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至於小孩，体罚这是家常便饭，我们小时候天天挨打、罚跪，在学校念书被老师罚跪、打手心，是很普通的事情。小学的时候有，到初中的时候老师还有呵斥，高中时候就没有了。但是那时候还没有说人权，老师还是严格的管理学生，行深化教育，这是训导，深化训育。我们做学生的人得利益，感恩老师，不是老师这样严厉的教导，哪有我们今天，在这个社会上早就变坏了，所以对老师感恩。哪里像现在，现在人权端出来之后，佛菩萨、圣人都要退避三舍，小孩子行自由意志，他爱怎么做就怎么做。所以，儿子杀父母，兄弟相杀，夫妻相杀，现在在这个社会上不是新闻，天天都看到。
现在有许许多多人开始觉悟，怎么样拯救这个社会，想不出方法。我们学佛、学儒，真的是只学一点皮毛，这点皮毛跟这些国家领导人、教育界的这些领导人接触的时候，我把我从前所学的跟他们随便谈谈，他们都感觉得很惊讶，都感到很新奇，都很想来尝试，真能解决问题。你们现在所想的种种方式，制定成法律都不能解决问题。所以我说，佛教徒为什么十善五戒都做不到？读孔子书的为什么不能守礼？社会大众为什么不能守法？根本在哪里？根本在从小没有受过良好的教育，古时候有，现在没有了。这个教育是什么？就是这几年有很多人在国内外提倡的《弟子规》。
所以，我们在澳洲办的净宗学院，净宗学院里面头一门功课就是《弟子规》，必修课！这门功课分量不多，不是说要你能背、能讲，不是的。这是德行，是要你字字句句都要做到，都要能落实。你能把《弟子规》落实，学佛、持戒是轻而易举，一点都不难！你没有这个基础，所以你没办法，十善五戒都做不到，所以我们开这门课。我把我们学院的修学基础课程，《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》，做为必修的科目。佛经里面，选了《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪增注》，这是前面两年的课程。这两年你要是没有修好，修好的标准就是你有没有落实，你像不像古圣先贤的学生，像不像释迦牟尼佛的弟子？如果说不像，就被淘汰掉，这两年就被淘汰掉。你真做得像，那两年进入正科班，正科班三年，修学净宗五经一论，三年学这些东西。
这三年你的成绩学得不错，可以往上升，成绩通过不了，再第二次淘汰。最后第三个阶段是研究班，四年，四年是一部经，一门深入。我希望同学们将来能做专家，不要做通家，一生精力攻一部经，你变成世界第一。学多、学杂了，你的精神、时间、精力都分散了，你不能达到最高峰，所以希望一门深入。每个人能精通一部经，我们知道《大藏经》里面也不过就是三千部经，如果有三千个人的话，那就是一部活《大藏经》，每个人精通一样，对全世界弘扬，还得了！现在我们用网际网路、用卫星电视，有这么多人在一起修学，好像大的丛林学院一样，就能担负起对全世界弘扬佛法，你想学哪部经这都有专家。不可以搞多，不可以搞杂，根在哪里？世出世间法的大根大本在《弟子规》，在《了凡四训》。
《了凡四训》是教你深明因果，《弟子规》是做学生，弟子是学生。如果把它分开来讲，弟子，弟是晚辈，子是做儿女，我们做儿女、做晚辈的，应该要守的规矩，日常生活当中应当要能够做到的，比什么都重要。古时候，你不懂这个东西你不能做人，你在社会上无立足之地，人家瞧不起你。你不懂礼，你不懂规矩，不懂得处事待人接物，谁敢用你？谁敢接近你？所以，这门功课之重要性，现在逐渐逐渐有人觉悟了；但是不知道这门功课重要性的人太多太多了。
我上次离开澳洲之前，我访问坎培拉，在国会大厦，多元文化部的部长请我吃饭。吃饭当中他就谈到，他说澳洲现在的政策趋向於开放，往后十年，计画著引进外国的移民两千万人。澳洲现在人口是两千万，太少了，希望再移民两千万过来，大概将来总人数可以达到五千万，这是好事情。我听了笑笑，我说人口移这么多人来，跟原来居民增加一倍，他们来自不同的国家、不同的文化、不同宗教的信仰，我就跟他说，这些人跟原居民的相处，怎么个相处法？我提出这个问题，他也感觉得很严重，他说确实这是个严肃的问题。我说我有个办法帮助你。他说你有什么办法？我说我们可以利用学校，大学、中学、小学，利用学校，学校在放假的期间，利用学校的设备，教室、这些老师，我们办短期讲习班。讲什么？就专门讲人与人怎样相处，不同的文化、不同的族群、不同的宗教，我们怎样来相处；和睦相处、平等对待、互相尊重、互相敬爱、互助合作。我说开这个课程好吗？他说这个好！他说这个课程一开之后，将来这些年轻人，就是学校学生毕业，一定要参加这个班培训。为什么？他参加这个班培训，将来在外面，公司里面聘雇他，老板愿意。为什么？你学过这个课程，人与人怎么样相处，这是现在一般学校没有的课程，你懂得人与人之相处，老板欢喜，首先用你。
