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一天傍晚，一辆摩托车从他家门前疾驶而过。蹲在门口吃饭的他，突然看见从那摩托车上滚下一个包，正要叫喊，摩托车早已开得没了踪影，只有被摩托带起的一道尘土在飞扬。
他捡起掉在堤上的包，回到屋里打开一看，天哪！全是一摞一摞的钞票，足足有16万元！
他的双手不停地抖，把那个包捧起又放下，放下又捧起，好像那个沉甸甸的包是一颗定时炸弹，不知道放在哪里才安全。
说句实在话，他的家里真是需要钱哪！四个孩子，上学要钱；屋子漏了，修补要钱；老婆有病，抓药要钱……自己只是个民办教师，年纪大了，转正没有希望，这几个教书的钱，说什么时候没了就没了，别说修房子、交学费、给老婆看病，到时候就是吃饭恐怕都成问题。现在有钱了！这是一笔很大数目的钱，有了这笔钱，自己所担心的一切问题都能解决掉，更何况，这钱是它自己〃飞〃来的，谁也没看见……
然而，他压根就没有这样想。他之所以手抖，是因为心急，为那个丢了包的人心急！他想，那个人一下子把这么多钱弄丢了，不定要急成什么样呢。他又想，那人发现自己的包丢了，肯定会沿着原路来找。慢慢地，他的心平静下来，他把那包钱照原样包好，放在自家堂屋的案桌上，就等那个丢了包的人回来拿。
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第24节：君子爱财，取之有道（3）
不一会，大堤上响起了轰轰的摩托声，那个骑摩托的人心急火燎地照原路找来了。那人问了前面的几家，一无所获，急得满头大汗地又问到他家里来。这么多的现金哪，谁见了不会眼馋？那个丢包的人此时几乎已经绝望了，问到他的家里来也只是无望作有望，并不指望这事会出现奇迹。
听那人说自己是前面农场的，包里装的是全场所有干部职工一个月的工资时，他没有多说一句话，赶紧将包拿出来，让那人清点了数目后，别说回报，连收条都没打一张就让那人走了。
他没有钱，他一辈子都不可能赚到这么多的钱，可是，他却让眼看就要到手的一大笔钱在自己手里过了一趟就又归还了别人，自己依然一如继往地住陋屋、过穷日。但是，他的行为彰显了一种精神，一种做人的精神。这种精神势必会代代相传，传给他的后代和他的学生。中华民族的传统美德不正是这样流传下来的吗？
不过，他的事迹传开后，也有人说他傻。他淡淡地说：〃傻就傻，不是靠自己的真本事挣来的钱，用了心里发虚。人都是有良知的。〃
他说得对，人是有良知的。人对事物的第一个反应就是知道什么是对的，什么是错的。什么是良知？这里有一个关于王守仁（明代大哲学家、政治家，人称〃阳明先生〃）的弟子的故事。这位弟子有天夜里捉到一个小偷，便对小偷说人要讲〃良知〃。那小偷呵呵笑了：〃请问，我的良知在哪里？〃当时是夏天，王守仁的这个弟子让小偷把外衣脱掉，随后又让他把内衣脱掉，小偷都照办了。接下来他让小偷把裤子也脱掉，小偷就有些犹豫，说：〃这恐怕不妥吧。〃王守仁的弟子便对小偷说：〃这便是你的良知！〃良知是什么？良知就是人来自于直觉的认识。明知是错的还要去做，就是不讲良知的表现。
〃君子爱财，取之有道〃指的不仅仅是拾金不昧，它的指向非常宽泛。它包括所有人的钱都必须来得正，必须是正当利润。天下谁人不爱财？有钱好做事嘛，这个道理人人都懂。但是，我们在打算做一件事情的时候一定要想一想，自己做的这件事有没有偏离道德范畴。有偏离，哪怕一点点都不要去做。赚钱时心里干净，花钱时心里才能清静。要知道，人在意诚时心才会正，才会让自己的一切获利手法符合道德规范的约束，使自己养成遵守道德规范的习惯，并懂得自己行为中涉及的种种道德问题。
然而有的人则不同，他们反其道而行之，无德无道无良知，只要能弄到钱，就不怕做小人。有的当权者以权谋私，中饱私囊；有的经商者以次充好、以假乱真……凡此种种，无一不是丧失良知的表现，自然，也肯定会受到道德的谴责和法律的制裁。
《大学》里有一段话，意思是说：财富这玩意，只要有德望，它就自然会聚集到你身边来。德是本，财是末，财不聚集，是可耻的事，聚集后不知散财，也是可耻的事。有的人不明此理，所以往往不择手段聚财，最后东窗事发锒铛入狱，最终也未和财神爷结缘。聪明的人才知〃德是根本，财是末端〃的道理，因此不管贫富都能悠悠度日，在任何境况下都能以一颗平常心对待，有如此道德境界的人，说不定什么时候他就能干出一番大事业。
