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我想象他们的那时那刻——前一秒还一切如初，后一秒死神便突然降临，熟悉的那些人瞬息躺在了那里，你知道，你永远失去了他们——造物主在用死亡告诫着你，生命是那样脆弱，随时，会戛然而止。
笔者有一个朋友，在春风得意日进斗金做外企经理的时候，突然辞职，毅然选择了自己想要的生活，现在成为一名著名的作家。暴死的姐姐突然让她沉淀于生命之下——“人生是一张不能重来的草图“，她如是说。
按照自己想要的方式那样活着，因为每一天，我们都离坟墓更近。
谢道蕴亦然。
如果说巨变之前，她还是轻逸的超脱，精神上的逃避，孙恩之后，她突然沉寂于生命之下，亲人的死亡、家族的衰败她真实地感受到了生命的渺茫，那种灵性的清醒不再是学术和领悟，而嵌入了亲身经历——当火把烁烁照耀下，她直视着那个传说中魔王的时候，她跟死亡其实只距“”公分——
奇迹出现，乱世的清醒让彼此那份奇异的相知邂逅，孙恩心里那残存的理性让他放过了这位同路，她努力相信并寄托了一辈子的轻逸，终于在经受住了生死的考验，那年，她53岁（《谢道蕴生卒年考》）。
我想事后她一定松了一口气，因为人毕竟是人，但是，大灾之后，她沉了下去，生活的浮躁与外在的虚名终于彻底化为乌有，剩下的，是对死亡的刻骨铭心与对生命的真正顿悟——每一天离死亡更近而已，也就因此才明白什么最重要——
她继续住在会稽，太守刘柳倾慕她的名声，想跟她清谈，她接受了。寡妇门前是非多，她是知道的，可是那又算得了什么？人生得一知己足矣，外在的虚名与世人的冷眼只不过是伤害自我生命的帮凶，从此以后，我们以后所作的一切的标杆是离开世界的那一刻不后悔——。
于是“乃簪髻素褥坐于帐中，柳束脩整带造于别榻”，隔着幔帐，两个相似的灵魂娓娓而谈，人生、兵乱、安危、玄学，她“慷慨流涟”“词理无滞”——她看破了，也看透了，刘生大为折服“实顷所未见，瞻察言气，使人心形俱服”，而她，在失去了绝大部分亲人之后，也得到一丝安慰——她对人说：“亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸府。”
（自尔嫠居会稽，家中莫不严肃。太守刘柳闻其名，请与谈议。道韫素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥坐于帐中，柳束脩整带造于别榻。道韫风韵高迈，叙致清雅，先及家事，慷慨流涟，徐酬问旨，词理无滞。柳退而叹曰：“实顷所未见，瞻察言气，使人心形俱服。“道韫亦云：“亲从凋亡，始遇此士，听其所问，殊开人胸府。” 《晋书 ？ 九十六卷》）
她不再痛苦了，甚至，乱世里那份因为恐惧而产生的清醒也消亡无踪，她自如愉悦地生存在这个星球上，直到公元415年前后，坦然跟它告别——我来过；我爱过；我痛过；我走过；如过客，挥挥手，不带一点云彩”。
活着，其实是一种智慧。
十八。苏蕙：因为失去，所以得到（1）
［人物小传］：苏蕙，秦州刺史窦滔之妻，善属文。窦滔另娶，寄《璇玑图》以动之，恩爱复好。
［君子心语］：当苏蕙放弃爱情的理想时，她用现实的手段打倒了小三，赢回了自己的丈夫——可是，这个曾经变心的丈夫，还值得拥有吗？这将是横在苏蕙心里永恒的一个问题……
1。回文诗网上闹腾了好一阵子“小三”事件，情节如跟日常的肥皂剧没什么两样——A与B因为C离婚，结果C得了便宜卖乖，在博客上大骂前妻，然后被网友们一顿痛扁，甚至影响到了他们现实的生活——且抛开个人隐私以及*，“第三者”似乎是絙古不变的问题，古时候它就存在，现在也活着，以后也将持续下去——遥遥站立在那里，昭示着爱情的脆弱与人性的不可靠——
当你的爱情遭到了背叛，你会怎么做？
在几千年前有这么一个女人，因为爱情的背叛，她织就出千古第一回文诗——《璇玑图》，她叫苏蕙。
正史书里提到她的时候，总是表彰她的“才德兼备”，《晋书？列女传》上突出其能，说她丈夫窦滔流放的时候，她为了表达思念之情，织锦为《回文旋图诗》赠给丈夫，其诗“宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字”，怎么读都可以成句，构思非常奇特精巧；在《前秦录》她更被描述成为救丈夫精巧织锦的忠贞烈妇……
很多人惊叹她的才气，很多人赞赏她的精妙构思，很多人热衷于《璇玑图》的神妙“五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句”——那么多绚烂背后，其实只不过是一个爱与背叛的故事。
