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现在的社会,各个地方政府都很重视环境污染问题,讲求环保。这是他们见到了,环境污染对於人类生存发生出严重的灾害,可是他们没有意识到思想的污染、见解的污染、精神的污染、文明的污染,他没有想到这些,这个比环境污染还要可怕!科技还没有达到这一层,还不懂得如佛所说的「境随心转」,所以今天只知道从环境污染上下手,怎样来改进,人心这一方面疏忽掉了。我们想想那个改进能够产生效果吗?不可能的。制造污染的第一个因素我们疏忽掉了,只是在所造成污染里面来求改进,是不可能的。
所以佛菩萨、世出世间的圣人他们知道,要想改善环境污染从哪里改起?还是从人心改起。净宗的同学都知道,所谓心净则佛土净,如果我们这个世间人心要清净,我们的自然环境必定清净。但是这个道理科学家不懂,他们不肯承认,不肯在这上面下功夫,於是我们的自然生态环境要想改进就太难太难了。虽然全世界政府都在推动、都在做,有没有显著的效果?没看见,灾难还是这么多,天灾人祸层出不穷,这个可怕!
圣贤的教学并没有消失,典籍依旧在这个世间,但是没有人相信,没有人肯读,没有人肯学,没有人肯弘扬。这又怎么讲法?照佛家的讲法是众生福薄,众生缘浅。补救的方法,那是我们四众同学真正发心,发心挽救这个劫运。这桩事情是大功德,无量无边的大功德、大好事,世出世间的好事没有超过这个之上的。从什么地方落实?从自己本身做起,要真干,真做到。以十善业道做基础,先学著做个善人。这十善里面的十条,每一条义理、事相都无有止境,我们要慢慢去领会、去悟入。如果不能认真的去实行,你体会的深度是非常非常有限,一定要把它变成自己的生活行为,你才能有所悟入。
以这个为基础,然后再扩大我们的善心。无论修学哪一个法门,都是以十善为根基。「净业三福」上说得好,这三福总共十一句,是「三世诸佛,净业正因」。净业里面,正知正见这是非常重要的,佛知佛见是「孝养父母,奉事师长」,佛知佛见,正知正见;在事相上,它的根本就是「慈心不杀,修十善业」,其他无量无边法门都是从这个根生出来的。这不仅是释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛的大根大本,解行两门的源头,我们要懂得,要重视!
昨天晚上有几个年轻的学生来看我,新加坡的,问我孝顺是不是最重要?是的。我的父母不讲理怎么办?我说,你的父母不讲理,你念念古书,大舜的父母跟你父母比比看如何?更不讲理了,你的父母不讲理,还没有要你的命,还没有想把你害死;大舜的父母那个不讲理,常常想把舜置之於死地,你们读古书可以看到,舜王孝顺。所以你要有智慧,你要有善巧,父母不讲理的那一面,你要很巧妙的把它回避,不受其害还要尽你的孝心。连舜的父母都能被他感动,你们今天父母不能回头,就是你的不孝!你要孝的时候学舜王,必定能感动父母回头是岸,父母变成大善人了。决定不能说父母对你不好,你就跟他作对,那你就错了。你连人道都不圆满,你怎么能学佛道?
父母对你不好,兄弟不和,你要记住佛的话,佛给我们说人际的关系,父子、兄弟、夫妻的关系是什么?报恩、报怨,讨债、还债,是这个关系来集合的。但是既然遇到了,不管是恩也好、怨也好、债也好,你都要有高度智慧,善巧方便把它化解,帮助他转恶为善,转迷为悟,转凡成圣,你就成功了,你学佛就成功了,你做人就圆满了。父母对你很好,过去世有恩,父子不和,过去世是冤家,报怨的,学佛之后明白这个道理,了解彼此关系,所有恩怨那个缘都把它转变成法缘。我行菩萨道,这是我度化众生的对象,善缘我帮助他成就,恶缘我也帮助他成就,都帮助他成无上道,这才尽孝,这才叫孝养。不能够帮助父母,帮助你的家人,在这一生当中超越六道轮回,往生西方成佛作祖,你那个孝养没有做到,这个道理我们要懂。所以度众生从哪里度起?从家里人先度起;你家人都度不了,你还能度别人吗?先度家人。家里人再不好,再不能相处,我们要把原因找出来,原因到底在哪里?找出来之后,消除原因。
无论任何一个人,怎么样嫌弃我们、瞋恨我们、误解我们,我们要有智慧、要有善巧,在事相上知道怎样做,做到恰到好处;在心里面只存一个真诚心,以至诚处事待人接物,人非草木,时间久了,决定受感动。一生几十年当中,他还不受感动,来生继续帮助他,生生世世他总有回头的一天。佛菩萨帮助众生,经上常讲「不舍一人」,跟我们凡夫的观念完全不相同,我们要学佛、要作佛。佛所做的我们要学著做,决定用真诚心、清净心,决定不受污染。父母对我不好,兄弟对我不好,朋友对我不好,同参道友对我不好,要是把这些不善的事情记在心上,你就被污染了;所有一切的不好,都要把它忘得干干净净。
佛在《十善业道经》上教我们的方法,妙极了!他教我们转变念头,怎么转?决不想别人不好的,想别人好的地方。只想人好的,决不想人不好的,心就善了。舜为什么能够适应他的生活环境,为什么能够把他父母感化,就这个道理。他只想到他父母兄弟的好处,没有想到父母兄弟的不好处,他纯善之心。我们今天怎么样学都学不像,没有办法感动你的家人,原因在哪里?你的心是个染污的心,不是清净心,你没有至诚,你没有清净,你没有平等,你也没有智慧,也没有慈悲,单从样子上去学习学不成的。外表里头要有内容,内容就是我们天天在此地讲的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,常存此心,这个心须臾不可离,怎么能不感动人?
