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二十多年前,我们在台湾建立第一个「视听图书馆」,用录像带、用磁带来弘法,以后发展到网路。但是我们护法的福报不大,不能普及。最近美国那边邀请我,洛杉矶电视台他邀请我去,到电视台现场去讲演,给我六个小时,免费的。他们收听的范围是整个北美洲,包括美国全国,加拿大全国,墨西哥、巴拿马,整个北美地区都可以收得到。所以我答应他,我去,虽然很辛苦,值得。这是什么?这是提倡,希望大家了解好好的运用这个工具,这个工具可以安定社会,可以改正人心,劝人断恶向善,破迷开悟,我们社会能安定,世界能和平。人人觉悟,人就幸福,就离开一切灾难了。今天许多地方请我讲经,我不去,我不能离开这个地方。电视台请我去,我一定去,到美国要飞十几个小时我还是去,不怕这个辛苦,希望能带动,能够推动,把宗教的教学推广到电视上去,推广到卫星上去,我们才能帮助这个苦难的世界,苦难的众生。
佛在《法华经》里教给我们,佛说:「诸佛子,专心佛道,常行慈悲。」这些话语重心长。整个的佛法表现在哪里?就是表现在慈悲上,所以佛家常讲「慈悲为本,方便为门」。你彻悟宇宙的根源,彻悟的样子是什么?彻悟那个样子就是一片慈悲,平等对待虚空法界一切众生,那是你彻悟的样子。你说你大彻大悟了,对人没有慈悲心,假的,骗人的,表里一定是一如,一定是一致的。我们看其他的宗教里面讲上帝,讲神圣,我的眼睛当中,他们的上帝、他们的神圣都是诸佛如来的化身,所以我是平等的礼敬,一丝毫差别都没有。他们的经典我把它看成佛经一样,我喜欢读诵,喜欢学习,没有两样。大乘经上讲得好,诸佛如来大慈大悲,应以什么身得度就现什么身。所以我看到回教的阿訇,天主教的神父,基督教的牧师,我都合掌称他菩萨,菩萨摩诃萨。他很奇怪,这菩萨摩诃萨什么意思?菩萨摩诃萨是一个有真正智慧、真正爱心的人,我说你是不是?他点头,那你就是菩萨摩诃萨。你是菩萨摩诃萨现神父身、现牧师身,所以我们一律平等尊敬,一丝毫差别都没有。我们这是入华严境界,入佛的境界。
有分别、有执著就是凡夫,凡夫怎么晓得自己作佛,怎么晓得自己境界提升?从心行上你就明了,不需要问人。过去起心动念为自己,总觉自己了不起,总没有瞧得起人家,现在这个念头一百八十度转过来了,知道自己不如人,人人都有长处,都有我们自己比不上的长处,所以我们对一切众生恭敬称赞,平等的供养。这就是知道自己转变了,知道自己入了佛法。清凉大师讲解这部经四个纲领:信、解、行、证,过去我们是在信解,行证没有,现在我们有行有证,我们真的入这个境界了。入这个境界得大自在,真是经上讲的,清凉自在!
佛的话说得尤其好,「自知作佛,决定无疑」。《法华经》上讲的大树、小树这个比喻,比喻得好。「自知作佛,决定无疑」,但是你现在还没作佛,那算是小树;真的作佛了,那就变成大树。真作佛之后,「安住神通,转不退轮,度无量亿百千众生」。这句话怎么落实?你注意「神通」两个字,这两个字先要讲「通」。像我们现在在此地,我在这里才住两年,我跟这边所有的宗教都通了,这个重要。怎么通?拜访他,我们主动去拜访把它打通。只要通了,问题就解决了。我们一个人身体脉络要畅通,血液循环要畅通,哪个地方稍稍有不通就生病了,大的管道不通就要命了。通,问题就解决了。世间人与人之间要交往,要往来,就通了,什么问题都没有了。不通什么?不通就怀疑,天天在猜在疑,愈猜愈离谱,到最后麻烦大了,就要斗争,要战争了。战争还是不能解决问题,通才能解决问题。
神通那是一种非常微妙之通,这个神是什么?精神上的感通,真心、真情上的感通叫神通,决不是虚妄的。为对方的利益而交往,这是神通,为自己的利益而交往的是鬼通,鬼头鬼脑,那个后头是有灾难的。所以与人往来时,为他的利益著想,我们如何对他能有帮助?不要要求他对我有什么帮助。人人都能为别人著想,这个世界多美好,那就是佛华严的世界。一切众生人人都会替别人著想,都把自己忘掉了,这是华藏世界,这是极乐世界。极乐世界、华藏世界可以在我们地球上推广的,怎么推广法?《华严经》就是最好的教科书,人人学《华严》,人人学毗卢遮那佛,人人学文殊、学普贤、学善财童子,问题解决了。
