友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
热门书库 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第844章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



蟆A缆只叵窒笾匀唬褪侵谏叩雇氡湎殖隼吹幕镁常飧鼍辰绮皇钦媸档模秃帽仁裁矗亢帽任颐亲龆衩危朗且怀《衩巍�
  几时从这个梦中清醒过来,那就要靠底下这一句:『法轮真实同虚空』。「法轮」是说诸佛菩萨对一切众生的教诲,这是真实的。这里头有真实之理,有真实之境,可是亦不能执著,执著就错了。此地这个「同虚空」意思就更深了,「同虚空」就是诸法实相。诸佛如来的教导是诸法实相,目的是要我们证得,是要我们契入。我们在《华严经》上看到,每一位菩萨「得」,得就是契入,他证得了,他入法界了。这个法界就本经来说是华藏世界,华藏世界就是四十经品题里面所说的「不思议解脱境界」,所以《华严》称为「大不思议经」。这个境界是真实的,但是决定不可以有妄想分别执著,离一切妄想分别执著,真实的华严境界就现前;稍稍起妄想分别执著,就把这个境界转变成十法界。十法界是虚妄的,不是真实的,但是虚妄跟真实是一不是二,所谓虚妄,无非是将真实法界扭曲而已。怎么扭曲的?妄想分别执著把它扭曲了;所以离开妄想分别执著就恢复正常。
  妄想,在佛经上讲是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执著是见思烦恼。佛菩萨慈悲教诲,这个教诲是真实教诲,真实智慧。《无量寿经》上讲了三个「真实」,此地这个「真实」意思就是《无量寿经》三个真实:真实之际、真实智慧、真实利益。真实是本有的,我们现在把它失掉了,失掉就是因为起了妄想、分别、执著。诸佛菩萨千经万论,无量劫的教导,就是这么一桩事情,无非是劝导我们看破、放下而已。看破是明了事实真相,千经万论所说的,看破而已。我们怎样契入?放下就契入。在哪里做?在日常生活当中,六根接触六尘境界之处。修行在哪里修?在起心动念,在言语造作,要在这里修。功夫不能间断,古大德常讲「须臾不离」,这叫功夫。
  我们学佛学到今天,会不会修行?不会。会不会用功?不会。天天在读佛经、听讲经,听了一些佛学常识,听了一些妄想知见而已,丝毫都没有契入。契入你就得受用,得受用你气质变化了。我说这个话不是随便讲的,有事实可以证明。我们试想一想,今天我们六根接触外头六尘境界,立刻就起心动念,起心动念是什么?妄想,无明就起来了。无明一发作,表现在外面的言语,言语是什么?批评;动作就出来了。这不是修行,这不是学佛,与修行、与学佛完全相违背。不但佛事办不好,什么叫佛事?佛事是教化众生的事业,世间事也做不好,无论做什么事情总是许许多多的障碍。
  佛菩萨做事,辟支佛、阿罗汉做事,一帆风顺,哪有障碍?为什么人家做事情一帆风顺?他学佛,他明理。再问问明的是什么理?理有个根本的道理,说起来诸位都懂,诸位都会说,你明不明?不明。为什么不明?你境界没转过来。根本的大道理,《华严经》上所说的,十法界依正庄严,「唯心所现,唯识所变」,这是根本大道理;你也会说,可是你入不了境界。什么样子才入境界?入境界你的心清净。我们标榜的真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这个心现前,你入境界;这种心没有生起来,你没有入境界。你要真正懂得,虚空法界一切众生是自性流露出来的;我说得最粗浅,虚空法界一切众生是自己;你不能肯定,你还分自分他,你没有入境界,你对於这句话没懂,没有理解。你要真正懂得,自他不二,自他是一体,你对於他那个爱,就跟爱自己一样。你还有差别,你不了解事实真相。
  诸佛菩萨,我们在经上常常念,「无缘大慈,同体大悲」,这是性德的流露。我们也有,我们自性里头也有大慈大悲,为什么流不出来?那就是诸佛菩萨把这个事实真相认识清楚了,他的性德流露;我们对事实真相是一无所知,虽听佛说,也没有办法体会到。於是我们对於自身很爱护、很执著,对於别人就轻慢,没有放在心上,没有看在眼里。表现在外面的行为,依旧是自私自利,依旧是贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘,天天搞这个东西,这就是对於事实真相一无所知。真正搞清楚、搞明白,他的作法跟我们凡夫恰恰相反,我们一切为自己,明白的人一切为众生。你要问为什么?他知道一切众生是自己,一切为众生是真正为自己,一切为自己是真正不知道为自己。这是一切诸佛如来,千经万论里头所讲的一个根本道理,我们没有能体会,所以我们的念头总是转不过来。凡圣、众生跟佛就是那一念之差,这一念转过来,超凡入圣,众生成佛;这一念转不过来,你的自性佛就堕落当众生,就这么一回事情!
