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禅的智慧与心灵修炼：快乐密码
第1节：自序（1）
第2节：自序（2）
第3节：一 一杯水中的智慧（1）
第4节：一 一杯水中的智慧（2）
第5节：一 一杯水中的智慧（3）
第6节：一 一杯水中的智慧（4）
第7节：一 一杯水中的智慧（5）
第8节：一 一杯水中的智慧（6）
第9节：一 一杯水中的智慧（7）
第10节：二 每个人都很富有（1）
第11节：二 每个人都很富有（2）
第12节：二 每个人都很富有（3）
第13节：二 每个人都很富有（4）
第14节：二 每个人都很富有（5）
第15节：二 每个人都很富有（6）
第16节：三 你为什么不快乐（1）
第17节：三 你为什么不快乐（2）
第18节：三 你为什么不快乐（3）
第19节：三 你为什么不快乐（4）
第20节：三 你为什么不快乐（5）
第21节：三 你为什么不快乐（6）
第22节：四 做自己的主人（1）
第23节：四 做自己的主人（2）
第24节：四 做自己的主人（3）
第25节：四 做自己的主人（4）
第26节：四 做自己的主人（5）
第27节：五 超越一切的不二法门（1）
第28节：五 超越一切的不二法门（2）
第29节：五 超越一切的不二法门（3）
第30节：五 超越一切的不二法门（4）
第31节：五 超越一切的不二法门（5）
第32节：五 超越一切的不二法门（6）
第33节：六 色即是空，空即是色（1）
第34节：六 色即是空，空即是色（2）
第35节：六 色即是空，空即是色（3）
第36节：六 色即是空，空即是色（4）
第37节：六 色即是空，空即是色（5）
第1节：自序（1）
自序
1
这本书的内容是说禅，因为禅是坐出来的，是行出来的，是悟出来的，也是说出来的。
禅是坐出来的。什么是禅？“独坐大雄峰”。在大雄峰顶，在妙高峰顶，在人生觉悟的峰顶，与真实的自我对话，身心脱落，脱落身心。树凋叶落，体露金风。这样的坐禅，透露着悟的消息。
禅是行出来的。古代的高僧大德，一钵千家饭，孤身几度秋。芒鞋踏破岭头云，穿越千山万水。掬水月在手，弄花香满衣。在春花秋月、夏云冬雪中，体悟一花一世界，一叶一菩提的永恒。
禅是悟出来的。世尊拈花，迦叶微笑，禅，在诗意氤氲中，在心心相印中，灯灯相照，代代相传。禅师们或扬眉瞬目，竖指擎拳，或蒲团冷坐，摒绝万缘。一朝桶底脱落，心花顿发，顿悟眼横鼻直，柳绿花红。
禅也是说出来的。佛学思想，禅的三昧，一经语言说破，往往容易流于口头禅，堕入野狐趣。所以禅门大师从来不肯轻易说禅，只是让学人自己去体会，这叫做“鸳鸯绣取从君看，莫把金针度与人”。但是，为了让大家妙悟禅机，领悟禅髓，又不妨以有言显无言，以有形显无迹，以手指示月亮。从文字般若，进入实相般若。
2
人人皆有佛性，人人皆有本心。
只因分别执著，致使流浪红尘。
断除世俗烦恼，放下执著之心。
彻悟本心本性，即见自家光明！
本心、执著、放下、回家，这是佛学的总纲领，也是本书一以贯之的禅思想。
不惑之年，我拜谒了佛门泰斗净慧长老，长老为我取法名“明心”，可谓用心良苦。
佛陀为了一大事因缘出现于世，禅宗的最终目标，就是为了让芸芸众生，顿明本心，顿悟本心。坐禅、行禅、悟禅、说禅，都是为了明白这个本心。
人类在童年时代与他们所栖居的这个世界浑然一体，扬眉瞬目，一颦一笑，纯乎天籁。随着分别智的生起，人们从与世界的本真合一状态中分离出来，追名逐利，趋乐避苦，忙忙碌碌地度过了短暂的一生。于是，在生命的旅途上，到处是疲惫倦怠的旅人。我们常常无望地叩问苍穹：
“我是谁？”
对本心的追寻，是禅的终极关怀。重现本来面目，回到相对认识产生之前的绝对境界，是禅的主要目标。本来面目就是清净的自性，就是我们的本心本性。
佛因觉悟本心而为佛，众生因不明本心而为众生。
3
很多年前，一位前辈为我题过一首诗：“才华八斗堪珍重，且作江山万里行。若有诗情莫轻写，无言自有妙言生。”得到了这样的勉励后，我就很少率然写诗，开始注重行万里路，参山水禅，在无言独照心月孤圆中体会禅境。
就这样，名山名寺、荒山野寺，十方丛林、茅蓬精舍，都留下了我竹杖芒鞋、一蓑烟雨、参禅悟道、跏趺静坐的身影。
在禅坐中，在行走中，在参悟中，我的身体与心灵，一层一层地脱落，到最后，“无眼耳口鼻身意”，没有了躯体，如同一滴水融入了大海。
我成了春花秋月，夏风冬雪，成了檐前的雨滴，成了松间的微风……
