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我们接触,为了化解冲突,为了促进安定和平,我们接触许多不同的宗教、不同的族群,游历不同的国家,这就所谓像现在讲的是多元文化。这一句就用得上了,「佛所说法皆随入」。这个「佛」是什么?就是各个不同宗教的创教人。这个地方的「佛」,我们要解释佛是什么意思?佛是觉悟的人。每一个宗教的创始人都是觉悟的人,释迦牟尼佛觉悟了,穆罕默德觉悟了,耶稣觉悟了,摩西觉悟了;在中国,老子、孔子觉悟了。我们把这个「佛」解释为觉悟的人。佛这个字是印度话,翻成中国意思是觉者,觉者就是觉悟的人。觉悟的人所说的法皆随入,你看这个意思好不好?
所以我跟很多不同宗教的人往来,我说我读《圣经》、我读《古兰经》。我读这些宗教经典,我并不是比较,我是随入。怎么说?我接受经典的教诲,认真学习。展开《新旧约》,耶稣、摩西是我的老师,我向他学习,我听他的教诲,我得受用。展开《古兰经》,穆罕默德是我的老师,我向他学习,听他的教诲,不可以比较!比较是什么人比较?你比他高才能比较。他们是觉者,我不觉;觉就是佛,不觉就是凡夫。我们今天以这种心态来从事於多元文化的工作,佛在《华严经》上给我们有指示,这一句话就是的。
我们随顺各个不同宗教,学习各个不同的经典,跟学习《华严》无二无别,这是大乘,这是一佛乘,所以「皆随入」重要。我们没有比较,没有批评。批判,我们没有,才能成就自己真正的德行智慧。如果你要是有比较、有批评,你展开经卷生烦恼不生智慧,展开经卷把你自己所学的这一点小小的戒定慧全部都破光了。如果你改换一个心态,你能够随顺懂得佛这一句话的意思,引申到多元文化里面去统统得利益,我们展开所有一切不同宗教的经典都生智慧、都断烦恼,跟佛法没两样。
你要不相信,你有没有听说佛门当中常说「哪一法不是佛法」。禅宗里头常讲,你悟了以后,问你哪一法不是佛法?法法皆 是!这个「法法」包不包括基督教?包不包括印度教?如果你说基督教、印度教、回教要除外,那就不能叫法法皆是佛法了。法法皆是,无有一法不是佛法,觉悟了。如果迷了,迷了这个话就是哪一法是佛法?迷了的时候,《大方广佛华严经》也不是佛法。然后你就晓得,「佛法」这个名词的定义就是觉悟。觉了之后,遍法界虚空界是一体,正是《华严经》上所说的「唯心所现,唯识所变」,一个心,一个识。能变的是一,所变的哪里有二、三?所变的二、三,是你看走了眼,你迷了。你要是觉悟,你怎么看都是一。「万法归一」,一就是性识。
前清青莲法师写的《地藏菩萨本愿经科注》,这个注解我过去讲过两遍。《科注》的玄义(五重玄义),每一科他都加上「不思议性识」,这一句加得很妙。我看过许许多多经论的注解,祖师大德都没有用这一句,「不思议性识」,没有用过这一句。他用了,用得好!我看了之后,佩服得五体投地。性识是什么?一切法的根源。能生、能现、能变,现就是生。你如果从这个地方随入,你就知道一切法的根本是一不是二。这样的认知,你就能够入普贤的法门,这个法门讲修行!
