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我们今天这些众生，哪个人有这样大的耐心？不要说九十天，九天听不到经文，那些听众都跑掉了。所以在今天这个时代讲经，时间是愈短愈好，你要说一部经两个钟点就把它讲完，那是最受欢迎的。走遍全世界大家都欢迎，他一部经两个钟点就讲完。你说一部经要二十个钟点讲完，就得要考虑，三分之二的人不喜欢听，为什么？时间太长，需要二十个钟点才讲完。这就是我们这个时代的人没有耐心，好学而没有耐心。我们今天在台湾，还有这么个清净的环境，让我们长时间的来听大部经论，这个因缘实在不容易，我们自己心里面要满足、要欢喜。为什么？这个因缘真正是开经偈里所说的，「百千万劫难遭遇」。所以我对我自己非常的满足，因为今天在世界上任何一个地区，很难再找到我们今天这个环境。
佛讲到弘经，尤其弘扬《妙法莲华 经》，你看看连住在地底下的这些菩萨，一向都清净惯了。这个给诸位说，这个地就是寂光净土，就是寂光净土里面的菩萨他也出来了，也发愿我们要来弘经，你们想想看这味道。无怪乎弥勒菩萨起了疑问，这就是刚才给诸位说的，弥勒他代表唯识，唯识学家他可以能够到达实报土，他不能见寂光土。所以寂光土里面的菩萨出来，他一个不认识；实报土以下的菩萨他认识，表这个义趣。於是佛在此地接著来行本，说自己的寿量。从这一品经里面开悟的，自古以来是大有人在，诸位要晓得，我们今天只晓得阿弥陀佛无量寿，就不晓得释迦牟尼佛无量寿，不晓得佛佛都是无量寿，更不知道自己也是无量寿。所以在这品经里面顶重要的，是希望你自己觉悟到，证得原来自己是无量寿，与佛没有差别。既是无量寿，你想想看看，有什么生死？法身无量寿，报身无量寿，应化身还是无量寿。如果在这里面，诸位要是能得到几分消息，对於佛所讲的「一切众生本来成佛」，就不疑惑，这才有个门可入；否则的话，真是连入门之处都没有。佛说真实法我们不晓得，说方便法我们能懂，说真实的就不能懂，那我们想想我们的业障有多重？此地一开端，这统统都是经里面所说到的：
【弥勒据伽耶近迹。以难其本。】
『伽耶』这是佛出生的所在，现在有很多人到印度去朝圣，这个伽耶大塔就是世尊的纪念塔，建筑得也非常的壮观。这就是代表世间人的看法，世间人只看到应化的这一个阶段，不知道佛的本迹因缘。所以提出种种的疑难。
【如来据寂光本果。以破其迹。】
示现的这是迹象，众生执著在迹象上，所以不能够了解佛的根本；换句话说，也就是不能够了解诸法实相。佛说这品的目的，底下几句话说得很明白，这就是这一品的宗旨之所在。
【欲令后之学者各悟本分。以绝外慕。】
这个几句话太重要，如果你自己要是悟到你自己的本源，你对於外境不会再有攀缘之心。这个慕就是攀缘，羡慕之心，你见到释迦牟尼佛不羡慕他，见到阿弥陀佛也不羡慕他，见到说七宝宫殿黄金铺地不羡慕，你的心清净，不再向外攀缘。这个时候怎么样？就随缘，随缘多自在，攀缘太苦！『外慕』苦，这个世间常说不如意事常八、九，说什么？说你心往外攀缘那不如意事常八、九。如果心不向外缘，随缘度日，那个境界就不一样了，那就是佛法里面所讲的「佛氏门中，有求必应」，事事如意，没有一法不如意。为什么？不向外缘就事事如意，向外缘才是事事不如意。所以我常常劝导大家，学佛的人有弘愿，学佛的人没有攀缘的心。如果没有愿，自度度他都不能圆满；如果你要有攀缘的心，自度度他毕竟障碍，这有障碍！所以攀缘的心决定不可以有。度众生的愿向哪里求？向自己清净心中求，我们自己的心清净，就与诸佛菩萨感应道交。可见得实际上外面没有佛菩萨，刚才说过十方三世诸佛菩萨都是自性变现的，与诸佛菩萨感应就与一切众生感应。众生有福的时候道场就现成，众生没有福报的时候求也求不到，哪能求得到？诸佛菩萨要来建一个道场难不难？不难。为什么不建道场？你要是想，我们这些可怜的众生这么苦，佛菩萨为什么不建个道场来领导我们修行？
