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除此之外，贤劫千佛一般也都认为是观世音菩萨的化现，所有这些观音的化身，在普陀拉的那位，贤劫诸佛及上师们，都是站在极乐世界阿陀佛右手边的观世音菩萨的化现。若你想亲近那些上师们，到极乐世界去吧！
大势至菩萨，有他自己的净土，叫“章洛千”。在我们这个世界他有其他的化身，例如嘉察仁波切，以及在一亿世界的每一世界里与他对等的化身。这些不同化身的根源，就是一直站在极乐世界阿弥陀佛左边的大势至菩萨。
有许多人已经转生在极乐世界了。历史上，在佛教界中最有名的往生者，有：
龙树尊者，他在世时，已经证得菩萨初地的果位，他转生在极乐世界；
法王岗波巴，他在世时，已经成正觉，在圆寂后即在极乐世界证得佛果；
香巴噶举派的法王琼波那觉；
萨迦派的法王索南参莫、卡秋旺波、南开嘉参及马巴多杰羌；
这些，是释迦牟尼佛授记由此世界往生极乐世界的七十二亿亿菩萨中最有名的几位。
另外，譬如说第六世大宝法王通哇东敦预言，在他圆寂后，他将送一个化身在极乐世界。
这一个化身，如今仍在极乐世界为百千位出家眷属围绕。
恰美仁波切如此结论说：“儿啊！精进大海，综合以上种种理由，你要毫无怀疑的了达，当你死时，你要往生极乐世界。”
你也许会想：“往生极乐世界，是不是就逃避了转生在娑婆世界实际上来弘扬佛法的责任？”
为回答这个问题，恰美仁波切说：“仔细的考虑这个，不消说地狱道、饿鬼道、畜牲道的痛苦是无法想像的，我们没法想像它们。若我们可以想像它们的话，我们的心将无法忍受。”
人、天的乐趣也只像是一场梦，它们在这末法时代是了无实义的。经由发愿，以及十分谨慎的言行，你也许可以一再的转生人道，但这也是十分冒险的。
在这个世界，有那么多的情况可能导致非时或突然的死亡，你也许有这个愿要再生在人道来修习佛法，但想想人生到底包含了些什么，在生命的最初十年，你没有能力去思维，所以你没法用这段时间来修行或传法。当你长大后，为取得衣食，你的处境使得你把大部份的精力放在求生存上，就算衣食不缺，你也会为其他事情分心。
你花费大半的时间在睡眠上，而且人的寿量也逐渐减短，恰美仁波切说：“现在的寿量是四十年，而且持续的递减，难道你不了解，即使你生为人，也不保证你有机会或闲暇去修习佛法？”
渐渐的，人的烦恼愈来愈粗重，你所利益的众生，却常以诽谤或背叛来回报。如今人们毁谤圣者、博学者或是成就者，叫他们骗子或说谎者。世人都只忙着行十不善行，把所有的时间、精力、想像力都耗费在如何行不善业上面。
你也许想利益如此的众生，但，假使所有在这世界上出现的各种佛的化身，以及前面所提阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨的化身们，对渡化今日的众生都有困难的话，你大概不会比他们做的更好吧！你大概只会使自己陷入悲惨的境界罢了。
你也许会想：“我希望再回来，因为这里有我心爱的人、我的家庭、亲戚朋友、我的弟子们及我寺里的和尚们。”
他们也不会比你多停留多久时间。他们之中有许多人也许在你死后不久也跟着死去，所以即使你再转世回来，他们也不在附近了。别忘了，即使他们仍活着，你也不会认识他们，你不会记得你的前世。
相对的，阿弥陀佛会在极乐世界长久住世，而且宣扬法教。阿弥陀佛的寿量，通常说是十万亿亿劫。当他住世转法…轮的时期结束后，阿弥陀佛将示现涅槃，因为这里是净土，他当然不会死，只是从极乐世界消失罢了。他的教法，将住世二恒河沙数劫。
在阿弥陀佛涅槃后，而他的教法尚住世的期间，观世音菩萨将以阿弥陀佛的代表的身份住持极乐世界，在这段期间，已经生在极乐世界，你将继续修习佛法，而且由于一旦生于极乐世界，你将有神通力，你可以到任何你想去的佛土。
