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大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第312章

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  【光明照耀眼天王。】
  这位天王德号里面所标榜智慧之眼,两种智慧都具足,『光明』表根本智,『照耀』表后得智。『眼』是眼根,说一个眼根,我们就能联想到六根。《楞严经》上告诉我们:一根解脱,六根就圆通。这是六根里举一根来说。六根是说什么?浅而言之,我们身体的作用。佛度化众生也要用这个身体,没有这个身体,拿什么东西来度化众生?说法要用这个身体,观机也要用这个身体,示现做一个好榜样还是要这个身体,怎么能离开这个假相?虽用这个身体,而不执著这个身体、不分别这个身体,这是他们高明之处,这就叫做「光明照耀」。你用六根,真正能做到「即相离相,离即同时」,没有先后。我们必须要以这六根来做佛事,做佛事就是帮助一切众生觉悟,你自己先要觉悟,你不迷。具足两种智,佛是依这两种智说法,依这两种智度化一切众生;实智实在讲是清净平等心,清净平等起的作用,作用在哪里表现?在六根上表现。宗门常讲「六根门头,放光动地」,就是这一尊天王所表的。这是我们应当要学习,我们今天学不像,我执没有舍掉,怎么学都学不像,这个事情是真难,真不容易。
  世尊千经万论,即使小乘经上也说、也常讲,世间几个人知道?我是假的,我是不可得的,我是无所有的,谁知道?虽然常常在经典上读到听到,听得耳熟,自己也能说,可是就是入不了这个境界,还是执著这个身是「我」,还是执著身外之物是「我所有的」,这是大病,是病根!佛虽然有许许多多善巧方便,教导我们看破,我们就是不善於利用。四念处的观法是好方法,我们有没有认真去作观?没有。如果你认真的去做,我相信三个月到半年,一定有很好的效果;但是可惜你没有去做。你要认真去做你才会发现,常说佛经里头教理行果,你才不至於止於教下,你得的利益很浅;你从教明理,恍然大悟;理明白之后,落实到生活当中就变成行,变成修行;从行门里面,你就证实佛在经上所讲的真实义趣,证明。所以一定要晓得,相是幻相,身是幻身,刹那生灭,念念不住。
  现在在这个时代,每位同学都有照相的经验,你拿著照相机,对著照相的镜头快门按下去,这一张。你能不能再照一张跟这个相同的?没有了,这一张过去了。然后才晓得经上给我们讲「如露亦如电」,这一张按下去,这个身命过去,没有了,永远不会再回头。怎么不觉悟?到哪里去玩,照好多照片留著做纪念,谁纪念?你能纪念到几天?你死了之后没人纪念了。所以在日常生活当中六根所接触的,你仔细一观照,你才晓得万法皆空,才知道新新不住;不但念头没有相同,所有一切境界相,念头是能变,境界是所变,能变、所变都不可得。你懂得这个道理,了解这个事实真相,你跟一切人相处就不会有误会,也不会有摩擦,会相处得非常好。
  为什么说了解事实真相的人,与尽虚空遍法界一切众生相处都能够和睦?他觉悟、他明白了,所有一切的遭遇都是个缘,善缘不生欢喜心,没有留恋,恶缘不生瞋恚心,也不讨厌、不嫌弃,他才能和睦,只有真正明白真相的人才能做到。我们对真相明白,我们也契入这个境界,契入这个境界才叫证,你在日常生活当中,处事待人接物确实如此,全用上了。不懂这个道理、不了解这个事实之前,我们心总是不平,心不平当然就不清净;不平就是有高下、有分别,你就不平;不清净就是有烦恼,贪瞋痴慢、是非人我,有执著你就不清净。不平等、不清净就是佛法里面讲的轮回心,轮回心所造的一切都是轮回业,轮回心学佛也是轮回业,虽然学佛还是出不了轮回。你要问为什么?你自己本身就是;我们学佛决不是这一生,这是我们可以肯定的,我们过去生中,无量劫来生生世世都在学佛,没出得了轮回,没往生,如果往生今天怎么会到此地来?为什么不能往生?为什么学佛不能成就?没有脱离轮回心,以轮回心学佛依旧出不了轮回,这不是事实摆在面前吗?我们今天要想脱离轮回,要想在这一生成就,要把轮回心换成菩提心才行。
