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生要还命，我这一生决定不害一切众生。为什么？正是佛法讲的，「因缘相会时，果报还自受」。想到将来的果报可畏，现在不但不善的事不敢做，坏的念头都不敢有，懂得「纯净纯善」果报无比殊胜，我为什么不修？纵然有别人对我不善，对我有误会，对我毁谤、侮辱，甚至於陷害，我都欢喜接受。什么原因？佛在《般若经》上教导我们，我们一生真的在修行，不是搞假的，天天都在断恶修善、破迷开悟上下功夫，修纯净纯善，修五种菩提心。这一天起心动念、言语造作没有违背我五个课程，「三福、六和、三学、六度、十愿」，没有违背，都能相应。
我这样的修学，天天在这么用功，还要遭受别人的毁谤、侮辱、陷害。这什么原因？佛讲，自己前世罪业很重，应堕地狱，由於现前有这么多人轻贱、恶意对待我，我前世的罪业消了，这就是佛法里头常讲的重罪轻报；本来是堕三途地狱的罪，现在统统都报掉了，佛说「是人当得阿耨多罗三藐三菩提」，《金刚经》上说的。所以，对於那些轻贱我的人，误会我的人，毁谤我的人，甚至於陷害我的人，我都生感激心，我每天讲经、每天读诵都给他回向，为什么？他对我的恩德太大了。我们世间人常讲舍己为人，他是真正舍己为我，我的业障是因这个消了，但是他自己有过失。他不怕自己造重罪，把我的罪消掉，我能不感激他吗？我要不感激他，还算是人吗？他对我是大恩大德，把我过去生中罪业消尽了。所以，我要把我修学的功德回向给他，为什么？减轻他的罪报。
这个结罪诸位必须要清楚，他对我没有罪，真的，他是功德，没有罪。罪从哪里结？我一生在做弘法的工作，他对我的毁谤，会让一些修学佛法的同学受影响，对我失了信心，对佛法失了信心，退转了，或者是学其他的宗教了，这方面他的罪过就很重。所以，诸位要是读《发起菩萨殊胜志乐经》你就清楚，这个经我过去讲过三遍，都有录相带，而且还有讲记印出来，诸位细细去读读，你就晓得。所以，毁谤我的人对我没有过失，对那些人要负责任。所以我天天讲经、课诵都给他回向。
我感激，佛讲的话是真的，一点不假。过去生中的罪业是这样消掉，让我这一生，将来求生西方净土一帆风顺，一点障碍都没有，这就是我的罪报这些年都报掉了。这一定要懂道理，要把事实真相看得很清楚，念头转过来，一生永远生活在感恩的世界里，永远是以真诚、清净、慈悲对一切造作恶业的众生，成就自己的德行、慈悲。要不然你的清净、慈悲在哪里？清净、慈悲就在这个地方。
所以，「三昧」，清净心，清净心就是三昧，清净心里头没有妄想、分别、执著。我们知道不同空间维次怎么产生的？世界原来就是一真，为什么会变得这么复杂？这个复杂、这些维次是从妄想、分别、执著里面产生的，就这么回事情。你有多少妄想，你有多少分别、有多少执著，就有多少不同维次空间。所以，不同维次空间在理论上讲是无量无边，无数的。你能够把执著放下，於世出世间一切法不再执著了，那你就突破不少层次，在佛法一般来讲，你就能够突破六道，你能够超越六道到四圣法界去了。如果於世出世间一切法不再分别，你就突破四圣法界的空间，那范围就大了。再能够断一品无明，你就超越十法界了。当然十法界里面的空间你全部突破了，这就是讲三昧功夫有浅深不同，真正到破一品无明、证一分法身，这才叫真正得无障碍，《华严经》里面讲的无障碍的法界，是一真法界。
由此可知，功夫全在放下，放下执著，放下分别。分别、执著放下了，你想想看，哪个人不能、不好相处？为什么跟人不能相处？就是你的分别执著非常严重，你的分别、执著跟他的分别执著起冲突，彼此不能包容，彼此不能互信，所以才产生矛盾、产生对立，这样就结怨了；结怨以后就冤冤相报，没完没了，麻烦可大了！你们想想看，你们也许有听到、见到许多人毁谤我，我要是有分别、有执著，决定跟他对立，决定跟他结怨；过去生中已经结了怨，现在怨上再加怨，这还得了吗？后患无穷！我是这辈子遇到佛法，这么长的时间来学习，明白了，晓得那是过去生中的冤亲债主，这一生当中总要把这个问题化解。化解不在他那一边，在自己内心。
他对我有怨，我对他没有怨，就化解了。他以敌对的心对我，我以慈悲的心对他。释迦牟尼佛八相成道里头「降魔」，这个本事我们要学。佛用什么降魔？用慈悲、用方便、用智慧、用恩德，转魔为佛，转凡为圣，这才是真正解决问题。一切要以高度智慧、大慈悲心来化解，慈悲里头具足真诚、清净、平等、正觉，所以能够化解怨毒。冤亲债主遇到有灾难的时候，我们一定全心全力去帮助他，要把他当作自己亲朋好友来看待，这样我们学佛没有白学。我们在佛法里头真的学到了本事，真的学到了学问，宽宏大量。
