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你要晓得我们今天授三皈，给你这个三皈证书；受五戒，给你五戒证书；你出了家了，给你这一些这在从前是度牒，现在没有度牒，出家受了大戒有证书给你，全是假的，统统是什么？统统幼稚园小小班的文凭，社会上没有人承认你的。圆教初信位这才是一年级，大乘佛教小学一年级，你这个学籍，承认你，幼稚园的成绩没有人承认你。
我们救护一切苦难众生的心有没有？救护苦难的大愿，你怎么救他？『永出人天众』，永出人天，就是要帮助他出离六道轮回，这才真正救了他。不是说今天他没饭吃，我送饭给他吃；没有衣穿，我送衣服给他穿；没有房子住，我盖个房子给他住，不是这个，这个你是救他一时之急，出不了六道三界，消不了业障，灭不了罪。谁能救他？佛菩萨能救他。佛的弟子要帮助佛菩萨，要效法佛菩萨，要向佛菩萨学习。佛菩萨的事业就是度化众生，不但是帮助一切众生出轮回，帮助一切众生出十法界，帮助一切众生证得究竟圆满佛果，这是菩萨事业。那现在这是小菩萨，小菩萨真的能够帮助众生超越六道轮回，那就不得了了，小菩萨能力可以做到，初信位这是小小菩萨。我们要把这一桩事情常常放在心上。
帮助众生种种的缘，我们世间人讲机会，你要认识。你要能认识机缘，你要能掌握机缘，当然更好的你要能够创造机缘，这是真实智慧。机缘里面，尤其叫增上缘，增上缘是什么？我们救护苦难众生，外面、外力的助缘，这个重要。无论干什么事情，靠一个人不行。譬如我们今天在此地，在网际网路、在卫星电视里面，我们一起来学习，网路需要很多人，人力、物力、财力，这才能做得到，这统统都是助缘，卫星电视也不例外。这一些人力、财力、物力，要靠许许多多人发心来护持，这统统都是助缘。中国古人说得好，「做事难，做人更难」。事情要做得顺利，人际关系一定要好，你才有很多人帮助你，乐意帮助你。人缘不好，不给人结缘，谁肯帮助你？
我这一生，在这个世间到处讲经弘法，大家都知道，我们佛门里面老法师都不例外，都知道我的法缘好，也都称赞，法缘怎么好的、怎么来的？李老师教的。我亲近李老师，李老师这些话常常告诉我，至少说了十几遍，印象深刻，「要结法缘」。因为我们学讲经说法，要结法缘，你要不结法缘，你讲得很好，讲得天花乱坠，没人听，这不是你讲得不好，你没有法缘。你有智慧，你有道德，你没有缘，你跟众生没有缘，成了佛也不能度众生。这个话不是一般人说的，佛说的。你看佛在经上讲「佛不度无缘之人」。这个人跟佛没有缘，佛来度他，他不接受，他看到佛来，他掉头就跑了，说明没有缘。佛在经上，当年在世释迦牟尼佛也举了个例子，城东老母与释迦牟尼佛没有缘，远远看到释迦牟尼佛，她就走叉路走掉了。释迦牟尼佛有神通，这示现给弟子们看，在这个十字路上，佛就化身，化了四个身，这四条路上都有，这城东老母走到哪里都看到释迦牟尼佛，最后什么？蹲到地上痛哭流涕，就是不听，就是不肯接近，所以佛讲的无缘。
我们这个学院到图文巴时间并不长，我们跟当地政府居民都处得很好，什么原因？结缘。这个地方慈善救护的事业，我们打听有哪些，我们主动去做。所以我们一到这个地方，听说这个地方有一个学校，我们就发心送奖学金。听说这边有一个医院，而且图文巴的居民贫富不均，悬殊很大，确实有很多很穷的人，也有些很富的人，很穷的人遇到生病的时候就很苦，我们主动送医药费。去年我们听到此地有一个安宁中心，是由修女她们办的，办得非常好，我们去参观过了。我们住在外国最担心的，就是我们念佛人临命终的时候怎么办？非常担心，临命终一送到医院就糟糕了，医院一死马上送太平间，就完了。我们怎样能照顾，这个临终关怀照顾，安宁中心它就做这个工作。非常开放，你是佛教的，你就可以用佛教仪式；你是基督教的用基督教的仪式。它虽然是基督教的，并不一定要你用基督教，你信仰什么宗教，你用你自己的宗教，它都为你服务，都为你照顾，太难得了。我们听说它经济上有困难，我们主动帮助它。
市长告诉我们这个地方青少年吸毒人很多，问题很严重，市政府办了一个少年戒毒中心，正在筹款，我们也帮助它。不要人家来劝，不要人家来捐款，听说这是救护诸众生的事情，马上去做。我们要很认真努力去做。现在我们做的都是些小事情，与提升境界还都不相关。到什么时候才相关？因为我们现在语言有障碍，我们的同学还不能够用英语讲经，这是你们要认真努力学习，希望在两年之后，可以用英语讲经，用英语讲经，把佛法介绍给他们，这才能叫他永出人天众。所以我们今天主要的，就是能懂得华语的人能得利益，不懂华语的人难。
