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我向他们道过晚安，他们回了礼，可是仍旧绷紧脸，连身子都没动一下。那个年轻的人仰头笔直站着，神情严肃，像电影中描绘的当年生活在美国西部的印第安人。他一双乌黑的眼睛炯炯有神，像他身后的哥哥那样，唇上、颔下蓄着短而硬的黑胡须。虽然市长、阿坦及另外几个人有几根胡髭，可是当地人一般很少留胡须。这个人叉开腿站着，双臂插进敞开的衬衣袖里，微露胸部。他半闭着眼睛，像是出神的样子。突然，他用锐利的目光看了我一眼，慢腾腾而又认真地对我说：“注意我的阿古—阿—古，这里是阿古—阿古的家。”
现在，我必须保持冷静的头脑，我已只身进入“虎穴”。这两个人脸上的表情也毫无疑问地向我表明，我已经深深陷入绝境而又无法摆脱。
“我知道。”我说，“我明白这一点。”
他像是烦躁得不愿听我说话，以挑战的姿态缓慢地向我走了过来，一直走到我跟前，目不转睛地盯着我的眼睛。接着，他强压住心头的怒火，身体微微发抖，几乎是用一种从牙缝里挤出来的嘘嘘声对我说：“把你的阿古—阿古的神通显示给我看。”
第九部分：在地下世界的“神鬼”中间 神通广大的义父
显而易见，阿坦一直吹嘘我及我的阿古—阿古，因而这四个人现在等着观看奇迹出现。他们脸上的表情显得非常热切而认真，满脸胡须的胡安·豪亚越逼越近，说话声中带有蔑视的挑战口吻。他像是喝醉了酒，但实际上并非如此，而是处于一种自我催眠的状态，或者说几乎是处于一种出神的状态中，因为他认为自己就是阿古—阿古的化身。
我也往前挪动了两英寸，两个人的胸脯差不多贴在一起了。接着，我深深地吸了口气，以对付目前这一严重情况。
“你的阿古—阿古如果跟我的阿古—阿古一样神通广大。”我说话时也使用鄙视对方而又努力控制自己的口吻，“那么，你可以请它上外边去，请它到奥朗戈顶上去，请它到下面拉诺考的火山湖里去，请它到维纳普原野去，到拉诺拉拉库的巨大石像那儿去，到阿纳基纳、汉加罗阿及全岛各地去。你可以问问阿古—阿古，本岛是否变了模样？岛上的一切是否都比以前好了？问问阿古—阿古，那古老的墙垣和建筑物是否又出现了？不知名的巨像是否在地上重又耸立了起来？等你的阿古—阿古回答以后，我将问你：你是否还需要进一步证明我阿古—阿古的神通呢？”
胡安·豪亚毫不犹豫，立即同意了。他叫我坐在他身旁的一只矮凳上。
小阿坦又感到信心十足了。他和安德烈斯立即请求这位兄弟把“钥匙”交给我，同来的那个人也和他们一起彬彬有礼地建议他给我“钥匙”。但是，那位坐在我身旁的主角却一动也不动，不理睬他们所提出的要求。他叉着胳膊正襟危坐，犹如坐在皇帝的金色宝座上一样，紧闭着嘴，双唇突出，与那些巨大石像的嘴唇一模一样。他纯粹是通过自我暗示，在自己眼里和朋友们的眼里把自己的身价大大抬高，好像是个自我崇拜巫医或兼任国王的教士，他似乎刚从古代的雾霭中回到人间，套上了现代人的衣裤。
其他三个人站在他的面前，央求他拿出“钥匙”来。他毫不理会。于是，他们伸出双手，犹如进行虔诚的祈祷那样不断祈求，其中一个甚至跪倒在地苦苦哀求。
我身旁的那个人坐了好一会儿，似乎对他们的祈求颇感兴趣。他安坐着，像是沐浴着阳光一样舒适自在，慢慢地环顾四周。他不时装模作样地转向我，强调他拥有马纳，强调他神通广大。他那超自然的神力来源很广，因为他的血管中流动着两个最重要的部族的血液，而这里又是阿古—阿古之家。四周都有阿古—阿古在保佑他，屋后就是岛上神通最为广大的阿古—阿古，他就住在老姑母塔胡—塔胡的小屋前面，而塔胡—塔胡是他妻子的姑母。此外，附近没有别的邻居。右边再远一点儿是一间无人居住的空屋，原先的主人是一位老太太，她已不在人世，现在只住着一个阿古—阿古。他的屋后有阿古—阿古，左右两侧各有一个阿古—阿古，屋里面还有一个阿古—阿古。
满脸胡须的豪亚的眼里闪过一丝神秘的光芒：他愈是自我标榜，愈是显得狂热而危险。于是我急忙打断他的话，并且开始自吹自擂起来，好像我借了他的打气筒来为自己打气，为自己的名声大肆吹嘘。他听着听着，身上的虚劲儿逐渐消失了。
我对他说，我从台里也鲁那里继承了威力超群的马纳。台里也鲁是我的神通广大的义父，他是塔希提岛上最后一位了不起的酋长。临终前他给我取了台瑞·马泰阿塔这个美好的名字，它的意思是“蓝天”。十年后，我们的“康提基”号木筏在拉罗亚登陆时，我获得了更大的马纳，当时人们为了纪念岛上第一代国王蒂卡罗阿，正在举行宴会，他们奉我为“瓦罗阿蒂卡罗阿”，即“蒂卡罗阿之灵”的意思。
