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大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第665章

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  这个事情又过了五十年,现代的人不念圣贤书,不但不念圣贤书,不念文言文,这麻烦大了!经典、古人注解是文言文写的,现在拿到面前看不懂。所以印光法师把这个标准又降低了,教我们从哪里下手?从《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》、《弥陀要解》、《普贤行愿品》,从这里下手。祖师大德的一片悲心,我们从这个地方看到了,慈悲到了极处!印光大师说的这几样东西,现在人还是困难,所以我们将这些教材细细的讲解。现在入门,我们写成文字,很多人不愿意看书,看到厚厚的书就讨厌、头痛,他还没有翻头就痛了,怎么办?听,听可以,所以录相带、录音带是现代人最喜欢的。科技不断在发展,大概在将来以后,光牒代替了录相跟录音,我们现在把这个东西做成光牒,帮助广大群众。可是《华严》重要,《华严》是圆满的教学,不用《华严》就很难把我们境界向上提升,《华严》是提升境界最殊胜的方法;因此我们的《华严》,也把它变成光牒、变成录相带,来帮助大家;希望大家不要看到这部书,这么大,吓死人,信心完全没有了。所以我现在讲《华严》,也不讲第几卷、第几页,不讲了,我只讲这一段经文。为什么?这一段经文,我们将来做光牒就附印在光牒上面,你不需要去看全经,你听这一片,就看这一片这几句经文就在上面,方便!听一次得一次利益,听十次得十次利益,果然天天听,喜欢听,不断的听,你这一生决定成就。我是个过来人,我有体验,我把我学习的经验贡献给大家,佛法无比殊胜的功德利益,一生当中确实可以得到。今天时间到了,我们就讲到此地。
 
大方广佛华严经  (第二0六卷)  新加坡净宗学会  档名:12…17…0206
  请看三十三天偈颂第十首:
  【若念如来少功德。乃至一念心专仰。诸恶道怖悉永除。智眼於此能深悟。】
  这是智日眼天王他的赞颂,也是他的修学报告,在长行里面我们读到他得的法门,是「开示一切诸天子受生善根俾无痴惑解脱门」,他的赞颂也就是叙说这桩事情。第一句就是讲善根,少功德这是比况的话,「念如来少功德」就能有这样殊胜的果报,何况是更殊胜的大功德。清凉大师在这一段有简单的注解,他说前面两句就是长行里面所说的善根。如来的功是无量劫的修积,德就是修功而有所得,这个德就是证果。我们具体来说,德是转凡成圣。功在哪里讲?功是断恶修善,转迷为悟,这是功;超凡入圣,这是德。这个话说得是很简单,里面的意境无量的深广。佛教导初学,只要我们掌握到纲领、原则,这就是「少功德」。确实我们初学是要从这个地方入门,从这个地方下手,少到极处我们学起来就方便。最少的是什么?就是「十善业道」,这是最少的。最少的修学到圆满,还是这个功德,并没有别所改变。我们在许多地方看到佛的画像,塑像里面比较少,画像里面很多;我们看到佛像,佛像都有个圆光,头部有个圆光,圆光上面诸位要是仔细去看,常常看到有三个字,这三个字有用梵文写的,也有用藏文写的,也有用中文写的,写法不一样,意思是一样的,「唵、阿、吽」这三个字。造佛像,佛顶上不写别的,写这三个字。这三个字是什么意思?就是十善的圆满。唵是身业,阿是口业,吽是意业,身三、口四、意三,做到圆满就是佛。所以十善业不能不讲求,不能不常念,不能不认真修学。