我可以老实告诉诸位，如果你有修行的资格，佛菩萨自然建道场来。佛菩萨建了道场，你要是到那里修行，你还是自生烦恼；换句话说，不够条件，本身不具足。本身具足，佛菩萨就现前，你一个人具足条件，你一个人你自己晓得，道场现前；大众的因缘成熟，那就有丛林出现。大概在二十年前，无上法师在青草湖建了个念佛堂，供养这些念佛的同修们，你看看念佛堂一直建了到今天，有没有人去念佛？一个也没有。建好了之初，我晓得有几个人在念佛，没念几天大家在里头吵架，一哄而散。可见得现前这个阶段，众生的福德因缘没有成熟，没有成熟的时候怎么办？要成熟自己这要紧，不能利益众生，就要利益自己；众生不能利益，自己也不能利益这就错了。所以先要成就自己，自己成就了，等待时节因缘，这个事情不能勉强的，你要等待时节因缘。有一个人肯学的教一个人，有两个人肯学的教两个人，不一定要人多！前天我们有一个老同学甘贵穗，大概刘居士还认识她，甘太太的女儿，我们在台中的时候，她还在念高中，才念中学。她台大毕业之后到美国，现在美国念书也念完在美国做事情，离开台湾有七、八年，在美国住了七、八年，特地到这儿来看我，大概在台湾也只能住二、三个星期，再回到美国去。告诉我那边佛法的情形，很少有人讲经，可是在那边还听到我们的录音带，她说那边美国有我们图书馆的录音带，她在那边还听到一部《金刚经》。
这一次来，我送给她一套《六祖坛经》的录音带。她在那边也请了一个法师给他们讲经，两个星期一次，给他们聚会一次，几个人？七个人，她住在旧金山。洛杉矶那边人数比较多一点，大概有十几二十个人在一块共修学佛，一个礼拜聚会一次，不容易了。她来找我，我就跟她说，我可以到那边去给他们讲一点东西，但是要叫他们天天来听讲，给诸位说七个人也做不到。为什么？他们有工作而且都很忙，哪有时间来听经。所以说我可以去，但是怎么样？目的不是当面给他们讲经，而是去录音或者是录影，录音、录影在他们那边都很方便，他们的设备比我们这好。如果我去了，一天给它录六个钟点，我到那去住一个月，一个星期录六天，或者是录五天，我们休息一天，一个月我估计可以给它录一百二十个小时。这个录音带、录影带，他就可以拷贝在那边流通了，就传出去了，这是无量功德。不要给他们讲，每个星期或者是两个星期，给他们聚会一次，聚会做什么？答覆问题，不讲经，你们有什么问题提出来，我答覆，给你们解答。她听了我这个办法非常高兴，她回去大概有意思要找我去。我说时间最长不超过一个月，如果这个样子，我一年能够去一次，对他们的帮助就很大，去就专门做这个录音、录影的工作。这也不要他们照顾，每天我坐在这个房间给它讲六个钟点。这种方式在现前这个时代是可以做的，而且是大家普遍能够接受的。
今天这个道场跟古人的道场不一样，古人道场许多人在这听经。今天这个道场什么？就是一个人，就是把录音机、录影机打开一个人讲，一个听众也没有，这就是开大道场。所以你要晓得时代不一样，这些录音带、录影带流通到每个人家里去，你家里人听到，这就是不相同的地方，总要能够变通。不变，还要希望像从前建大庙、大丛林，多少众住在一起，今天办不到！我再告诉诸位，纵然我们将来光复大陆回去之后，要想建大丛林、大寺庙也办不到。为什么？大陆上的老百姓是一穷二白，他拿什么来供养你？他需要你帮助他，他没有力量供养你。大陆上一个中等家庭，中等收入，十年的积蓄都没有办法积蓄一千块钱美金，十年都存不到一千块钱美金。一千块合我这多少？四万块钱。你想想看多苦！如果是收入低的，低收入的一辈子他也攒不了一千块钱美金，他攒不到。他们的生活程度，比我们差不多要低五十倍，我们的生活比他高五十倍。那过的什么日子？他有什么力量来护持佛法？所以将来在大陆上弘法，我看还是走的这个路子，如果同修道友有个十个、八个，这就不少了，就相当可观。但是弘法利生一定要利用录音带，流通录音带，这是这一个时代弘法的特色。你要是印经，他未必有时间看，他也未必能看得懂。佛在经上常说娑婆世界耳根最利，正所谓是「娑婆真教体，清净在音闻」。
这是我们要晓得的，我们自己要从哪个角度去做。在目前我们能够做得到的，录音可以做得到；录影还差一点，现在我们力量不够。一个录影带的带子要七百块钱，一套设备要几十万，有些人家没有录放影机，他还不能用。可是现在卡式录音机几乎每个人都有，这个方便，他要有一套带子的话他随时可以听，他到哪里都听，他听完了他可以借给别人。所以今天我们所做的这个工作，这是一个主要的工作，我们在这个地方发心，这是正确的。所以我们想讲一些东西，保存录音带，这是我们自己的认识，我们在今天晓得自己怎么修、怎么弘扬。我没有道场，我也没有听众，这个佛法弘扬出去，已经弘扬