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电影《色戒》讲述了一个发生在中国三十年代的几个大学生暗杀汉奸的故事……
看完电影，许多人不禁为主人翁的悲剧人生痛惜，同时，也为女主角王佳之的坚忍勇敢和为爱放弃、为爱坚守的举动而叹服。同时，关于《色戒》的种种批评、争议或贬损不绝于耳。如果根据电影的声画信息展开对剧情和人物的心理分析，不难发现，《色戒》不失为一部极为真实的爱情悲剧，它以近乎于“写实”的艺术手法，象征性的为我们呈现了一个创伤性人格的真实。剧中女主角王佳之的举动和最后的选择，是充满着人性的合理的，是完全可以理解的。
一。王佳之的家庭之舞——遗弃之伤！何处才能找到慰籍孤独心灵的亲密之爱？
德国心理治疗大师伯特·海灵格（Bert Hellinger） 认为，宇宙间隐藏的规律不但及于万物，也运做在人类的家族系统内，他喜欢用中文把它说成是“道”。 在海灵格看来，人作为社会性的生命，每个人都隶属于某些系统：他会是一个家庭的成员、某个社区的居民、某个组织的一员……，而且他本人就是一个系统，一个身、心各要素组合成的系统。从个体到家庭、家族、部落、民族，这些大大小小的系统相互联系，构成一个完整的社会系统。每个人就是在这样一个社会系统中孕育、出生、成长的。也就是说，每个人的行为与命运，都不可避免地受系统中的成员和系统动力的“影响”与“牵连”。在我们所处的系统当中，家庭是最基本、最重要的一个系统。这与精神分析思想是一致的。海灵格发现，在家庭系统中，有一些隐藏着的、不易被人们意识或觉察到的符合自然的情感动力法则，决定着家庭成员之间的关系，决定着个体的命运。如果我们跟随“系统的动力法则”和家人相处，生命就很和谐，大家都能够快乐和健康的成长；如果我们忽略了它，违背了系统运行的基本法则，我们就会受困扰，这些困扰就是“牵连”。
那么，在王佳之的内心世界里，家庭是一种什么感觉呢？“我的爸爸重男轻女，妈妈去世的时候，爸爸答应要带我去英国念书的”，这样的对话和解释不止一次在剧中出现。我们则可以理解为：在王佳之的感觉和情感中，自己在家庭以及与父亲的情感空间中是不如弟弟重要的，尽管她可能会在意识层面努力去接受这个“重男轻女”的文化现实，但在无意识层面，伴随母亲的去世和父亲的离去，无助、委屈、愤怒、怨恨，油然而生。对于一个在家庭中感到没有被爱被肯定被重视的孩子来讲，必然存在自我价值感的丢失，这是一个成长的难题。她需要爱的补偿和满足，即通过恋爱，寻找到那个可以给予这样的补偿的男人，并把自己交出去，在爱的环抱中完成对自我的“重新养育”。
在接到爸爸已经在英国结婚和因为不能支付学费而不能接她到英国念书的消息后，王佳之流露出的更多是迷茫和悲哀。面对“父亲的抛弃，父亲对母亲承诺的失信和对自己期望的拒绝”，她表现的是平静和淡淡的哀愁。在上海唯一的亲人姨妈也是因为要卖掉佳之父亲留下的房子才能收留她并让她上学。电影中的王佳之，谁重视她的存在呢？谁关爱她呢？她如何才能找到安全、温暖、价值、关怀和情感归属呢？
面对这样的情感困境，或许我们就能理解，王佳之为什么会和一大帮血气方刚忧国忧民的男孩子“裹”在一起了，因为这会让她“替代性的”找到一个安全的归属，并因所谓的“革命使命”而显得“被需要”、“被重视”和“有价值”；或许我们能够理解，在这帮“热血青年”中除了女主角之外，为什么会安排一个背景式的女孩——？，因为这实际上是一个母亲式的角色，是心理意义上的母亲的替身，在王佳之委屈的时候，充当一个情感抚慰作用的母亲角色。通过这样的剧情创作，电影《色戒》以象征性地手法，在王佳之的现实生活中“移置”了其家庭系统中隐藏的情感牵连。
王佳之给观众留下的总体感觉，是一个缺少温暖、缺少关爱、缺少价值的女孩，她缺乏父母的关爱与保护，是一个感觉被冷落和放弃的孩子，并显得冷峻、忧郁、成熟和难以置信的坚忍，这多少与她的年龄和大学生身份有点不相称。尽管这些年轻人因为一个“革命任务”组成了一个具有替代意义的“大家庭”，但不幸的是，这个家庭的功能不是去补偿王佳之缺失的爱，而是一个重现王佳之“创伤性的家庭系统牵连”的空间。要理解这一点，我们不妨来进一步解读王佳之与邝渔民的情感纠葛。
二。王佳之的情窦初开——从期待到放弃！理想化“移情”能够补偿家庭情感缺失吗？
