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经为今天要思考的问题打下了坚实的基础。
2。今天的第一个问题是如果事情真的如上所说，那么为什么个体不能展现宇宙精神的爱与生命以及美呢？我们可以从意识的规律中找到这个问题的答案。如果我们认识不到事物与自身的关系，那么我们就感觉不到它们的存在。虽然我们感觉不到，但它们却用某种方式影响着我们，也正是因为如此，我们才知道它们真的存在着。我们通过自省会发现原来自己和外界事物有那么多的关系，不论这些关系是精神上的、智力上的，还是身体上的，它们都是构成人类认识生命过程的一部分。
3。通过这条规律，我们有意识地进行了思考，发现原始思维创造生命是必须的，这让我们更好地了解了自己。只有当个体拥有绝对的把握可以掌控这种规律时，才会实现对事物关系的认知，否则将一事无成。就让我们拿爱来举个例子吧，爱必须是自发的，否则就不是爱。我们不能想象用机械制造出爱的东西会是什么样子。
4。任何没有思想和意志的事物，即使它可以自动生成一些东西，它也仅仅是一个机械装置，一个没有生命的机器而已。因此，原始思想想要认识到爱的存在，只能靠爱和某种事物之间的关系，这种事物必须具有可以抑制爱的力量。这种方法可以被应用到对所有生命形式的认知过程当中。
5。在宇宙精神创造的所有生命形式之中，只有部分个体生命才会具备独立的行为活动中心，并具有从事积极活动或是消极活动的选择权。生命中所体现的机械配置的因素越少，也就是说，生命的机械化程度越低，它所处的生物级别就越高。太阳系就是一个进行着机械化运转的典范，但是对于构建一个独立自主的行为中心来说，它只是一个机械化的系统，尽管它有着近乎完美的运转方式，但是它自身没有思想中心来控制自己的行为，更不能和最伟大的自然形式及神的思想相互作用。因此，人应该根据自身的意愿，选择和宇宙思想构建的关系，不论是积极的，还是消极的，否则他将像计时器上的数字一样只是机械化地存在着，毫无生命可言。
6。人类精神境界中的爱与生命，以及美都是无形的，它们只能通过自然界机械化和自动化的运动形式才能有所体现。事实上，它们之所以可以拥有那么完美的运行方式，是因为它们像原始思想一样具有选择积极的运行或者是消极的运行的权利。
7。那么，为什么个人总会作出消极的选择呢？因为他不了解自己个性中所存在的规律，认为这种规律是有限的，没有认识到这种规律具有选择性。 他从没期望过可以找到在他身上再生的创造过程的起点。当他思考生命的基础时，他所看到的是事物机械化的那一面。由于他把生命的有限性作为前提，因此逻辑上得出的结论当然也就是生命是有限的。他认为这就是定律，是不可超越的，任何超越这个定律的行为都是荒唐可笑的。他还认为生命中的因果规律就是死亡、疾病和灾难，它们就像单摆一样，在生命中摇摆不停，这种次序就是定律。他的想法是完全正确的，可这些只是定律，而不是规律。当我们对生命的理解达到这一步的时候，我们也就可以认识到高级规律可以包容低级规律，而且是包容其整体，就像把它吞噬了。
8。有一种消极的谬论，宣称所有级别的生命在本质上都是有限的。这种说法就像古老的造船者说用钢铁造船是完全不可能的一样荒谬。要想真正地了解生命，我们就应该知道让规律进行正常运转的幕后使者是谁，在比自然的条件更高的条件下，对生命的本质进行深入地研究，这种研究只有将个人的自身因素引入才能取得成果，也就是说靠个人的智慧是可以理解并找出这个幕后使者的。问题又出现了，让我们降临在这个世界上的幕后使者又是谁呢？这个幕后使者一定也是一种看不见摸不着的规律。这个问题只是就人类而言的，那么就整个世界而言，世间的一切都是从哪里来的呢？
9。人类的内心世界是丰富多彩的，人类可以列出完整的哲学体系，并创造出圣经这一不朽之作。这种内心世界的创作和肢体所进行的创造不同，肢体所能创造的只是外部世界的各种媒介物，如飞机、汽车、轮船等，这只是将各种工具具体化了，使这些工具可以在不同类别生命体上得到运用。然而当我们进入人类的内心世界时，就会发现实际上我们已经找到了一种自身的规律，这种规律就隐藏在我们的各种媒介物和外部环境之间，并高于它们，和它们相关，而且创造了它们，也许我们从没有认识到它的存在，它就是因果关系链中最初的〃因〃。我将它称之为初始原因。
