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杜若咯咯笑了起来：“我想起来了，是一部小说，《约翰；克利斯朵夫》，法国作家罗曼&；#8226；罗兰的代表作品。爸爸以前让我读过，说可以使我正视生活中的苦难。可是我不太爱看小说，它太厚了，就没看完。胡乱蒙混了过去。”
“啊哈。”钟博士叫了起来，“咱们赶紧去找这本书！”
郎周摇摇头：“让小鹿到书店去买，咱们继续研究。”他给了小鹿100块钱，让小鹿快去快回。小鹿飞奔着去了。然后三个人开始皱眉苦思。郎周问：“除了那个约翰&；#8226；克利斯朵夫，还有别的克利斯朵夫吗？”
杜若摇摇头：“没听说过。我觉得咱们应该去找个通晓这方面知识的人去问问。”
“嗯。”钟博士同意，问，“找个通晓哪方面知识的人？”
杜若怔住了。是啊，去找通晓哪方面知识的人？这个克利斯朵夫看来是个欧洲的姓氏，姓克利斯朵夫的人即使没有中国的赵钱孙李一样多，也是不计其数的。从哪方面着手去问？文学的？心理学的？历史学的？还是宗教学的？通晓这所有学问的，恐怕……恐怕比能猜出这个谜语的人还少。
他们愁眉不展的时候，小鹿抱着一摞书来了，正是罗曼罗兰的《约翰克利斯朵夫》，厚厚的四卷本，大翻译家傅雷先生的译作。他们翻看了一下前言，原来这本小说是罗曼&；#8226；罗兰根据伟大音乐家贝多芬的生平虚构的小说。
郎周看了傅雷的前言中一段文字，内心猛然就是一种震撼：真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。
这句话让他热泪盈眶，内心一个堡垒仿佛被飞速而来的导弹击中，摇摇欲坠，几乎要四分五裂。可是下一句让他又清醒了过来，让他醒悟过来他看这篇小说是为了什么目的。
第69章约翰克利斯朵夫2
《约翰；克利斯朵夫》不是一部小说，——应当说：不止是一部小说，而是人类一部伟大的史诗。它所描绘歌咏的不是人类在物质方面，而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内界的战迹。
郎周感到，这句话好像在告诉他什么，可是他捉摸不到这种飘忽的感觉。傅雷在译者献词里说：战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚。郎周莫名其妙地想起了冯之阳、马骏和刘汉阴。从某种程度上来说，他们的本质都是一样的，都是一种摧毁人性的教育方式的牺牲品，在寻找自己这种悲剧命运的根源。
郎周拿了第一册，杜若和钟博士以及小鹿就拿了其他几册翻阅着，他们不知道该查什么，胡乱把四卷本的大作翻看了一通，也没有找出什么有用的信息，起码没有查到克利斯朵夫跟耶稣基督有什么联系。
几个人怏怏地合上了书，面面相觑。后来钟博士提议：“不如咱们回家，我车上有个笔记本电脑，看看我国外的朋友谁在线，可以询问他们。他们是基督教国家，对宗教比咱们要了解多了。”
其他人自然没有意见，但他们不愿离开登高山回家，而是建议钟博士回家取出笔记本电脑，再回到登高山。钟博士气急败坏，面红耳赤地争持了一番。杜若说：“你要知道，现在冯之阳他们正在追踪咱们，冯之阳认识我家，讨论这么重要的时情能在家里吗？”
钟博士一想，事实确实如此，只好闷闷不乐地回了小区。笔记本电脑在车上，他也不回屋里，开着车就出了小区。
他刚离开，三楼，杜若家的窗帘哗地拉开了，三个人的面孔出现在窗帘后，正是冯之阳、马骏和刘汉阴。刘汉阴喃喃地说：“我说怎么没人在家，原来他们怕咱们来，在外面又找了个地方。”
钟博士开车回到登高山，把车停在公园外的停车场，取出笔记本电脑回到河边的凉亭里，四个人正在眼巴巴望着。见他回来，杜若打开电脑，钟博士急忙抢过来，启动Skype网络语音聊天工具。
原来钟博士在Skype上的昵称叫兔兔，杜若扑哧笑了起来。钟博士老脸一红，装作没听见，看了看在线的联系人，说：“有个亚利桑那州立大学时代的同学，是奥地利人，现在在线。啊——”
钟博士突然惨叫起来。郎周等人吓得脸色煞白，杜若狠狠抽了他一巴掌：“你鬼叫什么？”
钟博士拿过那个信封，仔细瞅了瞅，结结巴巴地说：“我想起来了，这……这信封上的文字是德文！德语在欧洲有很多国家都使用，包括德国、奥地利、瑞士，以及比利时、法国、卢森堡三国与德国接壤的地区。一想起这个奥地利同学，我突然想起来了。我这个同学叫沃尔夫&；#8226；迪特里希，是奥地利萨尔斯堡人，在奥地利西部边境，和德国接壤。你们一定听说过萨尔斯堡。”
