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与三纲五常的汉族妇女们相比，北朝鲜卑妇女素有犷悍之风气，不讲礼法，又受母系氏族遗风影响，所以在她们看来；夫妻关系中妻权要大于夫权，妇女地位要高于丈夫以至于形成婚后妇女专持门户的局面。《魏书》载：“（鲜卑） 贵少贱老；其性悍骜；怒则杀兄而终不害其母；以母有族类，父兄以己为种，无复报者故也……故其俗从妇人计，至战斗时，乃自决之。”——鲜卑妇女；拥有绝对的权威；在家中；妻子说的算“其俗从妇人计”丈夫则言听计从；只有战斗时，男人才敢自作主张。
正是因为这种女权的扩张，使得古有以来的三妻四妾制度得到了挑战——在汉族文化里以之为耻的“嫉妒文化”，在鲜卑妇女里反而成了一种风俗，甚至一种时尚。——《魏书？太武五王？临淮王谭传附孝友传》记载：“父母嫁女； 则教之以妒； 姑姊逢迎；必相劝以忌。持制夫为妇德； 以能妒为女工； 自云不受人欺； 畏他笑我。
丈夫纳了妾，婆婆打媳妇的拐杖，指责她不能嫉妒，让老公在外面胡搞。——（“（北海王） 详又蒸于安定王燮妃高氏…… （详） 母大怒； 杖其妃刘氏数十； 云：“新妇大家女； 门户匹敌； 何所畏也； 而不检校夫婿。妇人皆妒； 独不妒也！”刘笑而受罚； 卒无所言。” 《魏书？北海王详传》）——元详之妻刘氏是刘宋宗室刘昶之女；因未染鲜卑妇女挟持丈夫之风气；而遭详母痛责。
甚至连皇帝也深受妇人妒忌之苦。《北史？宣武皇后高氏传》载：“初，孝文幽后之宠也。欲专其爱，后宫接御；多见阻遏。孝文时言于近臣；称‘妇人妒防，虽王者亦不能免，况士庶乎！’”妇人防妒，连孝文帝都有些无可奈何。
看官们注意了，伽罗就是出生在这样一个环境里——历史上论起起嫉妒排行榜，独孤似乎能坐前几把交椅，但是她的嫉妒并非横空出世，在尚保留母系氏族色彩的鲜卑文化里，妇女的尊贵、好妒、管住丈夫，是一个优秀女子之所必备——本系列讲了那么多柔美温婉的汉族女性，唯有这一个鲜卑女子，在那个混乱交替的时代，以一个女性的刚性与张烈，以不惜代价的专断独行，维护着那片爱的圣地——
2。汉族式艰难与势力单薄的苏蕙不同，伽罗并不孤独。作为北周大司马独孤信的小女儿，她背后站得是鲜卑的风俗、贵族的荣耀与绝世的天赋，她有资格也有这个能力去独享一份爱情，去独占一个男人，去维护爱情的圣地——她以为她可以做到，她一辈子都在为这个斗争。
可惜那个男人是正宗的汉人，是弘农杨氏后裔。是东汉太蔚杨震的后代——杨震之长子杨牧，字孟信，任荆州刺史，封富波侯。；杨牧的20世孙杨惠嘏，任太原郡守。杨惠嘏的玄孙就是杨坚，她终生所爱的那个丈夫。
看官是否明白了，他们同时虽然处在同一个时代，同一个地方，却来自不同的民族文化，一个是鲜卑的粗矿，一个是汉人式的温婉；一个认同的是“不妒为耻”，一个接受的却是“夫为妻纲”的汉族教育——这种不和谐的音符宛若定式炸弹，悄悄埋在两个相爱的人之间……
但是男人都很现实，在条件不允许的情况下，在他还需要她的时候，是那样的深情款款——
“信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。”（《隋书 ？ 卷三十六》）
他们独孤氏满门贵戚——独孤信生有六子七女，长女嫁给北周明帝做皇后，七女儿便嫁给了杨坚。《北史》、《周书》皆云：“周隋及皇家，（独孤氏一门）三代皆为外戚，自古以来，未之有也。”
象当年蒋介石娶宋美龄一样，这种政治婚姻其实是一种势力联络，杨坚是柱国大司空杨忠的儿子，生就一副与众不同的身材，上身长下身短，比例严重失调，而且面有威严之态，王侯们见了他，常不由自主地感到手足无措，北周太祖曾预言：“此儿风骨，不似世间人。”因此，虽然受到先辈荫庇而少年出仕，却常常遭皇室猜忌，为避嫌疑，他处处收藏锋芒，韬光养晦，轻易不与人争斗。这个时候的杨坚需要一门贵戚的辅助。
伽罗年轻貌美，聪慧有才，能让杨坚在各方面得到帮助，因此夫妻恩爱，杨坚对她发誓——“永远不会跟别的女人生孩子”。
在语言学上常常有能指与所指，人们试图通过语言表达出来的东西叫“所指”，而语言实际传达出来的东西叫“能指”。——“誓无异生之子”在伽罗心里，是不会在沾染别的女人，在杨坚的心里，却是不会跟别的女人生孩子，这可不是一个意思。伽罗要的是一份忠贞不二的爱情，杨坚给予的却是一个男人的束缚。
这可以解释他们一生的悲剧。
