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事实上，日本人警惕性很高，他很不愿意让自己变成少数。他会服从前辈的指示，照着大家的做法去做，如果有争执，只要提出一个全体目标，就很容易协调，所以虽然平日有派系，一旦对外或遇到重大事件，便会很快取得一致的行动。
五、中国人数少未必服从多数
《易经》在阴卦也有阳卦，但是阳卦多阴，阴卦多阳。阳卦多阴，因为阳虽然是少数，却是主要动力，所以叫阳卦，阴虽是多数，但阴不是主要动力，所以不能叫阴卦。可见中国人并没有少数服从多数的观念。
中国人认为贤大于多数。因为有一个贤人就行了，一百个不贤的人有什么用？
中国的管理，即不是划龙舟式，也不是抬神轿式，标准答案是很难说。意思就是不固定。该划龙舟时就整齐划一；该抬轿子时就要像抬轿的样子，根据不同情况，该采取什么方法，就采取什么方法。
中国人在非投票不可时，最好采用不记名投票这样比较能够得到大家的认可。
六、西方人的合理主义
全世界的人都在追求合理，管理也一定要合理化。然而西方人的合理，日本人的合理，中国人的合理是不一样的，不应混为一谈。
西方人的合理主义，是以一个原则来说明全世界的一切一切，如西方人信奉神教，即上帝总管。上帝无所不知，无所不在，无所不能，由上帝来主宰世界。西方人认为有一条原则可以说明全世界，因此他们常常说：什么导向、什么导向。
七、日本人的合理主义
日本人喜欢从许许多多的个别存在出发，去发现共同的原理。因此，他们就找出了大和魂，找出了武士道精神。
日本人不要求有一个统一全世界的原理，但是他们却相信有一个统一日本的天皇。日本虽然民主，但是还维持着一个天皇。在管理方面，日本人很重视前辈的经验，在前辈的指引下，少数必定跟着多数走。
八、中国人的合理主义
中国人从很多的原则中却把握一个变动的原则。原则有许多许多，而且可刚可柔，可上可下，可阴可阳，但要把握一个原则，这就是变动性原则。全世界的一切一切都在变动之中，中国人最懂得变动的道理。变动不大，就是说，连神的职位都可能轮调。因此就有了心物合一，知行合一，阴阳互变。
管理必须要有制度，但招待起来要有弹性，中国人对此是非常执着的。中国人说一切都在变动，此时上结用哪种方法好就采取哪种方法。多数不一定对，但也有对的时候；少数不一定错，但也有错的时候。所以，我们用多数人去感应少数人，化阻力为动力，彼此，彼此，将心比心，这对中国最有效。
九、我们也无法做到每一次都真正协力
曾子说：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？朋友是五伦之一，人与人相交，朋友占最大的比数。特别是现代社会，家人的助力越来越薄弱，朋友的比重越来越大。
对同事，我们很会计较，对朋友则刚好相反，此所谓朋友无议论，买卖要算分。
公司如果能够宣导：做同事是短暂的，做朋友才是永久的，那么大家就会真正协力，否则，实在是很困难。
同事，有升有迁，会有变动。而大家做朋友，而不是做同事，大家做事就能相互配合，处的就比较愉快，并且长久。
合理不合理，不能以多数决断，也不是多数一讲，少数人马上就响应。中国人要看是谁来讲。如果你平常就善于助人，那么大家就比较容易响应你；如果你平常苛刻大家，那么你讲的就不会被大家响应。因此，有一条原理对待原则这个原理真正是孔子的思想你对我好，我没有理由不对你好；你对我不好的时候，我凭什么对你好？
如果多数人能够照顾少数，彼此就很好商量。
如果多数欺凌少数，那么反抗的力量就会很大。
一切要重视事前的疏导。
互动就是感应，事情就好办；有感无应，事情就难办。
公谊私交都重要，先透过私人交情，有时就更具效力。
十、中、美、日管理哲学的主要差异
1、美国人个人主义
美国人在200年前，地大人少，很少有邻居，彼此无人能帮忙，理想的方法就是自我保护，这是因为生态环境不得不如此。所以，美国人崇尚个人主义。
2、日本人集体主义
日本地方小、有台风，有地震，又有火山，彼此靠得很紧，因此日本崇尚的是集体主义。这也是生态环境所致。
3、中国人交互主义
即有个人主义，但不完全；又有集体主义，即彼此彼此，也就是交互主义。
第三讲中、美、日管理各有什么特性
美国式管理专业性重视专业知识
日本式管理一致性重视团体精神