这番话把我的对手制服了。这位满脸胡须的豪亚终于让步了。他慢慢地站起来，我们几个人也一块站了起来。接着，他指着他的魁梧而庄严的朋友说：“图穆，请你作证。”
我从前在一本书里见过“图穆”这个词，“图穆”并不是人的名字而是一种称号。以往的探险家曾提起过这个词，认为它是个神秘的词，从这个词可以追溯到复活节岛上最早的社会制度，其意义连当地人都不懂，也无法解释。现在这位活生生的“图穆”站在我的面前了，他的职能并没有随着消逝的岁月而被废除掉，今天他却正在积极发挥作用。后来阿坦告诉我说，此人名叫胡安·纳霍，是豪亚家族里的“图穆”，是他兄弟们家庭事务的仲裁人和调解人。
满脸胡须的豪亚笔直地站在我面前，而这位“图穆”默默地走上前来站在他身边。
“我家有两个洞穴，我谨在此将其中一个洞穴的‘钥匙’移交给你。”他说话时显得非常阴沉，像是宣读死刑判决书。
其他几个人也默不作声站在那里，连烛光也停止摇曳。这时，我感到自己正处在进退维谷的尴尬境地。是不是我现在就得叉起胳膊说“不行”呢？现在豪亚口头上已经将“钥匙”给我，但并没将“钥匙”交给我，我也看不到“钥匙”究竟在哪里。我犹豫了一阵，然后冷冰冰地回答道“谢谢你”，但一点儿也没有动弹。他在我面前站了好一会儿，两只炯炯有神的乌黑眼睛盯着我，接着他很快转过身来，以傲慢不逊、挺胸凸肚的姿态走出门口。
第九部分：在地下世界的“神鬼”中间 燃起嫉妒之火
剩下的三个人感到无法形容的宽慰。小阿坦擦着额上的汗珠儿，虽然屋里仅有的放射热量的东西只是那枝小小的蜡烛，现在这枝蜡烛的烛光在豪亚走过后所产生的气流中微微晃动。那三个留在屋里的人打着手势，心中好像放下一块大石头，与刚才那个昂首阔步走出屋子的人形成了鲜明的对比。
过了几分钟，豪亚回来了。他腋下夹着一个很轻的扁平包裹，手里提着一只沉甸甸的篮子。包裹和篮子都是用托图拉芦苇编织成的。他把那个扁平的包裹递给哥哥，他哥哥把它放在桌上。然后他手提篮子，又是一动不动地站在我面前。我也站在那里，岿然不动，脸上只有挑战似的蔑视和极其冷漠的表情。
胡安·豪亚突然转向他的哥哥安德烈斯，把篮子递给了他，安德烈斯就把篮子转交给我。我接过篮子，感谢他的弟弟先把“钥匙”给他哥哥，而不是直接给我。这位气势汹汹的豪亚像是怒气未消似的，一言不发地站了一会儿，然后指着桌上的包裹问道：“包里是什么？把你的阿古—阿古的神通显示出来！”
这四个人又围住了我，用紧张而又期待的目光看着我。我努力想，使劲猜，几乎把脑汁都绞尽了，这真是一场噩梦似的考验。如果我通不过这场考验，后果就不堪设想。这个芦苇包裹有公事包那么大，但是扁扁的，装不下石器或木雕，是用芦苇精工编织起来的。安德烈斯把包放在桌上时，看上去又轻又软，像只大信封。我心里明白，自己手里拿的一定是洞穴的“钥匙”。我认为桌上的包当然也是洞穴里取出来的，因为包与篮子的编织工艺一模一样。
这时我想起了当地人常送我们的美丽的羽毛制品，那都是些舞蹈时使用的古老羽毛冠复制品及长串长串的羽毛。早先来复活节岛的人都见过岛上显要人物头戴飘舞的羽毛冠，身穿羽毛大氅，活像古代墨西哥和南美的国王。安德烈斯的洞穴里会不会藏着与此类似的东西，只是年代不那么古老呢？我说包里装的是羽毛制品吧！这样猜，大概错不到哪里去。然而，即使是羽毛制品，那么是头饰还是别的什么呢？其他几个人都激动而紧张地等着我开口，我一定得经受住这次考验才行。
“我的阿古—阿古说是‘con pluma’—‘带羽毛的’。”我小心翼翼地说，尽量避免说得太具体了。
“不对！”豪亚愤怒地大吼道，“不对！”他又怒不可遏地说，“再问问你的阿古—阿古！”
胡安·豪亚认为这一招儿成功了。他面带怒容，对目前这样的情景感到非常得意。小阿坦露出绝望的样子，擦着汗珠儿，用恳求的目光注视着我，好像在对我说，现在你得竭尽全力求你的阿古—阿古显一下灵才行。“图穆”与安德烈斯神色严峻，慢腾腾地走了上来。这种情景真叫人捏一把汗。因为我这个不速之客，贸然闯入他们私生活中，最容易激怒他们。要是有个好歹，谁也不会知道我究竟上哪儿去了。这间偏僻的小屋里有什么动静，村里是一点儿