这个心真实圆满,对上能感动诸佛菩萨、能感动天地鬼神,对下能感动一切众生。你没有这个心,那说什么?修行修什么?就是修这个心,这个心可贵,这个心真实,真心可贵!我们六道凡夫为什么变得这个样子?我们用的是妄心。妄心跟这个恰相反,妄心不真实,妄心是染污的,妄心是不平等,妄心是愚痴的,妄心是自私自利,我们搞这个,所以学佛怎么学都不像。学了一辈子,到最后还埋怨佛不灵;不知道自己毛病在哪里,反而倒过来打佛一把,干这个事情;说佛菩萨不灵,这个罪过就造得大了。诸佛菩萨、龙天护法,跟清凉大师在此地讲的都非常接近。
我们看清凉大师这一段注子,「初一」,就是第一位,「即北方天王」,这给我们明白指示出来了。「得以无边等者」,这是省略他所得的法门,『无边方便救护恶众生解脱门』。下面说「善者自乐,不待加哀」,这个哀就是怜悯的意思。善者是谁?西方极乐世界的众生,华藏世界里面的众生,这是善者,他们离苦得乐了,不需要怜悯照顾他们了,他们不但出了六道,十法界都超越了。「恶者必苦,心则偏重」;三途苦,六道也苦,十法界还是苦,诸佛如来、法身大士对这三类众生特别的怜悯,所以心则偏重。「巧救多门,故云无边」,这个巧是善巧方便,多门不是一个方法,无量无边的方法救护一切苦难众生。后面还有两句,这都是清凉说的,「又此天能伏恶鬼,令不犯众生,是救护也」;他是大鬼王,所以这些恶鬼听命於他。鬼能够侵犯人,都是跟这个人有很重的冤业,他也得到鬼王的同意让他去报复;鬼王不同意,遇到了也不能报复,这是这些鬼王救护众生。
这个地方我们要留意,造恶是因,必定得苦报,这是真理,永恒不变。恶最重要的是意恶,所以在佛家祖师大德们常常教人,「从根本修」。佛菩萨救度一切众生,无不是从根本救。从根本救怎么个救法?唤醒你觉悟,只要你一觉悟,你就自救了。你为什么会造恶业?你心迷。迷总不外乎自私自利、名闻利养,自私自利是决定错误的观念,那个根是执著这个身是自己,身见,我见,唯识经论里面讲的四大烦恼常相随,这是恶的根源。要不是佛为我们说法,不是佛提醒我们,我们怎么会知道?总以为自己在行善、在做好事,还得到社会广大群众在赞叹,拥护你,不知道自己是在作恶。
社会大众为什么会赞叹你?为什么会拥护你?他对善恶也是没搞清楚。我们晓得社会广大群众的赞叹不做数,他是六道众生;如果得到诸佛菩萨赞叹,那就对了。因此我们断恶修善,转迷为悟,绝不在乎世间人的毁誉,为什么?那个做不得数的,他跟我一样迷惑颠倒,决定不能把它放在心上。我们是否得到诸佛菩萨的赞叹?诸佛菩萨赞叹,我们没看见,也没听到,但是你要是细心冷静去观察有些瑞相,那个瑞相就是的。展开经论,我们的思想见解行为如佛所说,佛在经上赞叹,岂不就是赞叹你吗?这很明显。经上常常大家读到的「善男子、善女人」,这不是佛的赞叹吗?问题是我们善不善?果然奉行十善,佛这个话就是赞叹我的;我要天天干十恶业,那佛这两句话我没分,我不在里头。佛讲的一阐提,佛讲的恶道众生,那是对我们讲的。所以只要自己冷静一点,诸佛菩萨的赞叹,也常常在我们的眼底耳边。
怎么样去断恶,这是我们现前头一桩大事!断恶里面最重要的是断口业,世尊在《无量寿经》上讲的善护三业,第一句讲口业。通常我们在经论上念到的身口意,为什么把口放在第一,我们有没有想到?最容易犯的是口业,所以佛嘱咐我们,「善护口业,不讥他过」。别人真的有过失,我们都不可以讲,为什么?我们要说,我们要想,这个过失就从他那边移植到自己阿赖耶识里去了,你说这个亏多大,铸成自己的大错!我们从外面要移植,移植善的到阿赖耶识,这是