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《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》等书，有的我看了个头，有的只是翻了翻，这些书对我学习八字预测术，有一些帮助作用，除此以外的古籍书，唯有《穷通宝鉴》、《子平真诠》对提高我对八字的全面认识，有一定指导意义。其他对学好预测术无显著帮助作用，相反误导不少。这些书毕竟是周易一脉相承的历史，没有古人辛勤写下的这些书，周易之术就不可能留传到今天。
《子平真诠评注》、《滴天髓》序言中说：“……此中旧藉，首推《滴天髓》和《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”我认为言过其实，我细研两书旧籍，其中错误之处甚多，用两书中所言理论算命，太多的不准确。如《子平真诠》中有：“阳刃而官煞并出，不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。”既然局中阳刃助身，官杀为用现于命局，用官杀制身为吉，就不应再制去官杀之一，既身旺，则不宜行身旺运，财地官乡当为吉运。从此可看出，古人讲究官杀不可混杂，而不清楚身旺用官见杀不以混杂论。
《滴天髓》中言，“身旺而伤官旺者，见财而不见官。日主旺、伤官轻，无印绶而可见官。”身旺用伤官，局中若无财星，行财运时必耗财极重，这是涵辰经过若干实例验证了的，八字中身旺，官、伤同时为用神，这毫无疑问，在本书中此等实例不少。日元若旺，伤官不旺时，可以用官星，伤官旺时也可以用官星。日元旺，局中有印，不论印不化官时，还是印化官时，官都是用神，官生印为凶时称作官用神起坏作用，此一点涵辰已论述得十分清楚。
象以上所举这种错误，两书中很多，但较之后之学命者的评注却是优秀得多。民国徐乐吾的《子平真诠评注》比原注《子平真诠》逊色得多，从徐乐吾所举示例中看，徐本人的八字预测水平很低，他恐怕连原著都没完全弄清楚。
细分析徐乐吾引入的实例，八字分析准确的很少，对于化格，从格等根本没掌握了。所以《子平真诠评注》一书无可读性。
清代任铁樵疏《滴天髓》，可以看出任铁樵对于八字分析与取用神有较高的造诣，其对原著精神的理解也是基本正确的，但他没有完善八字预测术。连古人八字分类，大运天干管五年，地支管五年等一些不正确的理论框框，都没能跳出来，所以他发展不了预测术。对于化格还不能算入门，对于从格之论总结了些经验，却未能从理上讲清，却把从格复杂化了。任铁樵算命算不到流年，也就是断如何应事于流年还未能掌握，更谈不上断应于何流月了。
在任铁樵的书中，有很多取用错误的地方，取用错误的比例甚大。
总体说来，任铁樵的书起点高，不讲预测术的基础知识，落点又低，预测不细，技巧性的东西钻研不透，尽管如此，在我读过的书中，任铁樵疏《滴天髓》是古藉中的佼佼者，至少不会使您误入岐途。
邵伟华的《四柱预测学》，在社会上影响很大，对于宣传周易起了很好的作用，然这在很大程度上得益于出版邵伟华书的出版社。但让人们对周易失去热情的，恐怕也是本书了。
邵也讲八字预测以找用神为主，但书中非但未讲清何为用神，怎么取用神，在邵所举示例中，也基本上看不到用神对命局是如何影响的，也看不到用神对于应吉应凶起什么作用的讲解。相反，对于测命无关的神煞却占了大量篇幅，通书中比较多见的是羊刃、比劫、伤官、墓地、阴差阳错日、伤官见官、枭神夺食等术语，给人一种命局中有了这些东西，肯定会不吉的错觉。从书中不难看出，邵所举的例子，只是把生活中的一些事罗列出来，再列上几句似是而非，让外行人看不出对错的断语，尤其书中不讲如何分析八字，如何区分用神忌神，不讲运对命局中用神忌神的影响，却罗列出了神煞与大量断语，令初学者误以为把这些断语背下来就会算命了。凡在断语上下功夫的人，是学不会八字预测术的，所以说《四柱预测学》有误导作用，是一本坏书。邵伟华阻碍了周易预测术的发展。
下面就邵伟华在书中涉及到的几个命例，谈一下我的看法。
印劫日元才
癸未乙卯甲子己巳
比印枭官杀
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
邵说：这个四柱，是1987年元月两个同行来拜访我时，给我的“礼物”……来客说：“你什么也不用问，就按四柱进行测算。”邵伟华断到：“此四柱，是个男子。”就是说，邵据此八字，断定该八字之人为男性。我看这是吹牛吹得没边了，就象他的胞弟邵伟中在自己的书中所说，从八字能算出人姓什么一样，这是根本不可能的。到医院妇产科看一下，同一个时辰中出生婴儿若干，有男也有女，还有不男也不女的情况，就是没有一个时辰中光生男或全生女的那种情况，更不会有一个时辰中全是老李家，或全是老赵家的儿媳齐刷刷地躺在产床上的那种情况。
