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原来，林尚沃知道戒盈杯产自京畿道广州，所以就直奔那里而去。
戒盈杯产自官窑，毫无疑问它是生产极品的广州官窑的产品。
林尚沃亲眼目睹了戒盈杯被打破时流出的鲜血，他把破损的杯子捡了回来，把血迹清洗干净后，恭恭敬敬地摆到桌上，就像面对着活生生的石崇大师一样虔诚地拜了三拜，并发誓：“我一定要悟出戒盈杯蕴涵的禅意，实现天道。〃于是，他获释后没告诉任何人自己的行踪，就直接奔向京畿道广州。
戒盈杯是谁制造的？是怎样制造出来的？这神奇的杯子又是经历了什么样的周折才传到石崇大师手中的？如果在广州能解开这些谜，不就可以按照与石崇大师的约定，破解戒盈杯的禅意了吗？
林尚沃急着赶往广州，还有一个更重要的原因。
一般来说，燔造所每年要制造13万件御用瓷器进献到宫中，包括皇上进膳用的碗、皇宫用的普通容器、祭祀用的祭器、太医院的制药容器和皇室办喜事的特殊瓷器等。为此，国家从全国各地选拔出比较有名的瓷器匠集中起来制作这些瓷器。工匠们要从这一年的解冻期一直忙碌到结冰期。
林尚沃被释放的时候已经是10月初，马上就是结冰期。如果结冰期一到，分院将会自行解散，来自全国各地的瓷器匠们将从分院领取俸禄后陆续返回自己的家乡。如果不能在此之前赶到那里的话，就找不到人询问有关戒盈杯的事了。
林尚沃匆匆忙忙地赶到了京畿道的广州。
京畿道广州地区的官窑一般设在广州郡的退村面、实村面、草月面、道尺面、庆安面、五浦面一带。因为在树木茂盛的地区才能寻找到燔木，所以分院一般以10年为期限更换地点。
石崇大师
作者：崔仁浩
金刚山海拔仅有524米，并不算高，但山体陡峭，景色优美。为了区别于江原道的金刚山，人们又喜欢把它称为“义州金刚〃。从深深的溪谷中蜿蜒流出的那条河流叫“松长〃，它在山下形成了一个大型水库。水库周围，是一向以大米之乡著称的米粮川。
山中的金刚寺、天王寺、秋月庵等都是有着五百多年历史的古寺。登山远眺，美丽的风景尽收眼底。由于这座山大都由陡峭的岩石组成，因此又叫做“石崇山〃。石崇大师就隐居在这座山上，因此按照禅家的规矩，就以这座山的名字来作为自己的法号。石崇大师一直住在秋月庵中，从未出过山门。
为弄清“戒盈杯”的秘密，林尚沃不远千里远赴广州分院。回到义州后，他又立即奔赴金刚山，登上秋月庵。
30年前的一天，林尚沃离开秋月庵下山时，石崇大师曾对他说：“就这样走吧，离开后就把这里彻底忘掉，不要再回来了。〃这是石崇大师最后的话语。说完，石崇大师就面壁而坐，对林尚沃的最后三拜也假装没有看到。林尚沃心里非常明白，如果他再去金刚山秋月庵，即使是能够见到石崇大师，大师也会很不高兴，只会用法杖敲打一顿并把他赶走。
“不要再回来了。〃这是石崇大师的严令。正是由于这个严令，林尚沃身在义州，时时能够远眺金刚山，却一次也不能登门造访。
林尚沃甫从广州分院回来，立即登程前往金刚山。这次他是执意非去不可了。他想即使遭到石崇大师的百般驱赶，也必须见到他；就算石崇大师把刀架在脖子上也必须见他。因为石崇大师所说的人生三大危机他都闯过了，并且已经从中得到了完全的醒悟。对自己的这种醒悟，他急于想要得到石崇大师的确认。从古时起，弟子若破解和感悟了师父提出的公案（即禅意），就会寻找睿智的师父给予认定，这是佛门惯常遵循的道法。此外，林尚沃还有一个仍未解开的谜，这就是“戒盈杯”的秘密。林尚沃为了解开神奇的戒盈杯的秘密，曾远赴广州分院找到了池老人。通过池老人，林尚沃对戒盈杯的制作者禹明玉有了详细的了解，并且知道了禹明玉是为了警戒世人的欲望而制作戒盈杯的。但这些并不是戒盈杯秘密的全部。林尚沃心中自有他的想法，为了证实自己的想法，他要在再次见到石崇大师时，马上从怀中取出戒盈杯“呼”地朝大师的脸上扔过去。正是为了能向石崇脸上扔戒盈杯，林尚沃在阔别30年后重登金刚山。
虽然时令不过是11月的晚秋，但深山中却已进入寒冬，山中的溪谷上铺满了落叶。尽管已时隔30年，但山间的小路仍然依稀可见。山还是那座山，水还是那条水，松树还是那些松树，石头还是那些石头。
林尚沃从15岁起就在这山中做了童僧，跟法天大师学认字，在山中度过了一年的时光。此后，林尚沃又在义州商界破产走投无路时，回到山中去做弟子。这样，他在这山里所呆的时间前前后后加起来也不过三年时间。可在他在内心深处，总觉得金刚山仿佛就是他的故乡。
