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“这些人要参加发掘。”我大声说，“快把锨拿出来。”
第十部分：高及云端的古城遗址日月为伴的金字塔
比尔镇定下来后，拿起一把镐，递给一个最美貌的少女。她是那样高兴，一把搂住他的脖子，和他接了一个响吻。比尔整好眼镜、草帽，慢慢地坐在一只装货物的板箱上，擦擦面颊，茫然不知所措地抬头望着我。
“在我整个考古生涯中，从来没有经历过这样的事情。”他说，“我从来不知道干考古这一行竟会这样奇事百出。下一次你会带些什么人上山呢？”
琼和她的娘子军确实为巾帼争光，无论在美国，还是在挪威，我们都不曾见过这样的工作速度。大块大块的泥土、草泥被掀下了悬崖。速度之快迫使比尔东奔西跑，把腿都快跑断了。他必须及时指点，以确保一切按照他的要求去做。这些妇女聪明能干，一学就会，在琼的带领下，成了一支第一流的清理发掘现场的队伍。工作需要她们使用泥刀处置细小文物时，她们细心备至；只需要用镐和铲子清理草木根和余土时，她们又大刀阔斧，干劲十足。渐渐地，莫朗戈尤塔的城堡和墙垣在阳光下呈现出铁锈色和青灰色。妇女们收工时，比尔也回到帐篷里，但他已是筋疲力尽了。以后的日子里，劳动速度丝毫没有降低。
男子们留在村里，平日啃些波波伊。发薪的日子一到，妇女们便把钱和物品都留起来，供自己和孩子们使用。男子开始掷下波波伊袋，愁眉苦脸地同那位来自塔希提的“聪明人”打交道，谁也没料到会落得这般下场。
酋长和当地牧师，还有面带笑容的莫尼，一直是支持我们的。现在他们同岛上的男人一道前来说情，罢工者愿意跟我们合作了。他们都愿意按塔希提的工资标准恢复工作，我们便把男的和女的分别安排在这座巨大建筑物的两翼进行发掘，从而形成巾帼和须眉之间的挑战和竞赛。速度和效率成了威信攸关的问题。任何一个遗址废墟都不曾由这样精力充沛的发掘队发掘过。从下面港湾里的船仰望高山，就会觉得好像密集的蚂蚁突然袭击山头，沿着山坡一直啃下来。覆盖莫朗戈尤塔的草木逐渐消失，最后不见了，而露出地面的大块棕红色的岩石面积却与日俱增。台阶和墙壁醒目地在山巅上突出来。不久，带有阶梯的高峰被清理出来了，像座赭色的圣殿，在蓝天下闪闪发光。
在我们周围其他的山峰上，依然耸立着顶尖底宽的金字塔式建筑物，像是山中巨人的宫殿，上面布满苔藓。但是莫朗戈尤塔不是宫殿，也不是城堡。到山上来的任何人都会看到，它并不是个单一的建筑物，而是整个村庄的遗迹。把它叫做要塞固然不对，叫它为梯田也不妥，因为全岛居民曾长期住在那顶峰上。
山谷底部有一片相当大的平地可供最先来本岛的人居住，但他们并没有住在那里，而是爬上极难攀缘的悬崖，在最高峰处定居下来。他们坚守在那里，并且建筑起自己的“空中鹰巢”。他们用石质工具开凿这里的岩石，把整个山头变成一座坚不可摧的城楼。下面，整个山崖周围开辟出大片大片的台地，在台地上盖起了一排排村舍。古代的炉灶至今犹存，而且满膛炭灰。那是一种奇特的石炉灶，至今为止，仅在复活节岛才见得到，而在波利尼西亚的其他地方还没有发现过。比尔小心翼翼地把这宝贵的木炭碎块收进口袋，或许能通过“碳素14”分析法，确定这个奇异的山庄的存在年代。
大量完整的或破碎的各种石斧，遍地都是。过去妇女把塔罗磨成波波伊的必不可少的石杵，也同样俯拾即是。某些石杵线条纤细，外形雅致，表面溜光，工艺是那样精美无瑕，就连我们的轮机师也认为，没有现代化的机床是制造不出这种产品的。还有一些烧焦的鱼网，也由比尔小心地用泥刀从土中挖了出来。
从前这里一定是个堡垒林立、防备森严的村庄。高高的村庄边缘有一堵围墙，外有一条宽而深的壕沟，挡住了从南边山梁上来人的去路。人们不辞劳苦地把几十万块坚硬的玄武岩石从山谷底搬运上来，筑成台地，房舍就建筑在台地之上。这样，即使在拉帕依蒂狂暴的雷雨袭击下，这些房舍也不会被冲进万丈深渊。未经加工处理的石料奇妙地砌合在一起，根本不用灰泥合缝。到处都有排水沟穿墙而过，一块块突出的长石恰好形成阶梯，把台地互相连接起来。莫朗戈尤塔共有八十多块台地，整座复杂的建筑物高一百六十英尺，宽一千三百英尺，这是迄今为止在整个波利尼西亚发现的连成一片的建筑物。据比尔估算，当时仅住在莫朗戈尤塔的居民比今天全岛总人数二百七十八人还要多。