所以有人说，金钱这东西真是莫名其妙，它并不跟着人的感觉走，即使腰缠万贯，如果不觉得自己幸福，那就是不幸福的人。反过来说，即便分文没有，假如感觉自己很幸福，那就是幸福的人。因此，在中国做事，大可不必为聚财而不择手段，最后落下一个骗子、奸商……的丑名，要聚财，更要聚德。千万要遵循〃君子爱财，取之有道〃的原则，聚干净财，聚良心财，聚清白财。
3、喜怒哀乐，合乎于礼
清人颜元有一段话说：〃思考、心念每时每刻严谨端正，身形每时每刻正规肃穆，脚步步步合乎规矩。〃意思是每时每刻要学习礼法，念头应该每时每刻想到平安，声音脸色应该每时每刻和蔼，喜怒哀乐应该让它符合礼节，这就得每时每刻学习礼乐。所以说，礼仪乐律不可以一时一刻离开身体。
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第25节：喜怒哀乐，合乎于礼
能够达到如此境界的人恐怕为数不多，但作为礼仪之邦的中国，为人处事讲求礼仪的传统美德则是每个中国人都大致明白的。
前面说过，中国人的礼仪多到让外国人吃惊的程度。古时候的中国人举手投足都显现出礼仪，让人感觉温文尔雅，因此而赢得了礼仪之邦、文明古国的好名声。儒道思想从来就强调人必须懂礼，无论何时何地都必须以礼相待，只有谦和礼貌地为人处事，才有可能得到他人的赞许，得到一致的好口碑，做起事情来自然会有贵人相助，事情也就会做得比较顺了。因此，在中国做事，礼仪就是〃敲门砖〃，无论在家庭、在社会，一个人展示给他人的首先是文明礼貌方面的素养，能给他人留下谦和懂礼的好印象，他人才有可能帮助你完成要做的事情。这个道理，无论在古代还是在现代皆是如此，由此可见，礼仪作为在中国做事的原则是毫无疑义的。
一个人懂不懂礼仪，首先看他能不能孝顺父母。孝顺是摆在第一位的，只有孝顺父母、对父母永怀感恩之心的人，才有可能对他人实施礼仪。
《后汉书》中有记载说，蔡顺，字君仲，为人很孝顺。太守韩崇听说了他的孝行，就召他做东郭祭酒。他的母亲一辈子都害怕打雷，等到母亲死后，每逢打雷的时候，蔡顺就总是绕着母亲的坟墓哭泣着说：〃蔡顺在这儿，母亲不要害怕！〃韩崇听说了这件事，非常感动，每逢打雷时，就派马车到墓地去接蔡顺。
历史上还有一个黄香〃扇枕温席〃的故事：
东汉大臣黄香9岁时母亲就病死了，在母亲生病期间，小黄香一直守在母亲身边，劳累加上悲伤使他瘦得皮包骨头，但他还是陪伴着母亲不离左右，受到邻居们的齐声赞扬。母亲死后，小黄香对父亲越发孝顺，他全身心地关心、体贴、照顾父亲。黄香的家在湖北的江夏，（现云梦县东南），炎热的夏季，夜间酷热难当不说，蚊子还多得吓人。为了让父亲睡个好觉，每日天未黑小黄香就开始守在睡榻边，用扇子不停地扇，把父亲的床席扇凉，把蚊虫扇跑，使父亲得以安寝。数九寒天，北风刺骨，屋里没有炭火，冷得像冰窟。为了让父亲暖和一点，每天父亲睡觉前，小黄香都要自己先脱下衣服钻进被窝里，用自己的体温把父亲的被子焐热后，再请父亲睡下。当时，小黄香孝敬父母之事广为流传，连皇帝知道后也盛赞他：〃天下无双，江夏黄童〃。
我们这个举世闻名的东方民族，历来就有对父母、师长、亲朋，乃至对社会怀有感恩之心的传统。对养育自己的父母感恩，被视为天经地义。古人以孝事亲的精神一直流传至今，成为后人学习的榜样。历史的脚步走到今天，报纸、电视中播报的〃背着父亲上学〃、〃8岁学童撑起一个家〃等感人至深的现代社会中的一个个真实的以孝事亲的故事，不正是许多古人〃行孝、感恩〃精神的延伸吗？
〃礼仪〃不仅体现在孝心上，还体现在诸多方面，如长幼之礼。后汉书中有一则故事说：马援有病，梁松来看望他，并在床边叩拜，但马援并没有回礼。待梁松走后，儿子们问马援说：〃梁伯孙（即梁松）是皇帝的女婿，公卿大臣以下没有不害怕他的，您如何不回礼呢？〃马援说：〃我是梁松父亲的朋友，梁松虽然很高贵，又怎么能够不讲究长幼之序呢？〃由此可见，传统中国的长幼之序、论资排辈是很有讲究的。
孔融让梨的故事则体现出鲜明的