我给他出主意，你知道我骨子里面是什么东西？骨子里头就是《弟子规》，这个东西如果真正能够弘扬到全世界，落实，整个世界安定和平，非常可惜现在还有不少人不了解这门课程。我们协会，我们现在这个协会，将来也打算常常举办短期的讲座，开这门课程。这门课程的内容就是怎样与人相处，你在家里怎么样与你的父母相处，兄弟姊妹相处，邻里乡党相处；在学校怎样跟老师相处，怎样跟同学相处；在社会上怎样跟社会一般大众，就是你的领导相处，你的同事相处，你的属下相处，讲这些东西。这个东西搞好之后，中国古人讲「家和万事兴」，改良现在社会风气。这是圣贤教育，不是哪个人发明的，不是哪个人的学说，是大自然的法则。
所以，你的心善、行善，你就生到三善道，你的心不善，行不善，你就会到三恶道去。善恶的标准就是大自然的法则，大自然法则在中国古圣先贤所观察到的、所发现的，为我们说出，就是伦理道德。五伦是道，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这是道，自然之道；各人能够遵守自然的规律，那就是德。所以，父慈子孝，君仁臣忠，这是德，在中国称之为五伦十义；十义是德，五伦是道。中国政府这些年提倡的以德治国，了不起！从这个地方能看到中国的前途有一线光明。怎样落实道德？从《弟子规》开始，如果不从《弟子规》开始，道德只是一个口号。
学佛，佛讲得很清楚，如果不从净业三福、十善业道、三皈五戒这里落实，学佛也是一个口号，有名无实，你要做到！儒家要不讲五常道德，儒也没有了，儒家就灭亡了。所以，根就在《弟子规》，《弟子规》比什么都重要。那就是善恶的标准，绝对标准，你能够如教修行，你必定生三善道；你要是与它完全相违背，你必定生三恶道。所以，将来自己往哪一道去，你把《弟子规》展开来，自己冷静去反省一下，对照对照，你做到了多少，你就知道你会到哪一道去。清清楚楚，明明白白，不必去问人家，人家未必晓得，自己比什么都清楚，这是「往善趣恶趣」。
接著下面，『诸根满缺』，这一句也跟诸位说过了。六根，六道里面的众生，六根有圆满、有缺陷，不一样，这些都与过去生中行业有关系。一切众生，不但是六道，九法界都不例外，必定带著多生多劫的习气。习气里面有善有恶，这些话不但东方圣人常说，二次大战那时候过世的美国预言家凯西，他也常讲。他说世间任何一个人在一生当中，决定没有突然发生的事情，决定没有一桩说是与前世没有关系的事情，没有。任何一桩事情与前世有关系，与后世有关系，这是他说的，他肯定因果，他承认轮回。但是他所讲的要跟佛经相比，差得太远了，佛经说得非常详细。
我们再往下面看，『受生同异』，清凉大师注解说，「於前满缺中，各生有同异，谓四生不同，胜劣处异」。四生，同学们都知道，胎卵湿化，在我们现前这个社会，我们能看到的有胎生的、卵生的、湿生的、化生的。湿生是受潮湿，在我们现在讲，都是属於低等的动物，高等的动物大概都是胎生、卵生。鱼多半是卵生，鸟也是卵生，兽是属於胎生，人是属於胎生，这是四生不同。四生不同都有业因，即使是极其微弱的昆虫，佛法里面常讲，像水上的蜉蝣，寿命很短，朝生暮死，它的生命只有几个小时。几个小时，要是看我们人能活几十年，岂不是就等於我们人看天人一样吗？我们人要跟忉利天来相比的话，真的就像蜉蝣一样。
佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，现在我们比较容易体会到，现在知道有时差。忉利天跟我们这个地面上的时差不一样，他那里的一天，我们地球上一百年。如果我们在地球上的众生，没有到六十岁就过世，忉利天人看起来，不就是朝生暮死吗？早晨看他出生，怎么到下午就没有了，不就这个样子！到夜摩天来看地球上人寿命，那就更短了。夜摩天的一天是我们人间的两百年，如果说是人不到五十岁就死了，在夜摩天看，就像我们现在看六个小时，寿命只有六个小时。愈往上面去，人的生命时间就愈短，愈不值钱，就像蜉蝣看我们人一样。
但是，天人也好，人道也好，畜生也好，蚊虫、蚂蚁、蜉蝣都好，到这个世间来投胎，不管寿命长短都是一生。畜生道愚痴，蚂蚁也是卵生的，有些小虫是化生的，寿命都不长，可是它很不容易脱离畜生身。为什么原因？它执著，这个要懂得，大乘法里面所说的，「一切法从心想生」。一只小蚂蚁，它就执著那个