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说到底，鲁迅依然是一个乐观主义者。在《药》中，没有出场的夏瑜的声音贯彻始终。夏瑜始终像一块闪光石一样，在屋子的角落里默默地发着光；夏瑜始终像一团燃烧的火花一样，在寒冷的冰川之中独自发散着温暖。夏瑜是一个自觉者，也是一个献祭者。与其说夏瑜们是“中国的脊梁”，毋宁说他们在人间活出了一个又一个具体的脊梁的状态来——他们让自己拥有了不屈不挠的脊梁，与“中国”无关。当夏瑜在说阿义“可怜”的时候，他的态度是诚恳的，同时也是坚强的；正如耶稣怜悯那些殴打他的士兵和群众，因为他们不知道自己在做什么。夏瑜们从来就不相信乌托邦和黄金时代，而这正是他们乐观主义的基点。当耶稣走上十字架的时候，并没有指望信徒们会为解救他而发起暴动，也没有指望自己的鲜血立即就能唤醒沉睡中的人们；同样的道理，当夏瑜在献祭出自己头颅的时候，并没有奢望从此以后人人都成为“天下”的主人，也没有奢望从此以后这个邪恶帝国就能迎来片片灿烂耀眼的阳光。
夏瑜们面对的是一个比他们强大千百倍的“无物之阵”，谭嗣同面对过，林昭也面对过。你挥出拳头去，却没有一个明确的目标；你的鲜血在流淌，这片像荒漠一样的土地却立即将它吸干。你连殉难者的命名也无法获得，人们甚至会嘲笑你：看哪，那个傻瓜！人们成为看客，成为罪恶的一部分，这是庞大的犯罪计划中最邪恶的一个章节。缅甸的人权斗士——那个无比柔弱又无比刚强的美丽女子——昂山素季曾经说过：“极权主义是一种建立在畏惧、恐怖和暴力基础上的系统。一个长时间生活在这个系统中的人，不知不觉会成为这个系统的一部分。恐惧是阴险的，它很容易使一个人将恐惧当作生活的一部分，当作存在的一部分，而成为一种习惯。”她揭示了这种制度的重要一面，而在我看来，它还有同样重要的另外一面——极权主义体制还是一种建立在愚蠢、蒙昧和欺骗基础上的系统。当恐惧和愚昧同时对社会生活的方方面面发挥作用的时候，邪恶就渗透进人的心灵和每一个毛孔之中。转瞬之间，人的价值、人的尊严、人的权利和人的自由统统都将灰飞烟灭、不复存在。夏瑜的死亡悄悄地被历史的书写者置换成一出喜剧，人们看得津津有味。在单调的生活中，人们的感觉系统麻木了，有时倒还需要一点类似的“调味品”。
然而，夏瑜们还从奴隶和奴才的行列中勇敢地、绝决地走了出来。锁链拖在石板路上发出刺耳的声音，六月的阳光抚摸着他们青春的脸庞。这是北中国青草生长最为繁盛的季节，然而黄土已经准备接纳他们的躯干。他们是孩子，他们要不顾一切地说出“皇帝什么也没有穿”的真相；他们又是智者，他们不允许皇帝的阴影长久地挡住太阳的光芒。
正是有了夏瑜们的存在，我们才不至于对这个世界完全绝望。
从某种意义上说，夏瑜们确实成了我们这个罪恶民族灵魂重生的一剂“药引子”——不过不是以“吃人血馒头”的方式。
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“我们是吹口哨的人”
“我们是吹口哨的人”——那些监督政府的民间组织
余杰
在民主社会，有了解、被告知政府在做什么和为什么这么做的基本权利……隐秘暗昧是有腐 蚀性的：它与民主的价值准则背道而驰，且损害民主进程。隐秘建立在统治者与被统治者之 间互不信任的基础之上；同时，它又加深了这种互不信任。
——斯蒂格利茨《透明度在公众生活中的作用》
“吹口哨的人”
美国是一个成熟的公民社会，在政府与公民个体之间，存在着一个宽阔的公共空间。在这次 美国之行中，我观察到了一个出乎意料之外的现象：美国大大小小的非政府、非盈利性的民 间组织居然如此之多。在美国的政治生活和公众的日常生活的各个方面，这类民间组织都发 挥着举足轻重的作用。甚至有一位美国学者这样说过：“在许多美国普通民众心目中，可以 没有政府，但不能没有非政府、非盈利性的民间组织。”
在华盛顿，我先后访问了几个非政府、非盈利性的民间组织，其中最有意思的一个机构是“ 政府职责促进会”（Government Accountability Project，简称GAP）。在华府市中心的 一栋高级写字楼里，我会见了该组织的负责人克拉克先生（Louis A。Clark）和负责法律事 务的律师马丁先生。
