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就是企业家是有精神的，是有理想、有追求、有抱负的，是有社会责任的，如果你只是为了挣钱，哪怕你再富有，你也只是个阔佬而已，就是个有钱人而已，一个人赚钱如果仅仅是为自己，不管你的钱有多少，人们可以佩服你，可以表扬你，甚至也可以嫉妒你，但是没有必须尊重你，因为你的钱和别人没关系，和社会没有关系，所以，我觉得一个企业家必须有精神。
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什么是资本精神？我认为资本精神是资本发展的内在动力和发展背后的道德精神。资本是创造财富的财富，所以作为资本就具有一种发展的本能和动力，所以资本就是发展，发展的善的欲望就是资本精神。
我现在说一下资本精神与资本主义精神。资本主义的发展有两个前提条件，一个是必须有大量的市民，按马克思·舍勒的说法，就是那些充满怨恨、充满嫉妒、充满恐惧感的小市民；还有一个条件就是要有资本家，资本家包括两种：一种是银行家，一种是企业家，小市民的钱存起来交给银行家，银行家再交给实业家，整个社会关系的构成就形成了资本主义社会的结构。与资本主义同时诞生还有所谓资本主义精神。资本主义精神，来自基督教，就是为了一个神圣的目标不断的大量的创造财富和使用财富。资本主义精神是社会发展到资本主义社会阶段的产物，与我们讲的资本精神，有人类社会就有资本，有资本就有资本精神，在时间上、空间上都是不同的。 创业网
我在《资本精神》这本书上的“三个拼命”，是从清教徒那里借用来的，就是拼命地赚钱、拼命地省钱、拼命地为神圣的目的而花钱，我把这三个拼命借用过来，就叫资本精神的内容。资本精神的作用，一是发展的动力，因为资本具有发展的本能，资本就是发展；二是社会平衡的机制，平衡的机制，比如说在高速驾车的过程当中，假如没有刹车，那么很可能这个车很快就会翻掉，资本精神既是一种发展的动力，也是一种平衡的机制。
第二，用资本精神改良土壤，培育良种。我们市场经济的土壤不如西方。古希腊、古罗马是西方商业文化的一个源头，它造就了一系列有利于商业发展的文化，特别是法律。西方商业文化还有一个源头，就是犹太人的文化，犹太民族是热爱知识的民族，造就了一系列的商业文明，比如我们都知道的“货币战争”，讲的就是犹太人怎么通过货币控制全人类的。两个文明的联合就造就了现代的西方的商业文明。而在我们中国，在春秋战国时期，我们商业文明是不亚于古希腊、古罗马。但问题是到了秦汉以后，特别是汉武帝实施董仲舒独尊儒术以来，我们就成了一个重文轻商的、重政轻商的政策，这个政策一直沿袭下来就是两千多来。儒家文化，应该说让56个民族，让960万平方公里牢牢地粘到了一块，但是也应该看到，这样一种粘合力把我们这块土地上商业化的因子也就凝固到了一块，所以使这块工商业本来已经很发达的土地变成了工商业发展的盐碱地，在这样的一块盐碱地上，要长出资本和企业家的参天大树是何等的难呀。我讲两个例子：《二十四史》除了司马迁为我们列了一个《货殖列传》以外，基本上没有为商人写过东西，商人基本上是搞腐败的形象；大前年的时候，我陪一位中央领导同志走了一趟丝绸之路，我们从西安出发，沿着河西走廊一直到天山南北，走下来，使我感慨万分，一路上我们看到政治家、军事家、外交家、诗人，前人足迹到处可见，唯独没有看到商人的足迹，可是，丝绸之路是商人开辟的呀，当时没有国家的外贸公司，主要是民营企业家，可是没有一点痕迹了。可以说我们可以看到我们这个民族重文轻商的政策，确确实实是深入到每一个历史时期了。这个土壤有问题，如果不改造，要长出市场的参天大树太难了。但是是不是只有土壤有问题，我们的种子没有问题了，这也不客观，也有，我分析了一下，我国历史上有三类情况，一类是没有使命感，最典型的是范蠡，这个人，做官做到宰相，后来觉得不过瘾，要去经商，后来又做成首富了，史称陶朱公，说明他对社会是有贡献的，但是我们除了看到他是一个好人之外，都没有看到他为中国传统的商业文明留下的理论指导意义，他没有商业理论思想；第二类是有使命感，但使命感有偏差，比如说晋商、徽商；第三类是有理想、有使命感，如胡雪岩，但是当时客观环境不允许这个使命感的成长。后来上世纪初，我们有一批民族资本家，他们确确实实抱着实业救国的理想，在这块苦难深重的土地上，用自己的努力，使中国的民族经济发展到了一定的程度，但由于后来的战乱，也是昙花一现而已。发展到现在，现在的广播电视里，我们的民营企业家基本上是干坏事的。因此，无论是改良土壤，还是培育良种，都是需要有一种精神的，我所找到的就是资本精神。
