按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拇鸢浮Ｕ庵执鸢竿嵌允登榈牟虏夂突牡胂蟮钠婷罨旌稀Ｋ浅３Ｔ谒较孪嗷ゴプ殴赜谡饫嗍虑榈牟煌炙捣āＳ捎谡庑┠昵岬奶剿髡咦陨淼姆缸镆馐叮院苋菀装衙恳恢钟胄杂泄氐亩鞫伎闯墒强膳碌幕蛘咛盅岬摹Ｕ庋恍┒孕缘募馐欠浅Ｖ档眉右允占脱橹さ摹Ｔ诰庋恢志橹螅孕晕侍獾奈ㄒ徽返奶缺愣Я耍远嗍死此担庵终返奶纫埠苣言诮窈蟮哪甏锍鱿帧？蠢矗杂谌绾蜗蚨馐托悦孛艿奈侍猓蠖嗍д撸还芩亲约菏悄惺桥既衔Φ毕蚨行缘钠裘山逃Ｈ欢翘岢龅闹种纸ㄒ椤赜谡庵制裘捎Ω煤问苯泻驮跹小趾苡薮溃灾荒苁谷顺龅贸稣庋桓鼋崧郏涸谒强蠢矗谡庵质律厦跋詹⒉恢档谩４游宜凉哪承┪恼吕纯矗啤＃拧０怂固狗⒈淼哪切┬锤潘甑亩拥拿匀说男抛钗湫汀Ｕ庑┬潘故镜氖且恢窒肮咝缘慕逃椒ǎ合仁蔷×客涎樱苟碇烙泄匦缘闹叮詈笾缓迷谝桓雠既坏某『希蛩峭掏掏峦碌亟馐停淙恢皇墙渤隽耸率档囊话耄椅币丫芡恚椿挂砸恢盅纤嗟挠镅院凸逝榈纳衩乜谄ソ馐汀Ｈ嗣亲苁且浴拔以趺纯梢韵蚝⒆咏舱庵质虑椋俊闭庋桓鑫侍馕碛桑愿改覆蝗プ稣饧鲁滞樘取Ｒ虼巳衔詈没故遣灰蟾改赶蚝⒆用墙舱庑┦虑椤Ｎ揖醯茫侍獾墓丶⒉皇窃谡饫铮且豢季筒灰斐烧庋桓鲇∠螅悍路鹉切┯泄匦陨畹氖率狄绕渌恍┎皇视谒抢斫獾氖率蹈衩匾恍Ｒ龅秸庖坏悖豢季鸵尤莸鼗蜃匀坏囟源缘闹叮怪穸Ω弥赖钠渌恍┪侍庖谎玫秸５睦斫夂吞剿鳌８匾氖牵绻⒆用翘岬焦赜谛缘奈侍馐保：徒淌Σ灰幸獾厣璋透缮妫谀切┙步舛锸澜绲目纬讨校Φ卑焉头敝痴庖恢卮笫率蛋ńィ一挂栌τ械那康骱椭厥印Ｓ氪送被挂赋觯说幕逶谡夥矫嬗敫呒抖锊⒚挥斜局实牟煌Ｔ谡庵智榭鱿拢偃缂彝ブ械钠詹辉傺挂侄哉飧鑫侍獾奶剿鳎秃芸赡芑岱⑸旅娴恼庋氖虑椋谝桓鐾卸校桓鲂∧泻⒍运拿妹盟担骸澳阍趺椿崛衔⒆邮怯绅倌竦鹄吹哪兀�
人是一种哺乳动物，你怎么可以想象一只鸟会生出别的哺乳动物的孩子呢？“这样一来，儿童的好奇心就不会变得无法忍受，因为他们在每一个阶段上提出的问题都可以得到满意的回答。儿童在十一岁左右就应该知道一些有关人类”性“活动的特殊环境以及这种活动的社会意义等知识。而在给儿童行按手礼的年龄将比其他年龄更加适合于接受性方面的指导。因为这个年龄的儿童已经完全知道了性活动的身体动作，因此更应该让他们了解一个人应该对这种本能的真正满足所应承担的社会责任。在我看来，在对儿童的性启蒙中，完全应该采取这种循序渐进的指导方式，这种教育应当是先由学校开始，中间不应间断。由于它充分考虑到按照儿童的不同发展期给予不同的性知识，所以能够成功地避免种种不安。我认为，法国人采用的方式在教育科学方面向前作出了重要的决策。在法国的教育中，已经不再使用问答教学法，而是先由国家指定一本入门书，书中对儿童将来具有的公民的地位、权利和应负的道德义务都作了一些基本的介绍。但遗憾的是，在这种基本教育中有一个非常严重的缺陷，那就是它完全回避了性的启蒙。这是一个应当引起教育家和改革者充分注意的大事。在有些国家中，竟把对儿童的教育全部或部分地交给牧师去作，这些牧师使用的方法当然不是有效的。因为没有一个牧师会同意人同动物在本性上是相同的说法。在他看来，灵魂不死是伦理教育的基础，因而永远不能够放弃。在这儿，我们又一次清楚地看到了用旧瓶装新酒的蠢法。我们清楚地认识到，假如不从根本上推翻现行体制，仅仅是从枝节方面着手改革，改革是永远不会有成效的。
如果我们完全忘记了道德律条，设想自己是一种完全的思维生物，并从另一个星球上观看地球上发生的事情，那将会发生什么事情呢？在这种情况下，地球上的一切对我们都将是新鲜的，而其中最能吸引我们注意的将是人类中性的存在。对于我们来说，尽管这两性之间有很多相似，但它们的区别却又是那么明显，所以即使是浮光掠影的一瞥，也能将这种区别看出来。在儿童眼中的两性，是否也是如此呢？看来，儿童并没有把上述基本事实作为他们的出发点。这就是说，他们刚开始时对两性间的区别并不太感兴趣，因为他们从记事起就知道有一个父亲和一个母亲，这近乎是一种十分自然和不容置疑的事实。同样，一个小男孩对于他的姐姐（她只比他略大一二岁）也会持同样的观念。可以肯定，儿童的求知欲并不是由这一事实而自动促成的，只有当他与另外一个刚出生的儿童“遭遇”时（例如在他刚刚三岁时，母亲又生了一个小孩），才可能在其自我追寻（寻根）冲动的激励下，产生出探索的欲望。在这种情况下，由于他一时失去了父母的亲自照顾和关怀（他亲自经验到父母已经把原来对他的关怀照顾转移到了这个“新来者”身上，他对此很害怕），由于他从此之后，必须同这个新生儿分享原来自己独享的一切，所以很快便滋生出某些（敌视）感情，他的思维能力也会因此而大大加强了。一般说来，这个年纪稍大一些的儿童总是对这个新来者表现出一种公开的敌对态度，并通过一种敌对的批评言论把它发泄出来（例如“让白鹳把他叼回去”