  什么是菩提心?真诚、清净、平等是菩提心;换句话说,是非人我、烦恼邪见一定要放下。如果你说实在放不下,放不下读经、念佛,二六时中心里只有一句阿弥陀佛,其他东西都不想,不想就是放下了。每天用这一句阿弥陀佛来薰习自己,这是了不起的功夫,让你真正的舍弃万缘,念念跟阿弥陀佛相应,蕅益大师讲「这一念是无上菩提心」,所以念佛能了生死,念佛能出三界,念佛能往生成佛,就是这个道理。不用念佛的方法,研教,念念与经教相应。我们发慈悲心,要想把这样殊胜的佛法介绍给社会一切大众,我们自己要不入境界,你用什么方法来介绍给大家?契入的条件就是「教、理。行、果」,每部经都有这四分,不但每部经,再跟诸位说,每一句经文都有这四分,乃至於说每一个字也有四分;你要是明白,那你就会讲,你才讲得头头是道。
  每一句,「光明照耀眼天王」这七个字是教;这七个字里有理,光明是根本智,照耀是后得智,这是理;眼是行,六根,二种智落实在六根上那是行。每一句经文都有教理行果,我们如何契入?教要相信,理要了解,行要照做,从照做里面把这些教理融合成一体,教行理一而三、三而一,那就叫证。如果教行理是三分,你没有证;教行理合成一体,一即一切,一切即一,你就证,你就契入。诸佛如来、诸大菩萨跟我们凡夫不一样的,他们在这上用心,在这上用功夫;我们凡夫一天到晚胡思乱想,搞是非人我,搞贪瞋痴慢,搞这些东西,佛菩萨跟我们不一样的地方在此地。除此之外,有什么不一样?我们吃饭,佛菩萨也吃饭;我们穿衣,佛菩萨也穿衣;我们行路,佛菩萨也行路,没有两样!教理落实到生活上变成生活就是行,从行里面彻悟就是证,一悟一切悟。末后这一位:
  【悦意海音天王。】
  这个意思非常之广。『海』是比喻深广,『悦意』,这个音声能令一切众生听闻到都能生欢喜心。这是什么声音?念佛的声音,广义的说,说法的声音;诸佛如来、菩萨、声闻、缘觉,乃至於凡夫的善知识,只要能说得相应,都是「悦意海音」。为什么?契机契理,至善之音。一切众生除非他没有接触,如果他接触之后,一定生欢喜心,我们在这些年当中听到不少事实。有一些年轻人喜欢音乐、喜欢歌舞,这是人之常情,没有接触到佛法,不知道佛法的好处,陶醉在世间娱乐之中,喜欢这些。往往因为家亲眷属有一个过世生起悲痛,在中国的习俗都会请一些出家人,或者是道士给他念经超度,这样子他有机会接触到佛法,听到佛法里面这些梵呗音乐的声音好听,再有机会接触到经教,他开始去读诵,觉得这里头愈读愈有味道,就把过去对於世间的那些娱乐渐渐远离,不再听这些东西了;听讲经,听念佛,他对这个产生浓厚的兴趣,从世俗的娱乐转变成以佛法为乐。
  所以家亲眷属过世是他的一个增上缘,我们眼目当中看那是佛菩萨示现,让他在这个境界里面回头,在这个境界里头猛醒觉悟,将来他自己修行有成就,佛门常讲「一子成佛,九祖生天」,九世的祖先都生天,享天福去了;你不超度也超度他了,只要你自己修行有成就。什么叫成佛?给诸位说,往生就成佛,所以念佛堂是成佛之堂。你只要念佛能往生,真的往生,下下品往生,给你说你九代的祖先都到忉利天去享福,绝不落恶道。世间人讲孝亲,孝养父母,实在讲他不知道:你们学佛,学佛拿什么来孝养父母?他不知道;哪里知道念佛往生,九世祖先都享天福,这是在近年当中我们看到很多。由此可知,佛法是缺乏大力的宣扬。
  佛经的法道浓,法味!「经」这一字,你们在讲经题都讲过,贯、摄、常、法,这是经浅说四个意思。「摄」,摄受人心的力量;九法界一切有情众生,佛经都有很强摄受的力量。为什么不能摄受?没有机会接触。摄受的力量为什么不够强?是我们本身修养功夫不够。本身修养功夫真正够,理透彻,智慧开,无论什么样的经典,你都能讲得让人生信心,让人生愿心,让人生欢喜心,摄受力量就强大了。所以我们学教,学教要不修行,没用处,等於说食数宝;你纵然学会了能讲,没有摄受的力量,讲得再好,所谓天花乱坠,听的时候不错,出了大门都忘光了,没有余味!你自己有修行的功夫,听了之后回去他还有余味,那是你讲成功了;余味能保持多久,完全靠自己的功力,是自己修持的力量。释迦牟尼佛了不起,我们不能不佩服他,他是修行到家圆满了,留下来的经典三千年味道还这么浓,哪个人能比得上?我们讲一点东西,人家能够回味几天?我想三、四天就没有,能保持三、四天就不错了。释迦牟尼佛到今天三千多年,味道还是这么浓,我们怎么能不佩服?这是从真实功夫来的,不是普通的文字。普通文字,你在报纸杂志上发表一篇文章,人家看一遍,�
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