  天王在此地教我们,『若念如来少功德』,什么叫念?这一句关键就是「念」这个字。所谓念兹在兹,念是心上真有,心上没有那不叫念。「念」这个字,这个字在六书里头是会意,你看看这个形相,体会它的意思,上面是「今」,下面是「心」,现在心上真有,就叫做「念」。这个意思不是口念,有口无心,那个就没有念,心上真有。心上真有,必定就表现在生活行为上,表现在生活行为上纯善。心上真有是心善,念头上有是意善,表现在行为上是行善。人能够修这三善,这三善永远保持不失,这个人就是佛,就是菩萨。我们就念少功德,这不讲多,念少功德,真的要去做。这十善就是诸佛如来的行经,经有教理行果,这是行,教给我们怎么去做。言说,今天我们看的经本,这是教经,教科书。教里头有理,为什么我们要这样做;理讲到极处,就是《华严》所说的「唯心所现,唯识所变」,讲到极处,千经万论无非是解释这句话而已。理通达明了之后,一定要这样做法,这个做才如法,这个做与理相应。如果违背了,与体性、与理就不相应,与理不相应的是造业。所以十恶是业,造十恶业轻的是畜生道,重一点的是饿鬼道,极重是地狱道,我们要懂这个道理。反过来修十善业,十善业里面下品的修罗道,中品的人道,上品的天道。六道轮回业因果报就是这么一桩事情。如果能够离相修善,那就超越轮回。
  在三界里面,我们学佛,不仅是修十善业,你修四谛也好,修十二因缘也好,修六度也好,修《法华》、《华严》都好,只要你著相,你就出不了三界,这一点诸位一定要懂得。不管修哪个法门,只要著相就是六道里面的福报,出不了三界。为什么?六道是执著变现出来的,我们常讲妄想分别执著,所以没有把执著丢掉,就脱离不了六道轮回。执著没有了,还有分别;分别是法执,执著是我执,我执破了,还有法执,分别没有舍掉,不能脱离十法界。所以你不论怎么修,修得再好,天台家六即佛里面相似即佛;你成佛了,你是相似佛,十法界里面的。一切都不分别,分别也舍掉,超越十法界,你就证得分证果位,这是《华严经》上讲的法身大士,这个道理一定要懂。我们确实看到很多修行人修行得很好,分别执著没有放下,所以他在修学生活当中,他的心不平,心有高下,我学得好,你不如我,他修得很好,我不如他,他有分别、有执著,这个果报都是在六道,三善道。如果严重的分别执著,修一切善法里面还造恶业,为什么?戒经里面所讲的自赞毁他;自以为修得不错,很好,其他的是修邪道,轻慢别的修行人,这造罪业。这个罪业我们千万不要把它看轻,很重,为什么?他谤佛、谤法、谤僧。譬如我们修净土,我们看到学禅的、学密的、学其他宗派的,如果以轻慢心毁谤他们,你们想想禅是佛讲的,密也是佛说的,教也是佛传的,岂不是谤佛、谤法、谤修那些法门的人?这个罪业,念佛都不能往生。许多人不懂得事实真相,有意无意之间造作极重的罪业。
  我们在前年,也在居士林讲《发起菩萨殊胜志乐经》,详细讲过一遍,那是我第三遍讲;我在台北讲过一遍,在美国讲过一遍。这个经里面所说的,就是我们现在这个时代,末法时期出家人毁谤三宝,果报在地狱。正是应了谚语里面所说,「地狱门前僧道多」,谁堕地狱?出家人堕地狱。出家人为什么会堕地狱?不明事实真相,最容易犯的自赞毁他。实在讲读经、听教,不解如来真实义,心量很小,不晓得这种嫉妒、障碍、毁谤、侮辱,将来果报太可怕了。为什么要造这个罪业?为什么不学佛菩萨?佛菩萨慈悲到极处,《华严经》上理讲得透彻,方法讲得精细,后面还带表演。你看五十三参,五十三位修行人,每个人修行的法门不一样,他们的态度自己谦虚,赞叹别人,没有看到毁谤。每个人都说,我自己的根性不如那些善知识,我只能修学这个法门;不毁谤别人,学佛最低限度要学到这一点。不但对於佛家各宗各派决定不可以毁谤,只有赞叹,没有毁谤,对其他的宗教亦复如是,我们也唯有赞叹,决定没有毁谤。他们说他们是正法,我们是魔,我们听了之后不放在心上。他为什么有这种说法?他没有读过佛经,他不了解。所以我们对他的态度,我们看他们的上帝是佛,我们看他们的传教师是菩萨;我们的看法,他是真的菩萨、真的佛。我们现在念的三十三天,三十三天是忉利天,就是他们称的天主,这些忉利天主哪一个不是诸佛如来的化身?是真佛,不是假佛。他们的传教师、牧师、神父都是菩萨化身。他们的信徒不认识我们,我们认识他,所以就绝对不会跟他一般知见。
  佛法四弘誓愿里面第一句「众生无边誓愿度」,众生无边,不分族群,不分族类,不分宗教信仰,普度。我们见到他跟他致敬,称他佛,称他菩萨,就度了他。他说我们是魔鬼,我们说他是外道,那彼此永远在打架,都度不了。度就是今天讲的协助、帮助,为众生服务。他跟我们敌对,我们想跟他服务,他不接受,那有什么法子?我们有服务的热忱,也要得到他们欢喜接受。然后我
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