纵观他们的爱情生涯，伽罗一往无前地维护着那份爱的纯粹，不惜任何代价、任何手段，杨坚被囚禁在她爱的牢笼里，偶尔出外望望风景亦成罪过，他爱她，更怕她，他知道她什么都好，就是有个雷区不能触犯——可他是正常的男人，他从小受的教育是“男尊女卑”，是“不孝有三，无后为大”，是“三妻四妾”的荣耀与证明，遇到了这样刚柔并济进退维谷的妻子，真不知道是该哭，还是该笑。
二十。独孤皇后：隔绝文化的“蚕丝爱”（2）
可惜伽罗从未意识到，自小的高贵，天纵的绝才让她过度自信了。
3。自大式昏君有人说，爱情就象放风筝，不能太松，也不能太紧。
但伽罗是伽罗。
她三代外戚，尊贵无比，又天资聪颖，才貌双全，因此她有这个自信牢牢把握住自己的爱情，她尽了一个贤内助所应做的一切，蚕茧一般紧紧裹住那份爱的尊严——她也知道，男人的*是天性，但是她觉得自己不同于别人，她是孤独伽罗。
这种蚕茧爱情一开始，还是可以忍受的，因为那个时候的杨坚，看似尊贵其实处处陷阱。一个功高盖主，深孚众望的外戚大臣，在皇帝眼里是容不得的，而这个皇帝，偏偏是历代以来有名的荒唐之君——周宣帝。
大概皇帝这种职业不属于正常人类从事的缘故，历朝历代正常的不多，特别荒唐的比比皆是，这位周宣帝也算是格外出格的。因为幼时常年受到暴力的父亲压抑，心理极度变态，到老子死了，突然发泄出来，宛如洪水爆发，让大家措手不及——
宣班元年 （公元５７８ 年） 六月； 武帝宇文邕死．宣帝继位．武帝尸骨未寒； 宣帝便在灵柩前摸着自己被父亲责打的杖痕； 痛骂： “怎不早死！” 接着； 便入后宫； 巡视武帝的后宫嫔妃； 逼为*．
不理朝政，大概有些艺术细胞，爱看戏，天天在殿前观看歌舞表演，号称“鱼龙百戏”，包括舞龙，侏儒搞笑，说相声，山车攻战，巨象游巡，拨河表演，杀马，剥驴皮等等奇异怪端；又遍选天下美女，增置了无数连周国写起居注的史官都记录不下的名号；沉湎酒色，朝廷政事具由宦官处置。
当然这还不算，历代昏君好这口，出奇的是即位不到一年，才二十多岁的年纪就把皇位传给8岁的儿子宇文衍，自称“天元皇帝”，所居住的宫殿称“天台”——大概学过一些汉人古籍，对典雅的汉文化十分倾慕，想以皇帝的权力过过“典雅尊贵”的瘾，顶着二十四毓的冠冕，车服旗鼓增加一倍，吃饭时用典藉中记载的樽、彝、珪、瓒等，天天戴个高高的“通天冠”，穿着斜佩夸张的大授带——现在的嬉皮士族见了他估计也自叹弗如。
最后连“朕”都不称了，干脆自称“天”，大臣见他之前，要斋戒三日，清身一日，浑身上下里里外外干干净净才能上殿。精工制作了一尊大佛像，一尊天尊像，他自己坐在两像的中间，南向而坐，面前的广场上大阵杂戏，让长安的士民纵观，比刘德华还具“天王巨星”的风采。
估计是被老爹从前打惨了，特别爱捶打臣下，而且打人也有“定制”，一百二十杖为为“天杖”，后来又翻倍到二百四，且喜怒无常，想打谁就打谁，包括被宠幸的皇后、嫔、妃众多美女。
对于封皇后更是奇怪，来了个五五归一，连连追封了皇后、天元大皇后、天大皇后、天右大皇后、天左大皇后五位皇后这里面，就有一个——是杨坚与伽罗的女儿，天元大皇后杨丽华。
正是因为这样一个女儿，成了杨坚篡位的导火索。
4。对照性差异很难理解个性这么强的伽罗会有这样一个女儿——伽罗嫁了一个优秀的男人并用嫉妒把他看得死死的，但自己的女儿却温柔贤惠，对那个混账荒唐的宣帝十分纵容——
那个男人除了加封了五个皇后，还霸占*，看中自己堂侄宇文温的妻子尉迟氏貌美，在朝会时把这位侄媳灌醉逼而淫之。宇文温的父亲得知，害怕这位喜怒无常的皇帝为了儿媳妇宰了自己全家，起兵谋反。结果时机不对，兵败被杀，宣帝灭了人家宇文温家的族，把堂侄媳妇尉迟氏堂而皇之地迎入宫中纳为贵妃——从小就嫁给宣帝的丽华对此却表现地恬静淡然，从不干涉过问那些乱七八糟的事情。
巡幸洛阳，宣帝自己架着驿马，日行三百里，风驰电掣。跟着他的四个皇后必须紧随，只要稍微有迟延就被痛骂甚至鞭打——以120为一回的“天杖”。——丽华对此无怨无悔。
按照这种情理来说，丽华似乎是那种软弱无心的女人，但在某些时候她上却显出了令人惊讶的执着——一次不知为什么得罪了宣帝，宣帝立刻大发雷霆，咆哮起来，谁知丽华毫不惧怕，不卑不亢、从容不迫，气急之下，宣帝令她自裁。直到母亲伽罗苦苦求情才得罢免——与伽罗的现实理性与世俗进取，这个女儿清高而固执——
（“后性柔婉，不妒忌，四皇后及嫔御等咸爱而仰之。帝后昏暴滋甚，喜怒乖度。尝谴后，欲加之罪，后进止详闲，辞色不挠。帝大怒，遂赐后死，逼