侄儿外甥儿女，或堂兄弟姐妹，还有师生之间的性关系。
不管是通过强迫或者引诱的手段，父母与未成年子女间的性行为几乎在所有国家和地区的法律中都被视为重罪，这种行为通常会给未成年子女造成极大的精神创痛，研究表明此类精神创痛很可能会影响其一生。
另一类的乱伦就是兄妹之间，兄妹已经成年且双方自愿的性行为，兄妹之间的乱伦，因发生行为时双方的年龄和具体情况，会对双方的影响有很大变化。双方都自愿的行为一般认为对心理上的损害较小，齐文姜和哥哥齐襄公之间的私通就属于这一类，二人几度相欢，毫无愧意。
齐文姜和哥哥齐襄公的乱伦为何会出现并且存在？西方著名的心理学家弗洛伊德给出了我们一个理论，他说每一个人孩童时期，都有俄底浦斯情结，它是人类的本能，男童会爱上自己母亲并憎恨自己父亲，而女童则会爱上自己父亲并憎恨母亲。
乱伦现象在人类历史的早期相当普遍，古希腊神话中乱伦的故事就占有很大的篇幅。在中国古代的神话中也有父子共一女的乱伦故事。《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍巫山神女：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”
巫山神女是与楚襄王的父辈楚怀王有一夜情，宋玉的一番描述，激起楚襄王的极大兴趣，也想和这位女神发生点故事。在《神女赋》中宋玉就写到了楚襄王与神女的遇合：“其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。”
古代封建统治者还以鼓励近亲通婚来保留其纯正血统。人类发展到今天，不被现代社会学家提倡的乱伦却仍然存在，社会学家梅色曼（Meiselman）估计美国每年约有100万至200万人发生乱伦。日本的色情书刊中充斥着许多赤裸裸的近亲乱伦内容，父女、母子、兄妹乱伦几乎是日本色情成人读物的永恒主题。
如此看来，在儒家思想建立之前，乱伦之事虽然不被人接受，但也并没被禁止，齐文姜这位美丽女子的行为，在今天看来不守妇道，而在当时虽不提倡，但也暗许，否则，齐文姜早被当作不贞之女处死，这也是齐文姜这个女性在她所处历史时期的大幸。
齐文姜本也是一个貌美内秀的女性，特别是在她后来的岁月，处理政事，谋于军事，让鲁国强大，这是一个近乎政治领袖型的人物，比起其他被视为“淫女”、“妖女”的妲已、夏姬之类，她多了美色之外，还有政绩，所以当她死后，儿子鲁庄公厚葬她，并大赦天下，还给她大造祠庙以祀敬，这是当时社会对这个女性的肯定，后世人却骂她是“淫妇”，不让她翻身，这只能说后来的人们对“乱伦”的憎恶。
妓女神话：赵姬（1）
赵姬得子乱军中，
动地冲天第一声。
阳翟商人吕不韦，
贩完珠宝贩秦嬴。
中国历来母以子贵，儿子是彪柄史册的巍峨帝王，母亲自是跟着名垂青史。如果母亲本是达官贵族，走直线道路获此殊