等）。
在偶然的场合，他还会对这个躺在摇篮里的小生命进行蹂躏和欺侮。一般说来，假如这两个孩子之间年龄相差较大，这种幼稚的敌对情绪就会大大减小。例如，如果过了许多年之后，小妹妹或小弟弟还没出生，他们就会十分希望有一个玩伴出现（就如同他们在别的地方见到的玩伴一样）。
受这样一种感情和思绪的刺激，儿童便会考虑人生的第一个大问题，即经常自己问自己，孩子是从哪儿生出来的等。他的发问也许是：“这个极其讨厌的东西是从哪儿来的？”这是人生第一个谜（它的反响似乎就是出现在许多神话和传奇中的无数谜语）
这一问题的本身，也像其他一切问题一样，乃是某种急迫需要的产物，似乎他们探究这一问题的唯一目的，就是想阻止如此可怕的事件再一次发生一样。与此同时，儿童的思维这时已不受外部刺激的制约，自由地和独立地进行调查研究。在儿童还未受到过分恫吓的情况下，他们迟早会采取一种最简捷的解决办法——直接从他的父母或保姆那儿得到该问题的答案，因为对他们来说，父母或保姆乃是知识的源泉。不用说，此类方式多数会遭到失败，他们所能得到的不是模棱两可，就是对其好奇心的严厉训斥，或是用一种神话般的故事搪塞过去。在德国，父母们常常这样回答：“孩子是鹳鸟带来的，鹳鸟从水里把孩子叼了出来。”我有充分的理由认为，多数儿童都不会满足于这样一种答案，并且对其持一种怀疑态度，虽然多数情况下他们不会公开表示出来。我认识一个三岁的男孩，这个男孩在听了保姆的上述回答后，竟背着保姆独自一人跑到一个大湖岸边的城堡上，想从这儿观看水中究竟有没有“孩子”。我所认识的另一个孩子，同样不相信这一故事。为了表示这种不信任，他慢腾腾的回答说，实际上，这件事他知道的比谁都更清楚，带来孩子的不是鹳鸟，而是苍鹭。从上述的事例中我们可以得出这样一个结果，儿童们根本就不相信这一关于鹳鸟的传说。经过这第一次被欺骗（或搪塞）
之后，他们以后便不会再信任成年人的解释，他们已经隐隐地观察到成年人是在向他们隐瞒一件犯禁的事情，却不让他们知道事情的真实情况。为了继续揭开这个秘密，他们只好在暗中进行调查。经历了这样一件事情，也就意味着经历了第一次“心理冲突”。
他们所提出的问题是他们在本能中感到而且十分欢迎的，却无故地受到成年人的斥责，甚至是被骂作“淘气”或“顽皮”。由于这种想法与那些被成年人批评因而成年人自己也无法接受的观念恰恰相反，所以这种“心理冲突”的产生是根本不可避免的。在这样一种“心理冲突”发生之后不久，又会产生出另一种“心理分裂”
：心理中分裂出两种理念，一种观念被誉为“善”的或“好”的，它的出现即意味着思维的停止；另一种变成一种极强大的意识，观念由于不断受到好奇心的驱使，所以总是提供出新的证据。由于这些新证据并不被重视，所以总是被压抑，从而变成无意识的，精神病人那无法解脱的核心情结也就是这样形成的。后来我通过对一个六岁男孩分析以后，又获得了另外一种无可辩驳的证据。通过这种证据，我进一步认识到，母亲在怀孕后，身体的某些情况发生了变化。对于这种变化，是无法逃过儿童那敏感的眼睛的。儿童已完全有能力把母亲渐渐变大的肚子同一个婴儿的出生联系起来。在上述例子中，当这个男孩的妹妹出生时，他已经四岁半。在他四岁零九个月的时候，就已经能用准确的比喻表达出自己对性问题的清晰理解，当然了，他对这种早熟的知识，一般是秘而不宣的，而当他向父母提出问题而受到斥责之后，他的这种对性问题的好奇心便受到了压制，以后也就渐渐忘却了。由此可以看出，那个有关鹳鸟叼来孩子的寓言，其实并不是代表着幼儿对性的看法。事实上，儿童通过对动物性生活的观察（动物很少隐瞒其性交过程），以及对动物的经常接近，对上述鹳鸟