邵截铁般地说：“什么也不是，是将帅领兵打仗的。”《四柱预测学》“官运”章中有“柱无官星，难得官位。”本八字中无官星，在这里却断不但是官，官还不小，是断语不对，还是人算错了？
三十九岁时，邵排出大运是辛亥，三十九岁时就一定是辛亥大运吗？因邵不知是哪一年的癸未，自然不知出生之甲子日是卯月的初几、还是十几，那么起大运数就无从算起，若该八字之人生下后是在9岁前起大运，三十九岁时，大运是辛亥，若人生下后，9岁多起大运，三十九岁时，大运就不是辛亥，而是壬子，干嘛一定按辛亥大运算？再说不知是男是女，大运就一定逆排吗？
是不是真有这么两个同行来给邵送“礼物”不得而知，但有一点我知道，岳王爷这个八字在许多版本上出现过，作为周易爱好者的邵伟华不知在这两个同行送“礼物”前看到过没有？
在《四柱预测学》17页与159页中有一个共同的八字
财比日元比
乙丑辛巳辛卯辛卯
伤食才财官杀
壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥
邵伟华与此命之人认识，为此命测算过，书中出现两次，应该是自认为测算较准确了。
邵在17页中说：“……其一，此妇五十岁行丁亥大运，正冲克生月提纲辛巳，巳中丙火为夫星，巳火被亥水冲克，冲克夫星为凶，其二，丙火夫星逢亥，为绝地，为凶；其三，丙火夫星入墓于流年之戌，因此其夫死于壬戌年。”
从以上看出，邵没有分析哪是用神，哪是忌神，而且断在丁亥大运，壬戌流年上死夫，先不说死因分析是否正确，先看一下大运流年。
该命生于1925年前4月15日，女命生于阴年，起大运顺排，到芒种是后4月16日，共30天，3天折一年，是10岁起大运。1982年时，该女57周岁，当行丙戌大运，绝不是丁亥大运。老邵却用丁亥大运，壬戌流年断事，真是滑稽，而且竟能断准。
邵伟华在《四柱预测学》中所举命例，要么没算，乱套断语，要么算错，几乎所有命例都没正确算出一个来。
陈园写的《邵伟华四柱预测学入门》，对于初学者来说较合适，尤其对于扶抑取用，用了较多的笔墨，讲解比较细致，本书基本抓住了用神这一实质，能让人看出用神的地位与作用，用神与吉凶之应的必然联系，但全书中例举了十余个命例，所找用神与推算差不多都错了。
邵伟中作为内部资料写了一本八字测算示例的书，书中介绍的具体测算之术，却相差甚远，本书给我的最大印象是：玄。读了本书后，仅有一点记忆十分深刻，书中说：八字中，日元旺衰随大运变化，用神也随之变化。也就是说，日元在这个大运上是旺，克泄日元的财、官、伤是用神，下一步大运时日元会弱，那财、官、伤就是忌神，印比倒应该是用神了。这简直是在开玩笑。
还有李洪成办的《桥路咨询》，97年正月，涵辰的《四柱预测真踪》出版后，认识了许多朋友，其中一友拿来《桥路咨询》总第一期问有无价值，我粗略翻看了一下说：“有益于开阔视野。”
应该看到《桥路咨询》在周易应用方面比他的老师邵伟华有了一定的发展和进步，其发展主要表现在以下二个方面。
第一，认识到贵人神煞对于人的吉凶无意义，八字预测的根本在于天干地支的生克冲合等。
第二，从李洪成测的实例中可看出，李推命是紧紧抓住用神这个关键的，路子走对了。
其不足之处是显而易见的。
第一，对日元旺衰的分析技巧把握不准确。这个内容包括十分广泛，主要有十干生旺死绝表的正确运用（或者叫十干与十二支的关系），辰戌丑未的正确理解（或者叫四墓库与天干、地支的作用特点），八字中天干地支的作用规律（即如何正确分析八字）等。这些内容李洪成均未解决好。
第二，命局、大运、流年三者关系没弄好。李洪成分析八字，天干地支的作用杂乱无章，胡乱作用，谁也能和谁作用，让人无所适从，作用来作用去，最后都以生克结束。
第三，李洪成分析八字常用小运，涵辰从不用小运，断事奇准，用小运倒乱了套。
第四，仍有邵伟中式的错误，尤在前几期中出现过日元旺衰随运而变的例子（例子是读者投稿来的，李洪成选用了这些文章，说明李洪成认可这种观点）。
第五，化格内容杂志中未提到，极个别例子一提，却没摸着头脑。
第六，关于从格与调候谈及本来就少，论述也不准确。
第七，李洪成也在谈解灾。
第八，六爻预测部分基本都不准确，后有专门章节论述。
在我详细阅读了《桥路咨询》总第一期后，我给李洪成写了一封长信，讲明了李洪成以上的不足，并谈到29页论“辰戌丑未”杂记一文涵辰不敢苟同。在31页所举的示例中又原文引入了邵伟华书中17页159页两次出现的实例，并继续用丁亥大运，壬戌流年说命局身旺，夫星丙火遇亥为