我们《华严经》讲了这么多了，有没有同学能够用英语，翻成英语，用英语讲一遍？这个附近印尼、华人佛教徒有七百多万，这个网路跟卫星一点障碍都没有，那边收到都很清晰，能不能用印尼文来讲《华严经》？能不能用马来话讲《华严经》？真的要你们同学们发心！这个就叫什么？『发起大悲心』。我要很认真来学语言，我学好了之后，把这些经典，经典很深，我讲的不深，把我讲的这个用言语介绍给他，用文字介绍给他们；文字就是写讲记，言语就是作翻译，可以流通光盘。这就是「如是业应作」。我们是以这个为主，其他的慈善事业是我们附带的。这附带的是广结法缘，弘法利生是我们最主要的目的，是真正救护一切众生超越六道，超越十法界，你才有大悲心，你才是个大乘入门的学生。你要是没有这个念头，没有这个意愿，你没有入佛门。现在时间到了，我们今天就讲到此地大方广佛华严经 （第一二四八卷） 2004/4/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…1248
诸位同学，请看「光明觉品」，光照十千世界，偈颂第二首看起：
【意常信乐佛，其心不退转，亲近诸如来，如是业应作。】
向下这四首偈，第二到第五，清凉大师在科题里面标的是「修智上攀业」。上攀，我们一般讲高攀，向谁高攀？向如来高攀。换句话说，向自性高攀，向性德高攀。自性性德是本有的，这是无量劫来我们迷失了。如何让性德恢复，这是我们当前重要的课题。我们应当怎样学法？佛在此地教导我们四个中心的科目，这一首是讲「信」，其次讲「乐」，第三讲「念」，第四讲「学」，信、乐、念、学。信摆在第一，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，这《华严》上佛说的。如果没有信心，那你想学习，你根都没有。信，信进念定慧，五根，这是头一个根；这个根没有，什么都没有了。我们要想恢复智慧，这里「修智」实在讲，恢复自性本具的般若智慧，咱们得上攀，向如来学习，向法身菩萨学习；法身菩萨这四个科目不但是具足，都圆满了。我们现在念的这一品经文是十信菩萨章，大乘佛法里面的小学。我们现在一般小学是六年毕业；大乘佛法小学是十年毕业，初信、二信、三信、四信到十信。
清凉在此地注得很好，这一首「长时修，常信不转故」。这个不转就是不退转、不改变，信心坚定，信心坚固。佛法里常讲「清净信心」。而《金刚经》上讲得就更好，「信心清净，则生实相」，实相是般若。所以智慧从哪里来的？智慧不是修来的，智慧是你自家本有的，你自心里头本有的，多大多深？那是没有边际，不能够想像的，跟十方如来完全相同。这样大的智慧，这样深的智慧，自己迷失自性，所以造成障碍，不能现前。你要是问，障碍是什么？怎么会有这种障碍？这个障碍就是现在的迷、不信，原因就在此地。
所以首先就要建立信心，不仅仅是修净土。诸位晓得净土宗三个条件，信、愿、行，世出世间一切法都离不开这三个原则，你具足这三个原则，无论从事哪个行业，或者研究什么样的学科，决定有成就。这三个条件，缺一个你都不能成就。不论是善法是恶法、是世法是佛法，造恶，他要没有信心，他恶造不成。所以这个字里面的范围就太广太大了，世出世间所有一切法都包括在其中。但是今天清凉大师给我们指示的，我们要上攀向最高峰，这讲攀缘，最高峰是如来究竟佛果，我们要往这上面学。古人讲，讲得好，最上学学不到，学不到，还能得到中。所以我们不能把标准降低，如果我们讲到中，那学不到的时候就变成下了，我们一定标准要订得高，这是教我们这个道理。
经文前面三句是辨相，末后一句是劝修。『意常信乐佛』，意是我们的心，心要常常信乐。乐是爱好，这个乐念去声，我们这个本子，你看这个右上角圈了一个圈，念去声。『其心不退转』，你看，『亲近诸如来』，这讲得这么清楚，这么明白。现在这问题摆在我们面前，我们没有那么大的福报，我们见不到如来，不要说诸如来，一个如来你也见不到。这怎么办？实际上讲，你要懂得这个经文里面的义趣，他在此地没有说亲近诸佛土，没有，没有这么说法；他没有讲诸佛，他讲诸如来。
诸佛跟诸如来意思不一样，讲诸佛是从相上讲的，讲如来是从性上讲的。诸如来是什么意思？就是诸法实相，诸法实性。你要是懂得这个意思，你亲近一切众生的本性，本性是如来。《三字经》上头一句话说，「人之初，性本善」。菩萨修行成佛，关键就在此地。他六根接触外面境界，假使说我们的境界是一个人，他接触这个人是接触这个人的本善、本性，而把他的习性、恶作放在一边。这就是真跟妄，他的习