虽说30年后重上金刚山，但山里的风景依然如故。常言道“十年江山变”，但过去了三个10年，金刚山仍是它原来的样子。山仍是那座山，变化的仅是林尚沃自己。他下山后成为一名商人，并最终成为朝鲜最富有的人。
林尚沃一面登山，一面回想着往事。每到人生的重要关头，总是石崇大师的谆谆教诲使他度过了危机。恩师法天和石崇大师使他领悟到，要从所有烦恼中解脱出来立地成佛，即使不是通过佛道，也要通过商道成为商佛。为了拜访这两位恩师，林尚沃在30年后重登金刚山，此时此刻，他心潮澎湃，激动不已。
林尚沃决定先去金刚寺。金刚寺与天王寺一样都是金刚山上的寺院，秋月庵是金刚寺的一座庵。林尚沃想，在去见石崇大师前他先要拜访恩师法天。
金刚寺仍保持着往昔的原貌，寺院的生活仍如从前那样清苦。破落的房子、褪色的大雄宝殿依然故我。这时，林尚沃看到一个年轻的俗家弟子，大概是为准备冬天用的柴禾而进山砍柴的。他正放下背架坐在岩石上休息，此情此景，使林尚沃不禁联想到自己和石崇大师共同度过的那段日子。
石崇大师用“死〃字、“鼎〃字和戒盈杯这三个秘诀将他从危机中解脱出来，并用“刀可以杀人也可以救人〃的理念教会他从商的道理。林尚沃这才明白，自从他从商后，自己的商业经营中自始至终都有石崇大师在坐镇。他清楚地认识到，在他的经商过程中无时无处不浸透着石崇大师佛理的影响。
林尚沃来到坐在岩石上休息的俗家弟子面前，合掌说道：“师父。〃那俗家弟子吓了一跳，慌忙从岩石上下来，合掌还礼。
“法天大师在金刚寺吗？〃林尚沃也不确定自己的恩师法天在30年后是否仍在金刚寺。
俗家弟子说：“你说的是法号叫‘法天’的大师吗？〃“是的。〃“法天大师在金刚寺，是寺里的住持大师。〃听了这话，林尚沃才放下心来，匆匆向金刚寺走去。
由于已进入冬季，山寺中的僧人们已经开始了冬坐禅。每年从农历10月16日起，三个月内僧人们都要聚集在一起闭门静修，严禁外出。现在坐禅已开始，因此金刚寺一片寂静，只有几个有任务的僧人来来往往，加之寒冬时节无人进山拜访，整个山仿佛是一座空山。
林尚沃向宗务所走去，他想就算所有僧人都去坐禅，也会有几个僧人在宗务所值班。坐禅时僧人有所分工，有负责煮茶的茶头，有负责烧洗澡水的浴头，也有负责做饭的饭头，还有总管全部僧人的寺监。接待外来的客人是寺监的职责。寺监恰巧坐在那儿，林尚沃便上前合掌施礼，说明来意。
“我是来拜访法天大师的。〃“法天大师是本寺的住持，现正坐禅。〃按常理，正在坐禅的僧人是禁止会客的。
“我有急事，请通融一下。〃林尚沃说出了自己的名字，并说自己也曾是该寺的僧侣，是法天大师的徒弟。
于是，寺监淡然地说：“请施主在此等候。我去通报一下。〃寺监走后，林尚沃呆呆地环视着寺院的前庭。就在这时，天上突然下起了霰雪。林尚沃想，这就是当年他每天早晨打扫的院子。眼前不禁浮现起他冲着石崇大师挥动扫把的情景。30年前的事就仿佛昨天发生的一般。
霰雪渐渐变大，落在院子里，落在褪色的石凳上。尽管没有一丝风，但雪粒仍然在空中飘舞着。
寺监回来说：“住持同意见你，请跟我来。〃林尚沃跟着寺监穿过院子向后院的树林中走去。从开着的殿门中他看到了熟悉的释迦牟尼像，并闻到了香火的香气。
不知不觉间，霰雪变成了鹅毛大雪，山林树木、寺庵都已被皑皑白雪覆盖，变成了一片银色的世界。树林深处有一个小庵，大门前放着一双草鞋，院子里已积满了雪。看到这双用灯芯草编制的草鞋，林尚沃感到十分高兴。恩师法天大师编制草鞋的手艺非同一般，平常有空时常用手头的各种材料编草鞋，分送给每个僧人。他只要看一眼就知道每个人穿多大的鞋，而且做出来的鞋都非常合脚。
从小时起，林尚沃就一边跟法天大师学认字，一边跟他学编草鞋。但总是费尽力气、反反复复才能编成一双草鞋。后来，每逢要出远门，林尚沃都要提前准备好几双草鞋以备不时之需。法天大师除了编草鞋外，还会用麻和草混在一起编成麻鞋，或用能散发香气的香蒲草编成香蒲鞋，或用一种叫做菅草的灯芯草编成菅鞋。在大门前放着的这双鞋就是菅鞋。
看到这双用水田或湿地里生长的灯芯草编成的菅鞋，林尚沃对法天大师的感激之情油然而生。
“大师，法天大师，〃林尚沃在雪中大声喊道，“林尚沃看您来了。〃“进来吧。〃庵门豁然而开，法天大师就站在门内。虽然已过去了30年，可法天大师的面容仍