普贤菩萨这个法门十个大纲领,第一个「礼敬诸佛」,诸佛怎么讲法?《华严经》上说的,「情与无情,同圆种智」,这句话怎么讲?情是有情众生,无情是我们今天讲的植物、矿物、虚空,同圆种智,没有两样。诸佛,不但所有有情是诸佛,无情的植物、矿物也是诸佛。「礼敬诸佛」,这个礼敬,你们想想是不是遍法界虚空界?遍一切刹土,遍一切众生。这一切众生就是动物、植物、矿物全在里头,因为众缘和合而生的现象就叫众生,虚空也是众缘和合而生起的现象。那个礼敬才能生得出来,敬爱之心遍虚空法界,遍一切众生。「称赞如来」,赞美遍一切善法。如来是表善法,那不是恶法。恶法不赞,没有赞叹;善法赞叹,遍一切善法。供养里面,也是遍虚空法界,遍一切众生,不分善恶,一律平等。对诸佛菩萨供养,对地狱众生也供养,平等平等,这是普贤的法门。
你没有这种深解,没有这种智慧,你怎么能做得到?你有这个智慧,你有这个见解,你有这个信心、有这个弘愿,宇宙是一体,宇宙是太和。我们自己的身跟宇宙、跟刹土众生融合成一体;我们的觉性跟虚空法界融合成一体。小宇宙跟大宇宙融合成一体,大小不二,这是如来境界,一点都没错。虽然融入,可是烦恼习气没断干净,往生西方极乐世界还是五品位往生,但是五品位里面上辈往生,这个不是假的。五品位里面,这是凡圣同居土,凡圣同居土的上辈,上上品、上中品、上下品。
我在讲经的时候讲过很多次,功夫好的自在往生,想什么时候去就什么时候去,想多住几年就多住几年,一点障碍都没有,生死自在。这个事情,实在讲一点希奇都没有。有个美国的医生到澳洲中央沙漠地带,去跟这些土人(澳洲的土著)生活了三个多月,三、四个月。她观察到土人,土人有这个能力,澳洲土人有这个能力,生死自在。他这个身体里面,他说有一个开关,把这个开关关闭,这个人两分钟就死了。他们要想走的时候很简单,也是坐在那个地方,自己把这命门开关关起来,就走了。
我们学佛,宗门讲「向上一著」,那个太难了,我们真做不到,这个不可以欺骗人。所以要记住,智者大师示现的五品位,是我们中国人真正肯干,人人都可以做得到,正是善导大师所讲的「万修万人去」。这个机缘百千万劫难遭遇,我们今天遇到,千万不要把这个机会错过,千万不要丧失掉。这讲「随入」。
『广大智慧无所碍』。碍是障碍,「无所碍」就是没有障碍。《华严经》上清凉大师给我们说的「理无碍,事无碍,理事无碍,事事无碍」,这是究竟圆满的解脱法界。在哪里?就在眼前。虽然在眼前,你不能证得。你为什么不能证得?因为你有障碍。你要晓得,性没有障碍,能现的心性没有障碍,能变的识也没有障碍,所变的这些相分也没有障碍。障碍到底从哪来的?障碍从迷来的。这一迷了之后,你自自然然就起妄想分别执著,妄想分别执著就造成了障碍。所以障碍不是真的,障碍是虚妄的,你堕在虚妄里头,不知道这是虚妄,就变成障碍,就是这么个道理。所以你觉悟之后,障碍就没有了。这个事情,有禅定功夫的人他明白,他清楚。
佛法里面,我们讲「法界」,法有界限。人法界跟天法界就有界限,人见不到天,天也见不到人。人跟畜生有法界,我们现在看到这些畜生没有法界,还有一些畜生我们见不到。譬如中国人常讲的龙,龙是畜生,我们见不到。诸如此类的很多。鬼法界,鬼见不到人,人也见不到鬼。地狱法界。它有界限,这界限怎么产生的?妄想分别执著产生的。如果我们把一切放下了,在修定的时候就放下,放下一切妄想分别执著,这个界限突破了,界限没有了。没有了怎么样?很多修定的人,他没有看到佛菩萨,他也没有看到天人,他看到鬼,鬼这个界限最容易突破。看到阎王,不是一次,一个月看好几次,真的不是假的。
我们台北佛陀教育基金会总干事简丰文居士,在没有认识我之前他修禅定。认识我之后,他就告诉我,他在定中常常见到鬼道、见到阎王,十殿阎王他都见到。他说个子都不大,鬼道的人身长度大概是三尺,比我们一般人矮一半。我跟他讲:你是不是常常有?常常见到?常常见到不是好事情。他说:那怎么办?念佛,不要再去打坐了。所以他就不打坐了,改成念佛。半年之后,这个境界就没有了,就恢复正常。那是真的不是假的,绝对不是眼睛看花了。
在更早年的时候,我们初出家没有多久,我有一个同参明演法师,他学密,也常常在打坐。念咒的时候,这个时候心地清净,分别执著没有了,这鬼道众生现前。他也是常常看见,天天看见。来跟我说,我说:你修得不错,但是我不赞成。他说:为什么?我说:人家修,修神通;你神通没通,鬼通了。常常跟鬼在一起,绝对不是好事情,而且气色也不好,这个脸上灰黑,不好。所以那个时候我还跟李老师学教,我把这个事情向李老师报告,李老师叹了一口气:各有因缘!那没有法子。
我是很希望,他跟我是好朋友,很希望他能到台中,跟我在一起跟李老师学经教。他摇头,他有他一番道理,他说学经教很辛苦,给人讲经说法,舌头都讲焦了,听的人不相信。是。他说:我学神通,我将来学成之后,我神通一现,人家就相信了。没错,神通没有通,鬼通了。所以我就跟他讲:你那个鬼通,我不相信。我说你通,你见到,我没见到。你说那个鬼站在那里,明明站那里,别人没有看见,你一个人看见,别人没有看见,那我也还是不能相信你。四十五岁那一年(我们同年),他走了。还不错,念佛走的。真的用功,是一个好学生,可惜就是知见有问题。他就是执著给现在众生说法很困难,一定要用神通。神通还没有修成,