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〃这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。〃〃很赞成〃三字是锯箭杆，〃某人〃是
内科。又或说：〃我先把某部分办了，其余的以后办。〃〃先办〃是锯箭杆，〃以后〃是
内科。此外有只锯箭杆，并不命其寻找内科的，也有连箭杆都不锯，命其径直寻内科的，
种种不同，细参自悟。
厚黑传习录 （3）
2．补锅法。做饭的锅漏了，请补锅匠来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：
〃请点火来我烧烟。〃他乘着主人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增
长了许多，及主人转来，就指与他看，说道：〃你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，
我把锅烟刮开，就现出来了，非多补几个钉子不可。〃主人埋头一看，很惊异的说：〃不
错！不错！今天不遇着你，这个锅子恐怕不能用了！〃及至补好，主人与补锅匠，皆大欢
喜而散。
郑庄公纵容共叔段，使他多行不义，才举兵征讨，这就是补锅法了。历史上这类事情是很
多的。有人说：〃中国变法，有许多地方是把好肉割坏了来医。〃这是变法诸公用的补锅
法。在前清宦场，大概是用锯箭法，民国以来，是锯箭、补锅二者互用。
上述二妙法，是办事的公例，无论古今中外，合乎这个公例的就成功，违反这个公例的即
失败。管仲是中国的大政治家，他办事就是用这两种方法。狄人伐卫，齐国按兵不动，等
到狄人把卫绝了，才出来做〃兴灭国、继绝世〃的义举，这是补锅法。召陵之役，不责楚
国僭称王号，只责他包茅不贡，这是锯箭法。那个时候，楚国的实力，远胜齐国，管仲敢
于劝齐桓公兴兵伐楚，可说是锅敲烂了来补。及到楚国露出反抗的态度，他立即锯箭了事。
召陵一役，以补锅法始，以锯箭法终，管仲把锅敲烂了能把它补起，所以称为〃天下奇才〃。
明末武臣，把李自成围住了，故意放他出来，本是用的补锅法，后来制他不住，竟至国破
君亡，把锅敲烂了补不起，所以称为〃误国庸臣〃。岳飞想恢复中原，迎回二帝，他刚刚
才起了取箭头的念头，就遭杀身之祸。明英宗也先被捉去，于谦把他弄回来，算是把箭头
取出了，仍然遭杀身之祸，何以故？违反公例故。
晋朝王导为宰相，有一个叛贼，他不去*。陶侃责备他，他复信说：〃我遵养时晦，以待足
下。〃侃看了这封信笑说：〃他无非是'遵养时贼'罢了。〃王导〃遵养时贼〃以待陶侃，
即是留着箭头，专等内科。诸名士在新亭流涕，王导变色曰：〃当共戮力王室，克复神州，
何至作楚囚对泣？〃他义形于色，俨然手执铁锤，要去补锅，其实说两句漂亮话就算完事，
二帝陷在北边，永世不返，箭头永未取出。王导这种举动，略略有点像管仲，所以历史上
称他为〃江左夷吾〃。读者如能照我说的方法去实行，保其成为管子而后的第一个大政治
家。
结论
说了一大堆的话，在这收头结大瓜的时候，不妨告诉读者一点秘诀：厚黑的施用，定要在
表面糊一层仁义道德，不能把它*裸的表现出来。王莽的失败，就是由于露出了厚黑的原故。
如果终身不露，恐怕王莽至今还在孔庙里吃冷猪肉。韩非子说：〃阴用其言而显弃其身。〃
这个法子，也是定要的。即如我著这本《厚黑学》，你们应当秘藏枕中，不可放在桌上。
假如有人问你：〃你认识李宗吾吗？〃你就要做一种很庄严的面孔说：〃这个人坏极了，
他是讲厚黑学的，我认他不得。〃口虽这样说，但，心里应当供一个〃大成至圣先师李宗
吾之位。〃你们能够这样做去，生前的事业，一定惊天动地，死后一定入孔庙吃冷猪肉无
疑。所以我每听见人骂我，我非常高兴，说道：〃吾道大行矣。〃
还有一点，我前面说：〃厚黑上面，要糊上一层仁义道德。〃这是指遇着道学先生而言。
假如遇着讲性学的朋友，你同他讲仁义道德，岂非自讨没趣？这个时候，应当糊上〃恋爱
神圣〃四个字。若遇着了讲*的朋友，就糊上〃阶级斗争，劳工专政〃八个字，难道他不喊
你是同志吗？总之，面子上应当糊以什么东西，是在学者因时因地，顺势而为，而里子的
厚黑二字，则万变不离其宗。有志斯学者，细细体会！
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