中国式管理变动性一切都看情况
一、管理三步骤
不管哪个国家的管理都有三个步骤，亦即三个不变的程序。
1、是非化
什么是对的
什么是不对的
怎样做才对
怎样做不对
2、标准化
把时间列为标准
3、制度化
如果这个标准只有少灵敏人知道，那等于没有标准。标准要列为制度，使每个人都知道。
二、美国人专业性的评估
是非化……要么A对，要么B对，毫不含糊。
专业性，标准化……要么快一点，要么慢一点请专家鉴定
制度化……大家新生专业知识
三、日本人材力要做到一致性
日本人脑子里没有东西，只要听话就好，因此叫大和民族。
大和=太顺，绝对服从，是非取得一致看法，标准取得一致，制度大家都贯彻，团队精神特别高。
是非化
标准化专业化
制度化
四、中国人最喜欢变动性
中国人脑筋里有一条太极线
是非化
标准化变动性
制度化
在不防害面子的情况下，是非分明。
中国人的变动性，是因为爱《易经》的影响，一切都在变，制度在变，是非在变，标准也在变，中国人的生存力和应变力很强。
五、中国人的个性到底怎么样？
凡是你说中国人怎么样，都不太对；凡是你说他怎么样，结果你都会发现：他不切实际
不守时？守时；守时？不守时。
不守信用？守信用；守信用？不守信用。
不守法？守法；守法？不守法。
不守份守份；守份？不守份。
不积极积极；积极？不积极。
马马虎虎认真；认真？马马虎虎。
随便？不随便，不随便随便。
不计较？计较；计较？不计较。
人情味浓？翻脸无情。
重视关系？六亲不认。
拍马屁？硬骨头。
中国人的个性不一定，中国人的事情有变动性，抓住这两句话管理就比较容易掌握住精神。
六、美国竞技民族
美国人崇拜英雄，是英雄主义。
平日，美国人以个人为主，独立自主，为了团体目标，因利害结合，又不忘记自己，而唤起成就感，会求得均衡。好处是民族参与，使得理性得到发挥，是非分明，简单明了，但是应变能力不强。企业环境越固定，美国式管理越有用，当企业环境变动时，美国式管理的应变力就很差，因此，1960年，美国的企业就慢慢走下坡。
坏处是冲突、矛盾、对立、紧急的时候很难应变，并且容易受利益团体（压力团体）所左右。
美国人只要多灵敏人结合起来，就可以否定和改变原来的制度，产生对很多人不利的方式，所以美国人以输赢的方式来判断是非。
七、日本大和民族
日本人服从至上，是事大主义，谁大听谁的，平日派系多，但为了团体目标，所有派系纷争均告平息。好处是非常团结，可以一致对外。坏处是十分危险，一旦目标被误导，就难以自拔。
日本人只讲资历，不讲能力。
八、中国太极民族
中国人视情境调整对策，是中庸主义。
中庸绝不是A＋B÷2；他绝不是马马虎虎，真正解释中庸是合理二字，平日派系多，为了团体目标，可能平息，也可能更乱。
中国人任何事情都有两种不同的结果，我们要在事情将要发生而尚未发生的时候及时导正，事先沟通，这是管理中最重要的时刻。好处是不走极端，可以随机应变，因时制宜。坏处是弹性大，很难确切把握，如果智慧不足，难以恰到好处。
圆满高于非，做对未必就好，这就是太极思想。
九、太极思想
太极思想=整体思想
整体之内，各个构成分子之间隔相克，是事实，无从否认。但同时同事亦有相依相生，亦是事实，无从否认。因而如何化除相克、减少相克，而为相生发扬相生，以维共存，不致两败俱伤，趋于毁灭，乃是整体思想最伟大的功能。
万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德流，大德敦化，此天地之所以为在也。
第四讲中国人变动中有啊些不变的特性？
有人问：中国人一直到变，那么过去的管理方法还能不能用？
就中国人一直在变，这只是事实的一个部分。比较完整的说法是应该：中国一直在变，但中国人也永远没有变。
变，是指物质部分：衣、食、住、行、娱乐等看得见、摸得着的部分；不变是精神方面：如华侨永远不忘本等。
中国人有三个没有变的特性：
一、中国人没有变的第一个特性
不执道没有一种固定不变的观念，相反，有一种随机应变的心态。
那可不一定Flexoble，弹性相当大。
二、不执着的特性在管理上的困难
1、不信道不容易想念典章制度，你再怎么规定，他会说：真的这样吗？你会照这样执行蚂？难道没有变动的可能性吗？
2、不重视团体规约规约易流于形式，你与他