她出生于十六国时期的美阳县，是名士苏道贤的三女儿。那个时候，天下大乱，各族人民纷 纷起义，北方各族上层分子也乘机起兵，互相争战 吞并，先后建立十六个政权，阿育王寺所在的美阳县也不断易主统治，人民在兵荒马乱中过着穷苦悲 惨朝不保夕的日子。拥有关陇这地的氏族贵族洪在公元350年称秦主，其子苻健于次年建都长安，第三年称帝；史称前秦。美阳县在前秦统治下渐趋安定。
因为民族战争频繁，儒家礼教之妨渐渐弱化，因此从小父亲便给这几个女儿设帐教书，苏蕙从小秀外慧中，勤勉好学，胜似乃姊，显出不同的才华与灵气。——我有时候会想，在那样一个时代，女人读书，幸与不幸，真的很难说。
不幸，是因为既然自我已经苏醒，必然伴随着灵魂的领悟，那样一个男强女弱的时期，那种挣扎是痛苦的，也是撕心裂肺的，真不如班昭所言，女人还是不读书的好。但是如果不读书，也会有七情六欲，也有嫉妒与空寂，在那日日夜夜守活寡的日子里，没有书，没有文字，她如何熬过？！
笔者跟同学聚会，因为往往是最后一个围墙之外的那个，跟她们有了代沟，女人之间穷极无聊，开始讨论如果老公有了外遇，你该怎么办？甚至会更刺激一些，如果你捉奸在床，你会怎么做？
具体的答案忘记了，因为当时连捉奸的对象都没有，何谈下一步？当时的感觉只是好奇，心想她们好好的日子不过，干吗整天琢磨自己老公有外遇？！——后来才明白，也许就是因为那份恐惧的不确定性，才会屡次重现最可怕的那幕——一种心理防御机制而已。
爱情很脆弱，跟人性一样，没有人对自己的那个有十足的把握，那么如何面对爱情的背叛呢？——突然想起一个笑话，上学时卧谈，同宿有个温柔可爱的女孩，当问到她这个问题的时候，她脸色一沉，干脆利落地说：“阉了他！”
2。安全感昆德拉在《生命中不可承受之轻》里这样定义“背叛”——“摆脱原位，投向未知”——你的生活是否需要改变？
我总以为，每个人内心深处都深埋着“喜新厌旧”的种子，《红楼梦》里紫鹃曾劝黛玉“公子王孙虽多；那一个不是三房五妾；今儿朝东；明儿朝西？要一个天仙来；也不过三夜五夕；也丢在脖子后头了”——其实很正常，当你日夜相对于熟悉，新鲜总能给你带来惊喜，诱惑着你改变，诱惑着你离开原位，投向那茫茫然的未知……——但是同样的，如果说“离开原位”是一次勇敢的冒险，那么选择固守则是一种安全的策略，人们对早已习惯的那种熟悉，那种可以控制的已知，总是充满了一种惯性的安全感。
问题就是，在新鲜感与安全感之间，你选择哪个？
笔者认为，男人们可能更倾向于选择前者，而女人们则刚倾向于后者。
写此文之前见过几个朋友精彩的留言，她们认为，女人更怕男人出轨是因为她们只能重视家庭，她们已经被驯化，她们除了家庭没有别的可以依恃，即使在现代，社会也没有给她们太多的机会建功立业，因此，她们更加重视安全感；而男人们却不同，他们掌握着更多的社会资源，有着更广阔的前景与发展空间，除了家庭他们会有很多别的，雄性的本能促使他们想征服更多的女人来体现自我的价值，因此新鲜感为他们提供了导火索……
当然，在现代社会，制度与道德制约着男人这种本性，虽然他们掌握着更多的社会资源，占有着更广泛的发展空间，但是一夫一妻会让他们每次冒险都必须付出代价，这无形之中增加了安全感的砝码，因此很多理性的男人也会因为考虑成本而放弃出轨。
但是那个时代不用，在那个可以公开纳妾的时代，苏蕙不幸的执着成就了她一生黯然*的悲剧。
武则天在《璇玑图》的序言里这样说她“识知精明； 仪容秀丽； 谦默自守； 不求显扬。”，十六岁嫁给右将军之孙窦滔，此人“风神伟秀； 该通经史； 允文允武；，时论高之。”跟美丽聪慧的苏蕙可谓郎才女貌，因此琴瑟和谐，貌似恩爱，那个时候，嫁得如意郎君，又是才学相称的知己，苏蕙必是心满意足，以为可以幸福到永远的。
她其实想错了——在那样一个男人可以公开出轨的时代，怎么可能？
我一直很奇怪这样一个进退有方的淑女怎么会变成虐待妾氏的悍妇？翻阅了资料才明白，悲剧就在于那份爱情的执着——那个男人在娶她的时候非常敬爱，海誓山盟信誓旦旦不复他娶。因而她以为那些誓言都是真的，以为人性真的可以永远，以为自己可以在那个时代拥有一份完全的爱情——
很早以前有个长辈这样告诉我，如果你相信人性，相信爱情，是因为你“选择”相信。可惜，那个时候苏蕙不懂。
3。征服欲古人的文字甚为节省，一字之间往往褒贬千秋，再读则天序言的时候，竟发现在两个人的关系里有这样一个字——“敬”（“年十六； 归于窦氏； 滔甚敬之”）
原来这才是这个男人出轨的原因。
如果你