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墓诺湔尉醚Ю锍３Ｖ缸时镜幕酃蹋砜怂荚晗柑致酃飧鑫侍狻ccumulationofstock则是指财富积聚的过程，但是我们发现很复杂，财富可能积聚，也可能消散，要取决于很多其他方面的因素，比如说国际贸易的权力配置。然后是Employment，这个词在这里指“本期的运用”，就是每一期你如何使用资财，这是一个流量概念。
斯密写道：“在无分工，少交换，自己所需要的一切物品都由自己供给的原始社会状态下，在这样的社会中维持营生，是无须预储资财的。人人都力图依靠自己的劳动来满足自身随时发生的需要。饿了便到森林去打猎；衣服坏了，便剥兽类的皮来穿；房屋破了，便就近伐取树枝草皮，尽其所能，加以修葺。”（引自郭大力、王亚南译本，文字略有修改）原始人都是这样，他们甚至没有一天三顿饭的概念，三顿饭是后起的概念，为了提高效率，集中起来一天吃三次，你当然也可以吃五次，这是习惯问题。但是，考察过南亚部落的那些人类学家，以及我在夏威夷观察的结果都告诉我们，天然的人（我们不称他们是野蛮人，他们并不野蛮）是没有资财概念的。因为这些地方的气候很适宜生活，例如，夏威夷的树上有面包果，像面包一样，可以拿下来就吃，稍稍加工一下，味道仿佛山药；还有芋头，特别大的芋头，都是免费的。因为人少而食物多，所以根本用不着资财，你用不着储存什么，饿了可以吃一块芋头，渴了就喝山泉；山崖底下，弄一根绳子就可以钓“马虎”——特别好吃的大红鱼，所以那里人人都用不着资财，这就叫“无须预储资财”。原始社会（autarky）是自给自足的社会，无须预储资财，这是斯密的第一个观点。
但是；“如果我们要想极大地增加劳动生产力，就有必要预储资财。”我们说一个国家、一个企业的生产能力的增长，当然要扩大资产规模，于是，预储资财就成为必要的。“Thequantityofindustry；therefore；notonlyincreaseineverycountrywiththeincreaseofthestockwhichemploysit；but；inconsequenceofthatincrease；thesamequantityofindustryproducesamuchgreaterquantityofwork”这里斯密的意思实际上是说：随着资本存量的增加，不仅有各种各样的专业化分工的细节出现了，更多的行业出现了，同时，每一个行业里边的劳动生产率也提高了。
接下来，我们直接就跳到了《原富》的第二册里边，为什么要做这样的“跳跃”呢？因为我们要讲的核心概念是“财富”；《原富》第二册里才触及了这个概念的核心。斯密在写《原富》时，第一册是从劳动分工概念入手的，那是经济学的入门概念。我们把第一册悬搁起来，先讲第二册，但若悬搁了第一册，有很多概念就没法解释，例如，劳动分工带来财富增长和专业化，就要作出单独解释；同时资本存量之间的分类也和劳动分工有很大的关系，这样就很不方便。但是我宁愿这样不方便，为了一上来就抓住斯密经济学的核心概念，也是古典经济学的核心概念——财富。
第四部分 19。亚当·斯密论财富
斯密的存量概念
在指称“存量”时，斯密没有用Capital（资本）这个词，他用的是Stock，这是最广义含义上的资本概念，因为Stock和Flow是存量和流量，这两个最日常的专业用语在这里有了它们的专业含义。你可以说我储备了一部分干粮，这个干粮英文叫Stock，农民在后院猪圈旁边有一个粮仓，那里边存的就是Stock。所以现在思想史学家经常把斯密叫做农业经济学家，因为他没脱农民习气，他讨论的所有问题都是农业经济的问题，他的“问题意识”是农业经济的，这有一定的道理，因为那时主要是农业社会。第一类资本存量是为本期消费所准备的对应着“工资”的部分或者日常消费的部分，它不带来收入或者利润，由消费品构成，用马克思的话说就是为了维持简单再生产所准备的；第二类存量是我们说的Capital，即固定资本存量，它的特征是用于生产，在不转让的前提之下每期可以
给所有者带来收益或者利润。至于为什么每期都能带来收益，这是后话。这引出了一串“故事”，涉及很多大的争论，说来话长，今天就不讲了。斯密那个时代通常认为第二类资财就是固定资本存量，它是为了带来收益的，并且不转让产权，不出售。第三类也叫Stock，指流动资本，它的特征是出借或者是循环，靠流动来产生利润。在斯密的时代，货币如果借出去生利息的话也叫做资本，后世叫做货币资本，或者金融资本，马克思将其称为“借贷资本”（loancapital），而斯密把它和生产中的流动资本合起来划分为第三类Stock，因为它们的特点都是靠流动产生利润。这是斯密的一个分类。