后面两句讲到的是心包太虚、量周沙界，菩萨成正觉，这时候入的三昧叫「善觉」，总而言之，都不离纯净纯善。《楞严经》上佛说「净寂光通达」，觉是智慧，觉是光明，我们这品经叫「光明觉」，所以善觉不就是纯净纯善吗？纯善生福，纯净生慧，慧光就是觉。「此三昧力，能令其身充满三世尽虚空界一切世界」，这是真的不是假的，这就是心包太虚、量周沙界。我在《华严》讲了不少次，心跟虚空法界融成一体，身跟刹土众生合而为一。身是法身，心是法性，没有生灭，没有来去，没有染净。《中观论》上讲的，不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，统统是讲这桩事情，我们能不能入？能入。这一入就是入华严境界，就是入诸佛净土，真实不虚。
所以《华严》好，你随著经文就提升境界，一层一层向上提升，《华严经》圆满了，自己果证也就圆满，无比的殊胜庄严。许多灵媒，我遇到的，不止一个，从灵界里面透来的讯息，九法界的众生都在我们这一会，一起来学《华严》，无量的欢喜！我能讲得出一点味道出来，不是我的能力，诸佛如来神力的加持、九法界众生威德、他们福德的助成，来帮助我的，哪里是自己的功夫！自己很惭愧，但是自己确实是不断向上提升，我们现在不敢讲天天不一样，我现在敢说月月不一样。每个月向上提升，自己能够感觉得到，月月不相同，同学们跟我在一起，你要能够体会得。你们天天在这边看到，我在这个地方现身说法，这个机缘也不容易遇到。
这个地方大家要记住，只有「三昧力」才能帮助你，你的身「充满三世」，充满三世是超越了时间，「尽虚空界一切世界」是超越了空间，遍十方满三世。这个身就是经上所讲的清净法身，清净法身是真我，清净法身不但超越六道，超越十法界。第九种奇特未曾有的事。
再看后面这一段，第十句，「菩萨摩诃萨坐道场时，得离垢光明无碍大智，令其身业普入三世，是为第十未曾有事」。前面一句是讲「身」，这一句是讲「身业」。身包括口，口没有离身；换句话说，身口七支周遍法界，这是真实智慧，这是圆满的德行。所以，佛说法能感动那么多的众生，什么原因？真诚到极处，没有一丝毫虚伪，所以有这么大的感召的力量。我们看经文里面，他得的是「离垢光明无碍大智」，垢是烦恼、是染，烦恼染污断尽了。真的，坐道场，成佛了，最后一品生相无明也断了，见思、尘沙、无明断尽了，叫离垢。「光明」是自性本具的般若智慧，「无碍」是自性本具的德相。后头这个「大智」就是前面经上所讲的文殊妙慧，一般大乘所讲的后得智，也称为善巧方便。是把你离垢、光明、无碍，也就是自性智慧、德相，落实在日常生活当中，落实在对十法界示现应化之中。
所以，你的身业，说身业，口业、意业都包括在其中，你的身语意三业，「普入三世」，三世就是过去、现在、未来，三世必定包括著十方，十方、三世是分不开家的。前面一句里头有「能令其身充满三世尽虚空界一切世界」，那是讲的十方，我们连上面的意思来看，非常清楚。我们现在用功，真正用功自己要晓得，用功在离垢，在离烦恼，在离一切染污。我们六根接触外面境界，有同学问我，真正修行用功从哪里下手？最初下手之处是对人，你从这里下手，功夫一定会得力，在这个地方断恶修善、积功累德，尤其是对冤亲债主。
你们今天做这个超度法会「三时系念」，我到祖先纪念堂去看了一下，你们每个人都供了一个牌位，累劫冤亲债主，我都看到你们的名字。累劫冤亲债主你们在超度，现前的冤亲债主你还是跟他结怨；换句话说，你那个超度效果不大。为什么？冤亲债主看得到你，你看不到他，他看你这个样子，三业不善，他根本没有把你瞧在眼里，你怎么能超度他？藉法师、藉大众的力量来超度他，实在讲，有限。你们去读倓虚老法师的《影尘回忆录》，我们图书馆有。这部书是倓老法师的自传，他老人家口述的，不是他写的，大光法师记录的。倓老我没有见到他，我到香港去的时候，他老人家往生了。大光法师跟我是好朋友，前几年也往生了，他的年岁比我大，大概大五、六岁的样子。
倓老法师的《影尘回忆录》里头有一段，它的标题叫「八载寒窗读楞严」。是他没有出家之前，他说他们有几个同学，同参道友，开了个中药铺，总得有个谋生、生活的方式。同参当中有个刘居士，每天读《楞严经》，读了八年。有一天中午睡午觉，客人很少，在柜台上打瞌睡，打瞌睡的时候就做了个梦，梦好像是真的，梦到两个人到店里来。他一看，这两个人是冤