这些房子遗留下来的除了瓦砾和工具外，还有方形石炉、水井和贮藏塔罗的地窖。过去，当地住所是椭圆形棚舍。建造的方法是：先将柔软的长条树枝插入地中，将枝条上部弯起来，顶端扎起来，屋顶上再盖以芦苇、干草，活像个尖顶的干草垛。这种棚舍不禁使人联想起复活节岛。这些山顶上的居民在山村里找不到建造巨大圣殿的空地，而这种圣殿在其他岛屿的古老建筑物中是占有重要地位的。于是，莫朗戈尤塔人使用了一种现在整个太平洋地区还无人知道的方式解决了这个问题：他们在高台后的岩石上开凿了一些不大的穹型神龛，里边建起微型圣殿。圣殿的平地上，一排排、一方方的石质棱柱像棋子那样排列在边缘。当然啦，在那些袖珍圣殿前无法举行仪式，但可以在那恢恢苍穹之下，日月为伴的金字塔建筑物的平台上举行。
第十部分：高及云端的古城遗址横七竖八的骷髅骨架
比尔和助手们具体指导莫朗戈尤塔的发掘工作时，埃德和卡尔带领船上的人四处奔走，考察该岛的其他部分。其他的奇异山头，全都是些像莫朗戈尤塔这样的设施村庄的遗迹，当地人管它们叫帕雷。古老的房屋地基尽量互相靠近，并且紧靠着高耸的分水岭的狭窄边缘，而分水岭则蜿蜒于诸峰之间。下面群山环绕的深谷里是一道道古老梯田的围堰，围堰从下到上，像一级级阶梯。人工灌溉工程的遗迹随地可见，其渠道从小河里四散分流，把水输送到山坡上的梯田里，不然田间就会干旱龟裂。
虽然这些神秘莫测的古代拉帕依蒂人定居在本岛的顶峰，但村民们每天沿着开凿在陡坡上的曲径下山，到山谷种植塔罗，到海湾捕捉鱼类及其他海味。这些太平洋山谷居民的子孙住处是如此高悬突出，就连那些望而眩目的鹰巢也不能与之相比。是什么原因使他们吓得直往高峰上移居呢？那些在山峰上定居的人是由于害怕邻近山峰上的人才迁居山中的吗？不大可能。村庄之间都由沿山梁连成一片的房屋地基连结着，形成了一个面对汪洋大海、连绵不断的防御体系。是他们害怕岛屿沉没海中而迁居山峰的吗？也不大可能。我从山顶可以看到下边远处的海岸线跟当时的分毫不差。因为在海水较浅的范围内，石块已被当地居民清除掉，用做登陆点、捕鱼场和养鱼池，而所有这些，今天我们仍可使用。
答案很清楚。拉帕依索人害怕的是强大的外来敌人，而对这一劲敌他们是十分了解的。敌人的武装独木舟会突如其来地出现在地平线上。
或许他们是从敌人占领的那个岛屿被赶出来，逃到这个偏僻的地方的。那个岛屿不会就是复活节岛吧？难道拉帕依蒂的传说，像艾科沟大战的故事那样，是由一星半点儿的事实演变而来的吗？复活节岛第三历史时期的恐怖战争，足以迫使任何人都出海逃生，连孕妇也不例外。近在上世纪，从曼加雷瓦飘来一只木筏，上面有七名土著居民，他们平安地登上了拉帕依蒂。我们从复活节岛来这里的途中，曾去过曼加雷瓦。
拉帕依蒂没有雕像，山顶上也没有放置雕像的地方。如果来自复活节岛的妇女和儿童是开创本岛文化的始祖，他们首先就会想到房屋、食物和安全，而不是炫耀于世的纪念碑和雄心勃勃的计划。他们一定会替自己建造复活节岛那样的弧形芦苇茅屋，垂直线条的石炉，而不会像周围其他岛上那样，建造垂直线条的房屋，和圆形的泥土炉灶。他们会首先在自己家门前筑起坚固的防御工事，而不是去别处进行冒险性的征战。如果他们是来自复活节岛的话，他们那种用小小的石头工具重整山岳的事业心，就不那么惊人了。令人好奇的是，时至今日，妇女仍然担负起拉帕依蒂衣、食、住、行的重担，而男子汉却像长得过于高大的孩子那样娇生惯养。
至今人们认为，拉帕依蒂没有修琢过的石料和石刻人像。但是，这两种东西我们都在山上发现了。当地人把我们带到莫朗戈尤塔东边一个山谷上方的悬崖旁。在那里，他们领我们看到了一个离奇的石屋。据传说，古代君王的遗体，在最后被抬走前，就存放在这里。这是石工技艺的惊人杰作。悬崖壁上凿了一个形如巨大石棺的贮藏室。敞开的一面，由人们用四块方石仔细地封闭起来。石块贴合在一起，严密无缝，看上去像是有机物在悠久的岁月中自然而然生长在一起。旁边的岩壁中，以高突浮雕形式刻着一个像孩子那么大的人像，高举双臂，面带凶狠威吓的神色。它使我想起了复活节岛上拉扎勒斯葬人洞穴中的“国王”石雕。
根据传说，拉帕依蒂国王死后，在大白天以隆重仪式抬进这个葬室。国王的遗体就仰卧在这里，头朝东方；直到某一漆黑的夜晚，他的两个亲信把他的遗体偷偷抬过山梁，送到另一侧的阿纳鲁阿山谷。拉帕依蒂历代君王的遗体都被精心地保藏在一个秘密洞穴里。
我们在拉帕依蒂的其他山谷里，也发现了葬人石洞。最大的一个位于阿纳波里山谷中从三十英