斯密作品集简介
斯蒂格勒专门评价过亚当·斯密的贡献。他很遗憾，除了劳动分工，即《原富》第一册前三章，其他内容几乎都被批评过了。我们现在回到《原富》的第一册，从第二册“资财的性质和用途”回到第一册对财富源泉的探索。《原富》最权威的版本是发表在1776年的第一版，200年后，1976年格拉斯哥大学出版了最全面的版本，把经过权威认证的所有斯密手稿都汇集在一起，编了一套格拉斯哥版的《斯密作品集》出版。现在从网上可以下载。
格拉斯哥版《斯密作品集》的第二卷和第三卷分别是《原富》的第一卷和第二卷，第一卷是《道德情操论》。斯密在格拉斯哥大学做道德哲学教授时，全部手稿大概分为四类：第一类是自然神学手稿，斯密很重视自然神学，因为他的道德哲学是从自然神学推出来的，但现在这些手稿已经失传了；第二类是道德哲学，也是斯密最经常讲授的，后来被斯密总结成《道德情操论》，在他生前修订了六版；第三类手稿是在神学和道德哲学指导下建立的斯密的正义理论，或叫“法学手稿”，内容也很丰富；最后有剩余的手稿叫做经济学手稿，斯密根据这些手稿写成了《原富》。
第四部分 20。斯密论财富的源泉
《原富》开篇，按照当时的习惯，斯密不厌其烦地介绍了他全书的写作计划，斯密的主要观点是什么呢？他要论证这样几个观点：首先，一国国民每年的劳动是各国每年消费的源泉，这有道理，因为劳动时间给定（在斯密的时代，每人每天的劳动量是十几个小时，按一周六天计算，每年大约有300个劳动日）的情况下，劳动者的劳动决定了各国商品的供给。但这看法也有问题，因为他完全没有考虑其他要素，比如土地或者资本，它们也是提供各国当年必需品消费的源泉。
其次，各国劳动时间（我们刚才计算的全员劳动时间）的产出及其转化物（本国产出交换的外国产出）与这个国家的纯消费的比例十分重要，我们把所有的消费者折合成纯消费者，看他们占总人口的多大比例，然后把所有的劳动时间折合成纯劳动者，也算出他们的人口比例，然后可以算出纯劳动者和消费者之间的比例，由此判断一个国家的富庶程度。这当然也符合我们的直观，因为这个比例决定了产出多消费少，还是消费多产出少，所以，这个比例或大或小地决定国家或富或贫，这是第二个重要观点。今天我们觉得这个思路很简单，别忘了，斯密发表《原富》是18世纪，那时能这么说就已经不容易了。然后是详细的论证，一国每年的劳动，本来是提供本国一年必需品消费的源泉，是本国劳动的直接产物，再加上贸易，即本国劳动的产物去换来的国外的产物。但归根结底，重要的是本国劳动的产品。产品的丰富情况取决于有多少劳动人口和有多少消费人口。
下面开始复杂一点——这样一个比例由什么样的情况决定呢？分为两种情况：一般来说，国民运用劳动的熟练程度、技巧、判断力决定本国的劳动产出率。同样是一小时的劳动，如果有更熟练的劳动操作、技巧和更好的判断力，则劳动者在一小时之内生产出来的物产就多，所以这里就出现了劳动时间的不等质、不可比的问题。其次是从事有用劳动和不从事有用劳动的人数的比例，这是对上一个观点的发挥。当然还有自然环境的因素，这样，引进了两个主要要素，即土地和劳动——我们把自然环境因素概括为土地这个要素，这样就决定了一个国家每年的供给是好是坏。给定自然环境，也就是给定土地这个自然要素，各国的劳动产出的比率首先依赖于技能、熟练程度和一般判断力的运用。斯密考察了制针业就是制别针和缝衣针这两个行业之后感受很深，所以他反复强调判断力的运用，尤其是一般判断力的运用，这很有意思，它使我们想起贝克尔在20世纪90年代以后的人力资本的讨论中，最强调的是人类一般知识的运用和积累，而不是特殊知识的积累。斯密在后文也涉及了这一点，并作了深入的论证。
然后，斯密讨论了物产丰富的源泉，在斯密之前，威廉·配第早就发现，影响劳动生产率程度的绝不仅仅是劳动的技巧、熟练程度和一般判断力，还有自然资源的禀赋，也就是土地这个要素。所以他把“土地是财富的母亲，劳动是财富的父亲”作为一个核心的概念。当然这太早了，到了斯密的年代就把土地这个要素固定起来，只讨论劳动，因为他认为“供给之丰厚或匮乏似乎（斯密用词比较谦虚）更加依赖于这两个条件之前者”，就是劳动技能、熟练程度和判断力这个条件。斯密的论述，大家可以参看《原富》的原文。
后一段，斯密论证了文明社会和野蛮社会的不同，两者最大的不同是劳动生产率的不同。在斯密看来，文明社会之所以区别于半开化和未开化