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企业家是这个社会的稀缺资源，要保护、要培育，另一方面，企业家也要承担社会责任。特别是在这样一个全球化的新时代，在这个资本时代，企业家应该主动承担起这个社会的历史责任。另一方面，企业家应该做好企业自己的事情，这就是承担最大的社会责任。一天到晚搞假冒伪劣、偷税漏税，再去做慈善，这没有必要，你把企业该做的事情做好，把员工的利益保护好，把消费者的利益保护好，把产品的质量做好，在此基础上再做慈善公益事业，那是值得赞扬的。 创业网
第三，民族的复兴、地方经济的发展必须执行大企业战略。我不是说中小企业不要发展，中小企业将来可以成长为大企业，大企业也是从中小企业发展起来的，所以一定要强调对中小企业的支持和中小企业自身的发展。但是从国家战略来说，没有大企业，没有大企业家群体的产生，中华民族的伟大复兴是一句空话，因为现在是资本时代，是全球化的经济时代，这个时代，光靠冷兵器时代的成吉思汗，或者说明朝的郑和下西洋，已经解决不了问题了，我们只有站在制高点上，在这一轮的发展当中，争取到主动的位置，你才能在下一轮的全球化过程当中争取到主导的位置，这是一个从主动到主导的过程。大企业、大企业家应该是从市场中产生的，从资本运作中产生的，包括国有企业，包括国有企业的企业家都应该在市场成长起来，而不是在常委办公室中产生。我们既然承认我们做的是市场经济，那就要遵循市场经济的一个最基本的原则，就是要把最好的资源配置给最有效力的企业和企业家。可是现在我们的资源配置有问题，据说，4万个亿到民营企业家的只有2％，最好的资源没有配置给最好效力的企业，作为一种国家战略来说，是值得思考的。有一个经济学的概念，叫马太效应。我们往往把马太效应理解为产品的分配，实际上错了，马太效应实际上是一个资源的配置原则，马太效应来自于《圣经·马太福音》。 中青创业网
在这里，我们要承认第一代企业家的历史地位。第一代企业家，美国是上个世纪的，是洛克菲勒、福特等创造美国神话那一批人，是创造美国财富的那一代人；俄罗斯是苏联解体之后，把国有资产据为己有，一夜暴富的那一代人；中国经过三十年的改革开放，我们培育出了第一批企业家，美国是内生出来的一批企业家，俄罗斯是爆发式的产生了一批企业家，中国是三十年发展过程中渐进式发展成长出来的企业家，尽管这些企业家可能有缺陷，或有原罪，我们都应该承认这一代企业家都是具有英雄情结的企业家，有的人做了不好的事要去坐牢，有的人从牢里出来了，有的人还在大胆的往前走，不管他们处于什么形态，这些人，社会都应给他们一个定位，这是一批英雄。他们这些人都是四五十岁了，有的已经退休或即将退休，都面临着三个怎么办？一个是企业的发展怎么办？一个是财富怎么办？第三个就是个人怎么办？第一，企业怎么继续发展？由谁来发展？第二，财富怎么处置？我们现在搞什么财富榜、什么慈善榜、一个企业家在发展的过程中，他是没有多少精力做慈善事业的，他的人力物力财力都会集中到企业发展上，你不能简单地责备他，美国的第一代企业家们都是在他们不做企业以后，为了进一步实现其个人价值最大化的时候，才做起了慈善事业。这就有一个对财富的态度问题，我觉得财富是一个好东西，但是当财富多到满足你的欲望还有多的时候，就有问题了。主观上我们的欲望是无止境的，但客观上是有度的。住在100平米的房子时，觉得300平米的会要好一些，但是你住到1000平米以后，就觉得卫生没办法搞了，另外晚上住着也害怕。财富花不完，作为一个富人，你死的时候是一个什么情景，做穷人死的时候，总不放心，如果有巨大财富，死起来是非常痛苦的，有那么多好日子没过，就死了，自己很难受。那种恐惧比没有财富更难受。你的财富留给你的后代，如果你的后人没有参与财富的创造，他没有付出劳动，他会珍惜这个财富吗？比如空气和水都是我们人类不可缺少的，但是为什么空气被污染了，水被污染了，因为我们不珍惜，因为我们没有经过劳动就得来了，所以，我们的后代没有经过劳动得到的财富，很快就会失去。一旦失去了，比拥有的时候还痛苦，那是何苦呢？为什么不给他留下一种精神呢，如果他拥有了一种精神，有了源源不断创造财富的激情，那是多么好的事情啊。财富除了留给后人还有就是留给社会，那国家就应该发挥作用，一是帮助富人建立散财之道，把财富反馈给社会，让他们实现个人价值的第二次飞跃，这就要帮助他们建