在这一章前面提到你无法往生东、南、北、或中央的报身净士，而你不愿意往生化生佛土，因为那里的情况较不确定。但是，一旦你生于极乐世界，你可以到任何一个佛土，随意停留，随时可以回到极乐世界。
你可以到现喜国、药师佛土，这两个都是在东方。
你可以到南方的荣光土，到北方的成就国土。
你可以去普陀拉，去卡马拉微巴或乌金净土，而且只要想到那里你就到那里，因为你有神通力。
你可以在那些净土向住持那里的佛菩萨作供养，请求灌顶及教导，然后回到极乐世界。
所以，假使你生于极乐世界，就等于你同时生于那些佛土，因为你随时可以随意的到那些地方。若你想到娑婆世界来看看，你也随时可以来。
其次，当每一位佛示现在这个世界时，例如说第五佛：弥勒佛，第六佛：狮子佛，或贤劫千佛的任何一位出现时，你可以来这里，对他们作供养，接受他们的教导，然后马上回到极乐世界。
阿弥陀佛涅槃后，他的教法继续住世，由观世音菩萨住持，在这段期间之后，有一天晚上这教法会消失。
次日黎明，观世音菩萨将成佛，名号为“荣耀光王”。他的寿量将是9600000亿亿劫。在他成佛住世期间，你将为他的弟子继续修行，在他涅槃后，他的教法将住世三万亿多劫。
在这段期间，大势至菩萨将代表他住持教法。若你在这个时候生在极乐世界，你将圆满三摩地，且征服最后的业障。仅因为生于极乐世界，你已经征服较粗重的烦恼、在此之后，你将逐渐的净除较微细的烦恼，尤其是所知障和习气障，在这段时期，你开始净除这些，而且将完全净除它们。
这段时期终将结束，就如同阿弥陀佛的教法消失的情形一般，一天晚上，观世音菩萨的教法将消失，次日黎明，大势至菩萨将成佛，名号“珍宝功德王”，他的寿量及教法住世时间，与观世音菩萨相同。
在此期间，你将继续修行，而且你将在此时圆满二资粮，当你即将成就佛果时，下面二者之一可能发生，假使你想在极乐世界成佛，你可以如此作；若你希望在其他界成佛，你也可以如此，若是这种情况，极乐世界将自你的认知里消失，而你会生于你自己的佛土，这不是一般的死亡。
任何人生于极乐世界，都成为一生补处菩萨，也就是在他们这一生之后立即成佛。每一个人生于极乐世界后一直留在那里直至即将成佛那一刻为止。
因此，极乐世界每一位，皆是一生补处菩萨。
记着这些应该发愿往生极乐世界的理由，恰美仁波切说：“把发愿往生极乐世界当作你最主要的修行，把阿弥陀佛和观世音菩萨当作你的主要本尊。”
附注：
当代著名“大手印”成就者 堪布卡塔（特）仁波切 简介
堪布卡塔（特）仁波切，1924年诞生于青海省勒西地区，12岁时于青海玉树州结古镇附近的创古寺出家为僧，20岁时于第十一世大司徒仁波切座下受比丘戒，随后即返回创古寺，进行三年三个月的闭关。曾依止各传承之具德善知识修学，特别是噶举传承共与不共的实修口诀教法，并如法闭关修持。
1975年堪布卡塔仁波切受到尊胜第16世如来大…宝…法…王对其学识与修持之嘉许，授封为『法尊上师』（至高佛法上师）称号及『仁波切』的头衔，并被授权代表如来大…宝…法…王在北美洲弘法利生。
堪布卡塔仁波切行持严谨，外比丘戒，内菩提心戒及密三昧耶戒均清凈无染，其学之丰堪称稀有，且具足实修证量，故成为北美洲藏传佛教的著名上师。
堪布卡塔仁波切离开藏区在海外弘法已四十三载，讲授佛法的开示被译成英文、中文者甚多，其佛法的开示深入浅出，字里行间洋溢着上师的悲智光芒，流露出一位实修者的朴实风范。
其中文译著有：『大手印』、『堪布卡塔仁波切演讲录』、『入悲智之门』、『证悟的女性』、『冈波巴四法』、『四加行』、『甚深内义』上下册、『了义海』上册等。
堪布卡塔仁波切现为噶玛噶举传承南北美洲总导师，如来大…宝…法…王北美洲根本道场—纽约上州噶玛三乘法…轮寺（KTD）住持，噶玛林闭关中心指导上师。