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才知道就是由这梦，可以探查出她所经常地重复提及的早期某种心灵伤害，实为她所患心理症之病源，而以后，我也经常地注意到，许多患心理症的妇人，也都在其梦中不断复现早期性方面伤害的印象。
〔６〕解析以后，我们就可看作，其实刚好是相反的意义。
〔７〕译注：ｐｕｌｏｖｅｒ，本意为套头的毛衣，但此处中文不宜以此译之。
〔８〕译注：译者系译自Ｂｒｉｌｌ及Ｓｔｒａｃｈｅｙ之英译本，惜乎无德文原版可稽考。
而这两种英译本均以为该梦，只能以德文才能作合理达意的解释。
〔９〕ａｒｔｉｃｈｏｈｅ朝鲜蓟，块茎可食之一种向日葵。
〔１０〕我早就发觉，只要我下得了决心，我就去得了罗马，但却因为迟疑延宕，而终不能成行，以致内心更心仪罗马不已。
（由弗氏与弗利斯之通信，亦可发觉弗氏对罗马之行所寄予之热盼，而他一直到一九○一年夏天才得遂所愿。）
〔１〕译注：德文意：糖先生。
〔１２〕椐我所知，语出利希特尔（１７６３—１８２５）。
〔１３〕本书第一版时，我曾将此名字误写成“Ｈａｓｄｒｕｂａｌ”
，一个惊人的错误，这点我曾在我那本“日常生活的心理分析”解释到这错误的发生。
〔１４〕这位将军的犹太后裔，惜乎不可考。
〔１５〕译注：英文译句意为“找出错误”来。
〔１６〕一种近日已不习用的风俗，以前在德国森林一带，情人们求婚示爱时，男人须架上梯子爬过爱人的窗口，进入她闺房内做爱简直就是试婚的程度，而女孩子只要不是有过太多的这种求婚者，那她也决不会因为曾接受“越窗偷情”而为人所不耻。
〔１７〕由这些儿时情景而对这不可避免的命运所生的惊奇与失望，在这梦的更早些时候，就已出现过这种情绪的反应，而当时就使我回忆起这件儿时的经验。
〔１８〕我并非完全随意地取出这个字，而是因为我曾在那位老师面前因不懂这个字，而感到一种羞辱。
〔１９〕就如中文之“宝宝”
，为德国人哄弄婴儿时所称之名。
〔２０〕德文Ｆｒｅｕｄ意为“快乐”。
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６７１弗洛伊德文集
〔２１〕此段前句来自赫尔德向哥德借书时，在便条上所题的一首打油诗，而后句则由弗洛伊德以自由联想的方式，由哥德作品《道利斯的伊菲珍妮》摘录出来，原文本来是伊菲珍妮在获悉特洛城包围战中，有那么多英雄丧失时，哀恸大呼“你们徒具神明的影像，最后也必归于尘埃”。
〔２〕译注：莫扎特所作之歌剧，剧本为法人包玛歇所作，该剧描述阿玛维巴伯爵在其家仆费加洛的婚礼前，想尽办法想染指他那位新娘——伯爵夫人的侍女苏珊娜的笑闹讽刺剧。
〔２３〕在写这份梦的内容时，我竟重复地写了这一句话，显然这是一种无心的误失，但我仍保留下来，因为经过解析，也许会找出另有一种意义吧！
〔２４〕这纯粹是一种错误，而非笔误，因为后来我才知道华休的伊玛尔村，并非当年费休夫所住的伊玛尔村，只不过是地名雷同而已。
〔２５〕一八○九——一八九二，英国诗人。
〔２６〕译注：莎士比亚有一剧本以此为名。
〔２７〕有两句童谣可暗示此种联想，一为德文：“蔷薇、郁金香、康乃馨，所有花儿终归凋谢”
（Ｒｏｓｅｎ，Ｔｕｌｐｅｎ，Ｎｅｌｋｅｎ，ａｌｅＢｌｕｍｅｎｗｅｌｋｅｎ）
，另一为西班牙文的：“小伊莎贝拉！不要因为你的花儿凋谢而哭呀！”
（Ｉｓａｂｅｌｉｔａ，ｎｏｌｏｒｅｓ，ｇｕｅｓｅｍａｒｃｈｉｔａｎｌａｓｆｌｏｒｅｓ）又这段西班牙文曾现在费加洛那剧本内。
〔２８〕其实不是在《阳春》里，而是来自左拉的另一部小说《土地》里——这错误是我在解析过程中才发现到的。在这儿我想请诸位注意一下Ｈｕｆｌａｔｉｃｈ（款冬）与ｆｌａｔｕｓ这字发音之相近。
〔２９〕一位迂阔的传记作家，维特尔斯，曾指责我在上述的那句话中漏掉了耶和华之名。
事实上在英国的奖牌上是含有这圣者之名，但却是用希伯莱文写的，而且是写在那奖牌上所绘的云影背景中，所以要把它看成图的一部分或文句的一部分，其实均无关宏旨。
〔３０〕德文Ｆｒａｕｅｎｚｉｍｅｒ一词为对“女性”带轻蔑之称谓，而Ｆｒａｕｅｎ本字即女性，Ｚｉｍｅｒ为“房间”。
〔３１〕译注：此原为希腊传说，Ａｂｙｄｏｓ的青年黎安德每夜游渡Ｈｅｌｅｐｏｎｔ海峡到Ｓｅｓｔｏｓ往晤其爱人希洛，在一风雨之夜，希洛之导引灯火被吹熄以致黎安德溺毙，其后希洛寻获其尸，乃投海殉情而死。