  偈颂里头第一句就是随类化身,「神通应现」,应是感应,众生有感,佛菩萨就有应,应就是现身说法。从这一句里面我们立刻就能体会到,我们六道凡夫,我们不是神通应现的,我们是业力所感的。只要我们业力不断,依旧还在造业,轮回当中应现就永远不会间断,我们搞六道轮回、搞三途。所以我们要反省,要认真去检讨,是不是还在干这个事情?念念不终止。口现在没说话,身现在没动作,念头没有断。念头里头有个根本的念头,就是我见,五种见惑里头的「我见」,你要晓得这个严重,要用金刚智慧来对治。
  《金刚般若波罗蜜经》,前半部破我相,后半部破我见,后半部的意思比前半部的意思深,我见没有了,不会再执著我相。我常常劝勉同学们,我们要有一个下手之处,下手就是决定要改变自私自利的念头,我们从这里转起,做一个大的转变,不再搞自私自利,不再想自己,起心动念想社会、想大众、想一切众生。佛之所以伟大,佛的心念是想尽虚空、遍法界一切众生,所以他能成佛。我们永远不能成佛,原因在哪里?无量劫来生生世世都想自己,想我的道场,这怎么行?
  何云居士给李会长写了一封长信,建议我们佛教要走向国际才有前途,保守是决定没有前途的。我们放弃执著自己的一个道场,才能走向社会,这个叫「大」。放弃眼前这个小社会,我们走向一个国家,放弃我们国家这个观念走向世界,一层一层扩大,扩大心量,扩大服务的范围,扩大教化的范围。这还是作小菩萨,大菩萨的心量是三千大千世界,还不能成佛,成佛是尽虚空遍法界。你有多大的心量,你就有多大的成就,你的心量不能超越三界,你就永远在六道,你出不了六道。我们今天把心量扩大到整个地球,我们能不能出得了三界?出不了,地球在三界之内。我们能够广利人天,超越地球界限,现在讲的外太空,到星际、寰宇,能不能超越六道?还是不能超越。我们晓得六道里头有欲界天、色界天、无色界天,你还是不能超越,还是在六道轮回里头打圈圈。不懂佛法要想超越六道,说老实话,「无有是处」!这佛在经上讲的,讲得这么肯定,我们想想真有道理。世间聪明智慧人如何不能超越?不了解事实真相,以为这个虚空就很大了,以为这个星际就很大了,不晓得虚空、星际还是在三界之内,这是不能超越的原因。
  诸佛如来、法身大士他们活动的范围,我们拿今天的话大家容易懂,他们服务的范围,他们教化的范围,是尽虚空遍法界,所以我们称法身大士。他何以能够契入这个境界?经教里面跟我们讲得很清楚,我们今天就是不能看破,我们的思想见解拘束在一个小范围里头,这个很可怜!我们没有办法放下执著,从什么地方看?从你日常生活当中,处事待人接物,总是坚持自己的成见,总是希望一切别的人都能够听从自己的,这就是执著。我们再看看诸佛菩萨,他们随缘。所以要仔细去观察,我们去学习。
  诸佛菩萨能够「恒顺众生」,「随喜功德」,这两句话了不起!诸佛菩萨跟凡夫在一起,他决定没有意见,凡夫说什么都好,善的好,恶的也好,没有一样不好。佛菩萨对於一切众生作恶,也点头、也好,慢慢的来教他。如果你说这个恶不好,他反抗,他不接受,你不能教他;说恶也好,慢慢来改正你。让你首先生欢喜心,这是佛经里常讲,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,一切众生里头有作恶的众生,有饿鬼、地狱众生,佛也令他生欢喜心。这就是做人,首先人缘做好,让他对我有信心,然后我慢慢再扭转他、再教导他,有耐心、有方法,现在人讲高度艺术、圆满智慧,你才能普度众生。你不可以立刻指责他的过失,引起他反叛之心、叛逆之心,这是众生普遍的现象,我们要懂得。我们自己也是如此,自己有了过失,别人来责备,不服气。我们学佛要在这些地方学,首先要学的是能容人之过,连道家都说「有容乃大」,你大在什么地方?你能够包容,你能够原谅别人,你就大。斤斤计较是无福之人,这个人没福报,什么事情都斤斤计较,一丝一毫都不肯忍让,这种人一点福报都没有。
  我们学佛,展开经卷,从浅而说,佛教我们做人,教我们处世,教我们生活,在生活当中得到自在、得到圆满。这是个很现实、很有用的教科书,里面没有谈玄说妙,字字句句都能够落实,所以这是真实智慧,真实的教诲。诸位也都是中年以上的人,在这几十年岁月当中,我们细细去反省过去这些历史,有没有在过去历史生活当中吸取教训?如果是有,你一定长智慧、长见识,你改过自新,逐渐完成自己的德行与学问,改善自己的生活品质;如果不知道记取教训,依旧还是随顺烦恼、恶作,你哪里会有前途?这一生没有真正的幸福,来生更苦、更可怜,我们的佛不就是白学了!
  第一句说「如光影」,第二句说「同虚空」,第一句里头包括有�
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!