我们看到经上所列的菩萨众、天众,现在我们念的这段诸神众,他们起心动念、所作所为,都是替别人著想的,没有替自己著想。主动跟一切众生交往,今天讲交流、交通、往来,彼此互相了解,互相认识,互相肯定,互相尊重,相亲相爱,互助合作,只有成就而没有破坏,只有赞美,没有毁谤,肯定一切好事是真的,一切坏事不过是一时的误会,确实不必挂在心上,所以大家想想这个生活多美好!我们有一个健康的心理,一个美好的情绪,化解一切灾难,对自己个人的利益来说,这是最好的修养。养,我们讲养分,养我们的身心。最殊胜的滋养,不是什么补品,补品我觉得都是有副作用,都不是好东西,真正的、最佳的滋养,是真诚清净平等的慈悲,真的是健康长寿,没有烦恼,百病不生。无论我们现前过的是什么样的生活方式,都可以做到百病不生,心情无比的快乐,谚语常讲人逢喜事精神爽。我们每天都生活在欢喜当中,没有忧虑,生活在感恩之中,没有冤家对头。都在自己一念正觉,觉悟就行了。所以一定安住在神通,懂得佛法讲「神通」的意义。
人与人要通,人与事要通,人与万物要通,懂得做人,明了人与人的关系,所以人与人之间要和睦相处,要平等对待。人与一切万物关系要懂得,现在人不懂,任意的破坏自然生态,所以现在人讲地球病了,你说多可悲!地球为什么病了?是住在地球上人,不知道对自己居住环境的关系,任意破坏居住环境,所以招来许多天灾。实际上它不是天灾,是我们自己惹来的祸害,这个道理很深,今天科学家也不懂。《楞严经》上佛给我们讲,洪水、水灾从哪里来的?众生贪心来的,贪是水;火灾从哪里来的?火从瞋恚来的;风灾从哪里来的?愚痴来的;地震从哪里来的?不平来的,人心不平。所以自然灾害与众生起心动念有密切关系,这是佛在经上讲依报随著正报转,依报是居住环境,正报是我们起心动念,如果我们把贪瞋痴慢断掉了,这个慢是地震,贪瞋痴慢断掉了,水灾、火灾、风灾、地震都没有了,这是属於心理。现在科学著重的是物理,他还不了解物理跟心理的关系,这个他没发现,他没搞清楚。
佛是大智慧的人,究竟圆满的智慧,究竟圆满的德能。佛说这一种究竟圆满,我们一切众生统统都具足,本经「出现品」里面佛说得好,「一切众生皆有如来智慧德相」。德是能力,相是相好,我们统统是平等的。现在为什么搞成这个样子?佛也一句话把这个原因说出来了,「但以妄想执著而不能证得」。由此可知,我们只要把妄想执著放下,就恢复了,智慧德相就恢复了。我们今天不能够证得就是因为妄想执著,这是六道一切凡夫病根之所在,我们要懂得。所以《华严》是佛法里头最殊胜的教科书。
《无量寿经》是《华严经》的浓缩,是《华严经》的精华。清朝干隆时代彭际清居士说,《无量寿经》即是中本《华严》,他说得好!他自己做了一部书,《华严念佛三昧论》,黄念祖老居士在北京「居士林」讲过,留著有磁带。我们在台湾依照这个磁带写成书,这个书老居士自己看过,现在流通也很广。所以净宗跟《华严》关系非常密切,我们可以说《华严经》是大本的《无量寿经》,《无量寿经》是小本的《华严经》,《华严》、《无量寿》、《阿弥陀经》这三部经是一部经,只是说得详细、说得简单不同而已,是同一部经。受持学习,当然《无量寿经》、《弥陀经》方便,但是理解,对於事实真相搞清楚、搞明白,《华严经》方便,《华严》说得详细。可是我们如果不是透彻的理解,我们在行持上,就是在生活上,处事待人接物会有障碍。透彻了解之后,理事无碍,事事无碍,才真正圆满做到「离一切相,修一切善」,你才会做得圆满,做得如理如法,无论在什么境界里面,你都有智慧、有能力化解,决定不退转。发心立愿,帮助无量无边的众生,这是大菩萨。
佛在大乘经教都说,如来是平等心、平等行,心行都充满了慈悲,充满了大爱。但是众生感受不一样,不是佛不平等,是众生接受的能力不相同。我们讲《华严经》,当初曾经讲过,《华严经》的当机是四十一位法身大士。我们不是法身大士,怎么能够学《华严》?它附带的有一条,不是法身大士,大心凡夫也能得利益。换句话说,我们是凡夫,心量大,学《华严》就行,心量小不行。一定要把心量