虚空粉碎，大地平沉。
山中无甲子，寒尽不知年。
在静默中，觉悟的莲花璨然绽放。
4
渡越了漫漫的劫波，我将自己定中的悟禅体验，写成了《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》三本书，合称“禅学三书”，在中华书局出版。禅学三书出版后，受到了各界读者的欢迎，一时间供不应求，反响颇为热烈。有一些进入终南山禅修的人，随身携带的就是这套书。
禅学三书受到读者的厚爱，使我受到莫大的欣慰与鼓励。由于禅学三书篇幅较大，我决定把自己的悟禅体验，用更容易为大家所喜爱的方式，撰写出来，与大家共同分享。
近年以来，我的说禅足迹遍及大半个中国，说禅的对象有佛门大德、专家学者、政府官员、企业家、海归人员、企业白领、硕博士研究生、大学生、外国学生、佛学院学僧、佛教居士，等等，不胜枚举。几乎是每个周末，我都要飞赴全国各地，为北京大学、清华大学、中山大学、上海交通大学、华商书院等高校和机构的各种国学班、商界领袖博学班、禅宗智慧研修班，讲说禅宗智慧。教学相长，通过和大家的交流互动，从心灵与心灵的碰撞，思想与思想的激发中，我越来越深地体会到，我们的时代、我们的社会、我们的众生，对禅的智慧的需要是如饥似渴。而数百场禅学讲座的历炼，使我清清楚楚地明白了要说好禅的两个最重要的问题：
第2节：自序（2）
一是，说什么；二是，怎样说。
说什么？禅的智慧博大精深，是一座取之不尽、用之不竭的无穷无尽的宝藏。因此，我要“说”的，必须是精华中的精华，智慧中的智慧，般若中的般若。
怎样说？我的“说”禅，直指人心，透入修证的层面，以当代人最契合的方法，以当代人最易解的形式，以当代人最喜爱的风格，将禅的精髓要义原汁原味地悉数传达给读者。丁亥年春，柏林禅寺方丈明海大和尚为我题写了八个字：“言满天下，生趣盎然。”对我的说禅给予了莫大的勉励。
事实上，通过禅修体验，小我升华为大我，大我提升为无我的时候，这本书实际上不是“我”在说禅，而是禅的自身在叙说它自己。
我未尝在说禅，读者诸君又何尝在听？
这就是无说之说，不闻之闻，这就是拈花微笑式的心心相印。
无说之说，是真正的言说；不闻之闻，是真正的听闻。
在会心一笑中，我们与禅的智慧，邂逅相逢；沐菩提甘露，结智慧胜缘，用禅的智慧来点化我们的人生。
5
凝聚着东方智慧的禅，以其对个人生命和心灵的关注，对真实人生的追求，在全世界引起了强烈的震动。
在中国历史上，一千多年来，禅学吸引了不少文人士大夫，从而成为他们精神生活的一部分，使他们生活得潇洒超脱。禅是中国文化的杰作，通过历代的文人士大夫，对中国文化的各个领域产生了深刻而久远的影响。
十二世纪之后，中国禅传入日本，在日本得到了巨大的发展，深深渗入了日本人的生活以及社会文化的各个层面，成为日本文化的支柱。
二十世纪初，禅宗传到欧美，使东西方文化在更深层的精神领域中交融，禅宗成为挽救西方人心理危机、填补心灵空虚的灵丹妙药，西方世界的各种禅定中心如雨后春笋般地兴起，禅宗已经渗透到西方文化的各个领域。
在当今的欧美、日本、韩国，以及中国大陆和台湾、香港地区，也兴起了如火如荼的参禅风气，从文化精英、政界要员、商界领袖、白领丽人，到普通员工、青年学生，无不利用节假日到佛寺禅舍、山间水曲，寻师访道，向禅师们请教如何去除人生烦恼，如何活得洒脱自在。
禅的智慧为处在利欲纷争的世欲人生注入了一股除去烦恼的清泉，是当代最能福佑世人的无尽宝藏之一。禅的精髓是当代人士提升智慧的非常有效、直截的途径。
通过感悟禅宗智慧，我们可由事业的成功走向人生的成功、觉悟的受用。
石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。石山上蕴藏着美玉，山自然会光辉；水流里孕育着珍珠，水自然会秀美。有了这颗悟道明珠的出现，这世界就会熠熠生辉。
有思路就有出路，有禅法就有办法，有智慧就有一切。有了禅的智慧，我们就会转凡成圣，点铁成金，使生命别具一番风采和神韵。
当今，萍飘梗泛、无家可归已成了时代的痼疾，在这个功利的、浮躁的、喧嚣的、短视的时代，希望藉由这本书，通过我的不说之说，能够使大家体会禅学要义，掌握禅学精髓；激发生命潜能，涵养智慧人生；让生命多一份雍容，多一份淡定，多一份幸福，多一份宁静。从而回归于赤子，回归于乐园，回归于本心，回到我们的明月之性，白云之性，高山流水之性，从而诗意地栖居于这个大地之上，将电光石火般的短暂，化作万古