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种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有
夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所
能了解，所以史记上说：〃良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。〃
可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，高徒也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，
刘邦不肯几乎误事，全靠他的业师张良在旁指点。就像在学校中，教师改正学生习题一般。
以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系一一打破，
又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够荡平群雄，统一海内。一直经过了四百几十年，他那
厚黑的余气，方才消灭。汉家的系统于是乎才断绝了。
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。
胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠了研究；他为齐王
时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：
〃衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。〃后来长乐钟室，身首异处，夷及九
族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原
则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦
破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，
也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来
至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？〃增不去，项羽不亡〃，他
若能隐忍一下，刘邦的破绽很多，随时都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项
羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉。
据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，
刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩
信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归
失败。但是他们在活着的时候，凭其在厚黑上的一得之长，博取王候将相，炫赫一时，身
死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终
不负人。
上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，
广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的
黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物
生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。
厚黑学共分三步功夫，第一步是〃厚如城墙，黑如煤炭〃。起初的脸皮，好象一张纸，由
分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，
再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是
有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
厚黑学 （3）
第二步是〃厚而硬，黑而亮〃。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这
类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就
是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓〃心子漆黑，招牌透亮〃，
能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，
我们一眼就看出来了。
第三步是〃厚而无形，黑而无色〃。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，
很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：〃这种学问，哪有这样精深？〃
我说：〃儒家的中庸，要讲到'无声无臭'方能终止；学佛的人，要讲到'菩提无树，明
镜非台'，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到'无形无色'，才算止境〃。
总之，由尧舜禹以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于
此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是
道。
厚黑经 （1）
李宗吾曰：〃不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。此篇乃
古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，
末复合写厚黑。放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索
而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。〃
〃天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不离须臾离也，可离非厚黑
也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑
也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天
下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。〃
在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己
于而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，
以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。所谓一篇之体要是也。以下各章，杂引宗吾之言，
以终此章之义。
宗吾曰：〃厚黑之道，易而难。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知
焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有
所憾，而况于世人乎！〃
宗吾曰：〃人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而
不能不破也。〃
宗吾曰：〃厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神
而无疑，百世以俟圣人而不惑。〃
宗吾曰：〃君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与？〃
宗吾曰：〃三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。〃
宗吾曰：〃天生厚黑于予，世人其如予何？〃
宗吾曰：〃十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。〃
宗吾曰：〃君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。〃
宗吾曰：〃如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！〃
宗吾曰：〃厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。〃
宗吾曰：〃五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。〃
宗吾曰：〃道学先生；厚黑贼也。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不
可与入曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。〃
宗吾曰：〃无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生
者也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？今夫厚黑之为
道，大道也，不专心致志，则不得也。宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人
专心致志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生将至，思窃圣贤之名而居之，
则虽与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。〃
宗吾曰：〃有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，
君子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人
也已矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？〃
宗吾曰：〃厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，
譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。〃
我著厚黑经，意在使初学的人便于诵读，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经
文上下加以说明。
厚黑经 （2）
宗吾曰：〃不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。〃后来我改为：〃不曰厚乎，越
磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。〃有人问我：〃世间哪有这种东西？〃我说：〃手足的茧
疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。〃人的面皮很薄，慢慢的磨练，就
渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在
上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。
宗吾曰：〃厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是
厚黑。〃这是可以试验的。随便找一个当母亲的，让她抱着亲生孩子吃饭，小孩见了母亲
手中的碗，就伸手去拖，如不提防，碗就会被小孩打烂；母亲手中拿着糕饼，孩子一见就
伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放
在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走上前来，小孩就
要用手推他打他。这些事都是〃不学而能，不虑而知〃的，这即是〃良知良能〃了。把这
种〃良知良能〃扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟
弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让
与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