郎周和杜若同时摇了摇头。钟博士有些丧气：“他就是因为是萨尔斯堡人我们才对他印象深刻，因为萨尔斯堡就是奥地利音乐家莫扎特的出生地！”他嘴角撇了撇，“同时也是莫扎特最憎恨的城市。因为萨尔斯堡人不理解他的音乐。”
郎周怔怔地点头，说：“嗯，我也听不懂。”
这句话所幸钟博士没听见，他正在用英文跟沃尔夫聊天，边聊边说：“好极了，沃尔夫也看过罗曼；罗兰的《约翰&；#8226；克利斯朵夫》，妈的，他看的肯定是不是法文原版的。呀呵呵，郎周，快翻开《约翰&；#8226；克利斯朵夫》的最后一页念给我听。那里有耶稣基督和克利斯朵夫的联系。”
第70章密码中的方向1
郎周急忙拿过来第四卷，翻到最后一页，念：“他的意志完全涣散了。克利斯朵夫合上眼睛。紧闭的眼皮内淌着幸福的眼泪。门房的小姑娘瞧着他，很虔诚的替他抹着眼泪，他可没觉得。这个世界上的一切，他都感觉不到了。乐队的声音没有了，他耳朵里昏昏沉沉的只留下一片和声。谜始终没解决……”
“不不，不是这里。是最后那个寓言。”钟博士说，“有没有圣者克利斯朵夫？”
郎周往下看了看，说：“有。”接着念了起来，“圣者克利斯朵夫渡过了河。他在逆流中走了整整的一夜。现在他结实的身体像一块岩石一般矗立在水面上，左肩上扛着一个娇弱而沉重的孩子……快要倒下来的克利斯朵夫终于到了彼岸。于是他对孩子说：”咱们到了！唉，你多重啊！孩子，你究竟是谁呢？“孩子回答说：”我是即将来到的日子。“”郎周停顿了一下，说，“后面还有三个字：全文完。没有耶稣基督啊？”
钟博士眼睛盯着电脑，不耐烦地说：“那个孩子就是耶稣基督！”
“啊？”杜若和郎周同时惊叫了起来，“克利斯朵夫生出了耶稣基督？”
“对。”钟博士阅读着对话栏里沃尔夫的话，说，“可是事情并不是这样简单。沃尔夫说，克利斯朵夫是公元3世纪的基督教圣徒，他身材高大，自从信奉基督教的以后，专门背负别人过河。一天晚上，一个小孩叫醒他，要他背负他过河。克利斯朵夫，微笑着背起了他，可是，当他穿越河流的时候，肩上的担子却越来越重。他觉得，整个世界都压在了他背上，他几乎要被压倒，于是他拼了全身的力气顶住。快要倒下来的克利斯朵夫终于到达彼岸，他问孩子：”孩子，你究竟是谁呢？“孩子回答说：”我是即将到来的日子。“圣者克利斯朵夫后来才知道，他背负的，正是创造了世界的基督。”
杜若问：“这个含意是什么呢？跟那个谜语有什么关系？”
钟博士把这句话敲了过去，等待了一会儿说：“沃尔夫说，圣者克利斯朵夫是把世界的意义用双肩扛过了河。”
杜若沉吟着问：“这就是克利斯朵夫生出了耶稣基督？太牵强了吧？”
钟博士点点头：“不会这样简单，如果这封信真是黄伦布……呃，黄教授写的，以他的智商，决不会是个很肤浅的谜语。咱们必须开动脑筋。从他的知识范围内查找线索。也就是说，这三行字的谜语不但和历史学有关，和宗教学有关，和教育学有关，甚至还和心理学有关。我把这个谜语整个说给沃尔夫，看看他是否听说过。”
三个人屏气凝神地等待着。过了片刻，钟博士把鼠标重重地一敲，刚要张大嘴狂喊，杜若早有防备，伸手捂住他的嘴：“低声，别忘了咱们的处境！”
钟博士一口气被憋住，拼命点了点头，杜若一放开手，他连连咳嗽，说：“你……你憋死我啦。知道了，我终于知道了！妈的，我怎么会忘了呢？原来弗洛伊德引用过！”
第71章密码中的方向2
“又是弗洛伊德！”郎周对这个名字突然有些憎恨，他想，如果世界上没有这个人，自己的命运或许会幸福一些。可是很快他就丧气了，因为他也知道，自己的悲剧不在于有没有弗洛伊德提出这个理论，而在于有好多父母都会因为自己的野心去扭曲一个孩子的心灵。
钟博士说：“这是弗洛伊德在阐述暗示与力比多时所引用的一个古老的谜语。他的原话是这样说的。
当一个患者显示出不服从的迹象时，便会遭到这样的呵斥：“您在干什么？您在反抗暗示！”我自语道，这显然是极不公正的，是一种暴力的行为。因为当人们打算通过暗示使他就范时，他当然有权利反抗这种暗示。后来，我就把矛头指向这样的论点：可用于解释一切事物的暗示作用本身却用不着解释。想到这一点，我复述了一个古老的谜语：克利斯朵夫生出了耶稣基督，耶稣基督生出了整个世界，那么克利斯朵夫当时立足于何处？“
杜若看着屏幕上弗洛伊德的原文，有些不解，问：“他说的是什么