10。对于初始原因的认识是有关人类自己和与人类相关的整个世界的新发现。有了这项发现，我们就再也不会错误地认为世界上没有更高级的规律存在，因为我们已经知道人类内心世界的规律也就是自我原则是源于神想象的过程，这一过程就是〃因〃，在人类内心世界所体现的自我规律就是〃果〃。
11。我们发现我们正处于两个世界之间，一个是真正的初始原因世界，另一个是充满二级原因的世界。为了了解我们所处位置的情况，我们必须求助于上篇文章中所讲的真理，大自然的一般规律不能应用于特殊的个体层面上，除非由一般变为特殊，通过个体生命特征表达。因此个体生命的作用就是将宇宙中并未进行区分的事物关系链条加以区分，并将它们引导到正确的方向上，开始一个二级因果关系链的新的征程，这条路注定了是和以往不同的。
12。人类在宇宙中所扮演的角色就是，将神的力量和意愿散布到人间的使者，然而人类所能做的也只是将事物内部规律所蕴含的力量发散到人间。普通科学也可以证实这一点，人类只能散播这种力量却永远也创造不出这种力量。〃Man〃即英文中〃人〃，这个字本身就意味着分配者或者是测量工具，同样所有由词根〃MN〃衍生出来的词隐含着度量的意思，例如英文中的moon（月亮）；month（月）；mens（心智、精神）；mind（头脑、智力、精神）；以及man（人类）等。Man这个单词在印度语中表示重量，因此在圣经中人类被称为神的福祉的施与者。当我们可以深刻领会到人类在宇宙中所扮演的角色和所处的位置的时候，生命的无限可能性，以及人类对生命的职责都会在我们眼前显现。
13。个体生命是其自身世界的创造中心。我们以往的经历，非但不能推翻这句话，相反却恰恰是这句话的根据。事实上我们一直都沉浸在大自然的怀抱里，只是迄今为止人类总是固步自封，总是从低级的机械的那一面看待生命的起点，并认为生命是有限的，而不是无穷的。
14。即使我们已经对创造的规律有所了解，我们也不能就此放弃对于其他问题的探索。我们从唯一一种比人类高级的事物，即神的思想或者叫宇宙精神中找寻生命的起点，而不是研究那些比人类低级的生物，是因为只有在宇宙精神中我们才能找到无穷的创造力。生命就是存在，是思想意识的经历与体验，在我们的内心世界和外部环境之间总是存在着一种巧合的呼应，它们是响应而生的关系。
15。宇宙精神并不会阻碍人类个性的发展，相反它可以使个性得到正确的发展，它不仅能塑造个性，在更大的程度上它是在塑造人类自身。它也不是不可抗拒的力量，而是可以无限扩展、无限延伸的无穷力。个体生命对宇宙精神和人类之间的互惠互动了解得越多，他的生命也会变得越完整。
16。根据自然规律，只要人类心中有爱、生命、美，上帝就可以为我们创造所有的条件。因此我们可以深信，只要我们沿着正确的生命轨迹前进，上帝就会为我们开辟出一条通往成功的道路。曾经有位伟大的哲人说过这样的话，〃不要理会明天会怎样〃，我想对于这句话的正确理解应该是〃不要过分担忧〃。这句话可以称做是至理名言了，因为这句话所体现的是对全部哲学的具体应用。当然这并不意味着人类所付出的努力都是徒劳的。不要总是奢望上帝会给予我们什么，我们首先要做的就是做好自己分内的工作，上帝所能做的只是通过我们人类的行为而彰显自己。
17。我们要学会在当今的外部环境条件下运用常识以及自身的能力进行思考。我们要尽可能地充分利用这些条件，但又不能脱离现实。同样，我们不能将自己的意志强加于其他事物上，而是要在全能的创造者的指引下，细心观察它的变化，让其自然发展。按照这种方法，渐渐地，我们就会学会将思想、精神当做一把使人类在生命的旅途中不断发展进步的钥匙，并认识到世间万物都源于宇宙精神，并能进一步发现，人类的思想精神，是由我们看待宇宙精神的方式最终决定的。
18。最终我们会发现宇宙精神就是爱、生命和美的化身。我们应将自己看成是宇宙原始能量的分中心，也就是宇宙原始创造的下属中心。当我们在真正的知识的海洋中遨游的时候，我们就会发现我们所要找寻的规律是至高无上的。回首我们所超越的那些定则，它们无一不是片面的、低级的、狭隘的，直到最后，呈现在我们眼前的便是我们的最终目标完整的自然规律。我想没有规律的大自然一定是一片混乱。
19。当我们学习人类自身的规律的时候，我们应该用学到的知识理解它、分析它，不能回到过去对于规律的狭隘的理解上。面对各种各样的自然规律的时候，只有认识到事物的普遍规律是大自然的基本法则之后，对于具体的规律的研究才能继续下去，否则这项研究是无法进行的。因此，学生们应该努力钻研，使自己的思想意识越来越清晰，在理论和实际两个方面充分理解宇宙精神和个体思维之间的关