克拉克曾经担任政府官员，后来参加GAP。他告诉我：“这是一份具有相当的挑战性的工作。 ”GAP成立于一九七七年，其经费来自于一些独立的基金会，因此它挑选一般项目都不考虑 盈利，只有少数的研究题目能获得一定的报酬。该组织关注的焦点是政府和法人的责任问题 ，致力于保护公民的知情权，促进政府承担自身责任，其研究领域包括武器监督、环境保护 、食品安全、工人健康和国家安全事务等。近年来，GAP主要从事以下三件方面的事务：第 一，为那些因揭露政府强力部门以及大公司内部的阴暗面而受到不公正待遇的雇员们提供免 费的法律帮助，帮助他们打赢“蚂蚁撼大象”、“牛犊顶橡树”的官司；第二，通过传媒将 搜集到的关于腐败的资讯向全国公众传播，让腐败分子无处藏身；第三，向国会提出议案， 促进法律法规的修改完善。虽然GAP只是一个小小的民间机构，但触动的却是高官显贵们的 切身利益，因此他们不无骄傲地自称为“吹口哨的人”。目前，GAP一共拥有二十六名正式 的工作人员，以及五十个大学生志愿者。他们在华盛顿和西雅图设有两个办公室。
马丁在法律界大名鼎鼎，如果在一家律师事务所工作，他可以轻轻松松地拿到百万美元的年 薪，他却宁愿来到GAP来工作，每年只收入十多万美元。马丁说：“这份工作很有意思。” 看来，美国有不少不受金钱诱惑的理想主义者，在许多美国人心目中，钱并非唯一重要的东 西。
马丁向我介绍了由GAP经手的一个著名的案件：在华盛顿州某处的一个军事基地，出现了严 重的核污染事故。军方一直试图掩盖这一情况。在军事基地工作的雇员们发现了真相之后， 开始团结起来，一起控告军方在事先没有告知的前提下让他们到有放射性危险的地方工作。 这是一个艰难的官司，军方动用了一切力量阻止调查的深入。而马丁率领着一群GAP的律师 们义务接手此案，历经千辛万苦，终于替这些受害的雇员打赢了官司。
马丁指出，这还只是冰山的一角。美国是全球最广泛利用核能的国家之一，核电站一方面给 公众带来廉价的能源，一方面却产生核废料遗漏的问题。美国是除了俄罗斯之外核废料污染 最为严重的国家。这些核废料的毒害将是长期的，一般要十年甚至二十年之后才能发现。因 此，马丁强调说：“我们必须从现在就开始检查，否则今后这些核废料将贻害无穷。GAP曾 经组织了全国三百名顶尖的物理学家参加一项关于核废料遗漏情况的调查，并向政府提交了 详细的调查报告。可是政府仍然没有采取有效的措施以改善这一状况。”
听了他讲述的这一切之后，我感叹说：“这个故事有点像好莱坞电影《鹅塘暗杀令》。”对 美国社会的观察和评论，其前提应当是老丘吉尔说的那句名言：“民主制度仅仅是一种最不 坏的制度。”如果把美国的民主制度过于理想化，就看不到光芒背后的黑暗，看不到美国社 会中亦存在的贪污腐败和官僚主义。民主制度仅仅是一种能够最大限度地约束人类自身的罪 性的制度，它无法消灭人的罪性。
马丁听了我的话，哈哈大笑说：“我们的经历虽然没有电影中那么危险，却比电影讲述的故 事更加复杂。”他告诉我，全美共有一百七十七处储存核废料的地方，每个地方都有至少一 个像国会大厦的圆顶那么大的钢桶。在这些钢桶当中，有三分之一正在泄露核废料。这些有 毒的物质渗透到河流和土壤之中，给当地居民的生活带来巨大的危险。近年来，先后有六百 多位工程师提交了厚厚的报告，但政府依然无动于衷。政府的反应既有官僚主义的惯性，其 背后还涉及到这样一个问题：军方将处理核废料的工作承包给某些民间企业，而这些民间企 业在操作的过程中又偷工减料。军方的官员由于拿到了回扣，便干脆睁一只眼闭一只眼。马 丁睁大眼睛、提高了声音说：“我们既要告这些民间企业，也要告政府的不作为，GAP将锲 而不舍地告下去。”
深谙政府运作程式的克拉克认为，捍卫民众的知情权是解决这类问题的关键。像如何处理核 废料的问题，由于非常专业化，加之政府又有意掩盖，所以民众才不知不觉地丧失了知情权 ，问题也就越演越烈。美国的开国先贤麦迪森说过：“想要当家作主的民众必须用知识的力 量将自己武装起来。一个民选政府若无大众化的资讯或无获此资讯的途径，那就不过是一场 闹剧或一场悲剧的序幕，亦或两者兼而有之的序幕。”《独立宣言》的起草者杰弗逊也说过 ：“如果一个国家期望在文明的状态下保持既愚昧又自由，那么这种指望从未也永远不会实 现。……如果我们要防止无知，又要保持自由，那么每个美国人的责任就是要博闻广识。” 因此，GAP的工作重点是扩大公众的知情权、调动公众关注政府事务的热情：公众知道得越 多，才能享有更多的自由。
经济复苏与民生安全的对立
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