依据心理分析原理，“移情”就是指情感移置，是指一个人将自己过去与某些重要人物——通常是原生家庭中的亲人——的情感体验投射到现实生活中的某一个客体或者某一类客体身上的过程。移情是生活当中随处可见的情感移置形式。大多数情况下，移情通常依据“相似”或者“补偿”法则，寻找能够唤起当事人类似情感体验的对象，即：在自己当下所处的现实生活中寻找过去亲人的替身。
电影《色戒》的诸多角色中，对王佳之而言，邝渔民和易先生是两个重要的人物。然而，由于这两个人截然不同的人格特征，则分别代表了两个对立的父亲原型：邝渔民——代表民族正义，充满活力，是一个保护者。因为就从象征意义上说，家国天下！“家”与“国”是具有高度关联的事物，是具有一致性的概念，因此，护国就是护家，救国如同救家。而汉奸易先生——代表民族背叛，阴冷忧郁，是一个抛弃者和背叛者。可以毫不夸张地说，邝渔民在一开始就成为王佳之“理想化的父亲”角色，而易先生则是王佳之的“现实父亲”或“坏父亲”的一个不折不扣的替身。
“理想化”通常是指当事人主观地将对方看成资源丰富、能力突出、心理以及其他各种品质优越的“好的客体”的过程，从而使自己处于关系幻想之中，以补偿或抵消那个“坏的客体”对当事人的伤害。理想化是缓解心灵痛苦的一剂良药！来香港途中，王佳之已经被大学生们的爱国激情所感染，邝渔民的表现是充满活力和激情，有爱国热情、敢于作为、年轻帅气、意气风发。这正是王佳之心目中理想的情感投注对象。然而，这个一直被王佳之爱慕也同时爱恋着王佳之的男人，又是如何对待她的呢？随着故事情节的发展，它们之间的这样一段感情又发生着怎样的转变，以致于失落为一出“色相被利用”和“被再度遗弃”的情感悲剧的呢？
开始，在香港的时候，王佳之在众同学的策划下，以“麦太太”的身份去接近易先生，勾引易先生，取信易先生，进而寻找机会让大家有机会刺杀易先生，佳之必须开展“美人计”来实施这个计划。以“易太太”身份出现的王佳之，为了不暴露自己是个处女和没有性经验，在预计易先生将和她约会的前一天晚上，在几位男生中选择一位“有经验者”和她发生性行为。注意，这不是由王佳之自己选择的，而是被这个“大家庭”的其他成员商定的，王佳之只是一个“执行决议”的“棋子”角色，她几乎没有选择的余地。更重要的是，她深爱的邝渔民（不管出于什么原因）却充当了一个“逃避者”和“遗弃者”的角色，王佳之为了所谓的“革命信仰”而“献身”，然而，那个和他发生第一次性关系却不是邝渔民。
三年后在上海，当她已经成为“易先生的情人”之后，邝渔民却满怀愧疚地主动亲吻了王佳之，影片中王佳之面对这个有些突然的举动，怀着一分责备和九分的伤感说：“三年前，你是可以的，为什么不？”。到这里，我们在佳之脸上已经看不到爱的期盼，剩下的只有彻底的失落和残留于心的被遗弃的悲哀，还有一丝冷漠和无声的抗议。其实，从三年前的那一天起，沧海桑田，爱已不再！我的一位从事精神分析的朋友在看完《色戒》后无不风趣地对我说：“你知道吗？如果王佳之没有死，我真有些担心！我担心的不是别的，就是邝渔民会成为王佳之的下一个色诱并谋杀的对象！”我想这似乎并非无聊的戏言。
站在女主角王佳之的角度说，尽管邝渔民对她仍有一份爱的感觉，但她却有理由相信，邝渔民从一开始对自己的感情，除了革命需要就是革命情谊，这就是《色戒》这部影片极具讽刺意味的地方——把革命需要和情感需要对立起来（这也是《色戒》最容易引发争议并刺激国人爱国之心的地方）。对于爱情而言，邝渔民不仅是一位极不真实、极不坦诚、极不勇敢、极不负责的遗弃者，而且还是一个将这个缺少关爱和缺少保护的弱女子推倒了更为危险的境地的策划者，一个虚伪透顶的利用者。因此，邝渔民三年后的愧疚之吻，自然无法唤回王佳之失落的爱和冰冷的心。
艺术的本质特征之一，是在荒诞中表现人性的真实，在偶然中揭示人性的必然。随着故事情节的发展，我们似乎不能回避另一个更为重要的问题——这样一个已经遍体鳞伤的弱女子王佳之，为什么还要继续去充当“色情间谍”，并义无反顾地执行刺杀易先生的革命指令呢？易先生对于王佳之而言，究竟具有怎样的意义？
三。王佳之的色诱之旅——从对立到融合！人性之爱可以战胜“失父”之恨吗？
关于易先生是一个怎样的人，影片并没有对这个角色的背景资料进行具体的介绍，我们只知道，他是一个汉奸，一个更大的汉奸卖国者的帮凶，一个在日占区上海滩的有身份有地位有生杀权的中年男人，一个做过许多对不起国家和民族的坏人。如果我们仔细留意影片中关于易先生的间接资料就会知道，他