〔３２〕译注：为乐天派之酒徒，粗率而好讥讽。
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梦的解析 ７７１
〔３〕另一种解释：他是单眼，就像那万神之父的欧丁——欧丁的“安慰”。而在童年景象中我曾“安慰”父亲：我会给你买个新的床。
〔３４〕这儿仍有一些值得解析的：手拿着玻璃做的尿壶，使我联想到一个笑话：一个眼科医生为一个不识字的农夫配眼镜，让他试这个、试那个镜片，总无法使他能够读出字来。——（“农夫的捕器”——前一个梦所述及的“少女的捕器”）
——左拉的《大地》一书中那农夫如何对待他那白痴父亲——在先父去世的前几天，他一直大小便失禁，而像小孩子一般地撒在床上，因此，悲剧式地补偿，使我在梦中成了他的看护，“在这儿，‘心里想到’与‘真正经验到’，就像是同一回事，”
，这句使我想起巴尼查所作的一部富有革命意味的戏剧，他在这书里，把天父比喻成一个瘫痪的老头子，而受制于一位大天使，一种类似甘尼密〔３５〕的人物，这位天使对天父有一种使命：要使天父的意愿，永远与事实如一，结果害得他反而因此永远不敢咒诅、立誓，因为他一咒诅，天使就会马上使它变成事实。——计划、思考其实是在反对我的父亲，就像梦中的“大叛逆”
，“蔑视权威”均可溯自于对家父的不满，君王往往称为一国之父，可见父亲是最早最老的权威，而对一个小孩子而言，他是唯一的权威，而由此在人类的文明进展中演变而成社会的各种独裁（至目前，母权仍未能找出有类似父权之地位）。——在梦中我所想到的那句话“心里在想”与“真正经验到”
，是同一回事，正可解释歇斯底里症的症状，而这也与男用尿壶又有联带关系——对一个维也纳人，我实在用不着解释Ｇｓｃｈｎａｓ的原则——这就是利用一些无用的、琐碎的废物作出罕见名贵的东西——譬如说，我们那些艺术家们在欢宴上常作的把戏，以一些餐具，几束稻草，和长竿子拼凑成一组甲胄。
而我发现歇斯底里症病人也有这种类似的行为，他们除了感受到真正发生在他们身上的刺激以外，他们常会由一些无关痛痒的真实经验里，不自觉地受到对他们最恐怖、最荒唐的事件。而他们的症状并不附着于那真实事件的记忆，却症结于这些本身的幻想上。
这种解释使我克服了很多难题，并予我以甚大之愉悦。
并且我可以用这来解释梦中的“男用尿壶”
，因为最近一次的Ｇｓｃｈｎａｓ晚上所展出的柳克里西亚〔３６〕，服毒所用的高脚杯，其制造的原料据说竟是用通常医院所用的“男用玻璃尿器”。
〔３５〕译注：天神宙斯带去为众神司酒的美少年。
〔３６〕译注：罗马之烈妇，于公元前五一○年为ＴａｒｑｕｉｎｉｕｓＳｅｒｔｕｓ所污而服毒自杀。
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８７１弗洛伊德文集
〔３７〕梦的分层意义是梦析中最微妙，而且最成果辉煌的一大发现。如果忘了这个分层探讨的可能性，那么就对梦的本质无从把握住。然而迄今这方面所作的研究，除了峦克曾由排尿刺激作出一相当有条理的分层符号以外，并未有更完备的研究报告。
〔３８〕译注：由于第一章一般译本均认为太过冗长，故本书只译Ｂｒｉｌｌ之节录。
〔３９〕我希望每个人均能详读那本伏尔特所作的各种梦实验（他收集成二册出版）
，他由此而证明以实验中的状况能解释每个梦内容的实在很少，而且断言以这方法来探究梦的问题并没有多少发展的余地。
〔４０〕见利普士所著《精神生活的基本事实》。
〔４１〕一种欧洲国家的币值。
〔４２〕就我所知的这梦的两种来源并不完全与其内容相符。
〔４３〕译注：ＲｅｐｒｅｓｉｏｎＳｕｐｒｅｓｉｏｎ分别译为“潜抑作用”
、“压抑作用”系按徐静医师所著心理自卫机转一书之译名，前者意指“不知不觉地抑制至潜意识中”
，而后者指“有意识地抑制自己认为不该有的冲动与欲望。”
〔４〕峦克，曾研究过很多由器官的刺激（如排尿、遗精的梦）引起到令人由睡中惊醒的梦，他发现这是由睡眠与器官两方面需求的冲突而引起，并论及后者来对梦内容的影响。
〔４５〕这种常见的梦境，可使梦者感到动弹不得，或无法作什么动作，这与“焦虑”有密切关系〔４６〕这种认为没有梦者的联想资料到手，就无法释梦的说法，其实也需有所保留。有一种情形，我们是可以不同这些联想而能释梦的：那就是，当梦者在梦中利用了“象征成分”。但这时，我们所用的方法，严格地说，应该叫做“释梦的辅助方