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离开红梅公园，问了几位路人，穿过几条小巷，便到了东坡公园，常州是东坡的终老之所，据说现在还留有藤花旧馆的遗址，但只是据说而已，恐怕很少有人能知道具体位置了。东坡公园中保存的另一与苏东坡有关的建筑是“舣舟亭”其实也是近代的翻建，当年苏东坡从海南得回中原，途中写诗云：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”以坡老的放达，世事的无常也是见得多了，暮年得归故土，竟喜不自禁乃至于斯，可见谁都可能有丢不下的东西，只可惜，坡老毕竟没能再见中原，人生不如意事十居八九，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”隐为诗谶。东坡船至常州，万人空巷，齐聚岸边，争睹东坡风采，舣舟亭原址便是东坡往来系舟之地，后人建亭以为纪念。东坡公园比红梅公园小得多，门票也便宜，2元，人也少，可能平时来得人也少，有的小路已满是青苔。沿着鹅卵石铺就是小路，没几步便到了舣舟亭，略做流连，往半月岛而去，那儿是1986年京杭大运河改道形成的，后来又把运河古道上的西仓桥（现称广济桥）移建于此。一方面是保存文物，另一方面也使得岛和公园连为一体。我在岛上走马观花的看了一气仰苏阁、东坡书院、东坡画院等处，一个月还没过，脑子对那些地方就一些印象都没有了，只空留着些地名。岛靠河的一边修着一溜走廊，我蹩了进去，坐在长凳上，看着一条条的船，“突突突”的从我眼前经过。河边有点风，多少让我感到一些秋意，河边的树也有些凋零，我忽然感伤起来，找了下原因，嗯，可能是肚子饿了。
从东坡公园出来，沿着一条看得出是新修的大路（好像是延陵路）向东……也许是向西？也许是西北？我必须承认我是路盲。顺着路向前走，就是天宁禅寺。江浙一带，佛教颇盛，天宁寺是禅宗的道场。据说开山祖师是法融，法融是禅宗牛头禅的创始人，所谓牛头就是南京的牛头山，南京离常州很近，法融跑来弘法，收些徒弟，修些房子，就成了天宁寺的前身（只可能是前身），这也是可能的。现在一提禅宗，想到不免是“菩提本无树，明镜亦非台”的话头。而对故事的解释权掌握在南宗手中，南宗和北宗比起来，也自有其高明之处，《六祖坛经》、《五灯会元》等书中记满了修道者一言而悟，一事而悟，甚至一骂而误，一棒而悟的典故，看上去很美，比起北宗动辄数日数月数年的枯禅，实在是快了很多。一刹那解千千结，令人向往之至。只可惜，便宜的事毕竟不是很多，现在看起来南北渐顿似乎泾渭分明，而六祖慧能只是说：“汝师（这里指神秀）戒定慧劝小根智人，吾戒定慧劝大根智人。”《坛经》看来佛法并无高下，因材施教而已，不过说起来令人伤感的是，大根智人又有几个呢？再翻翻书，原来很多高僧顿之前，也是好好的渐了一下的。如果正信还没生根，菩提尚未发心，就说开悟见性，那么不免野狐禅了。法融是四祖道信亲自点拨的，道信和法融见面时还有段很有趣的故事，说道信云游到南京，碰到法融，法融领着道信去后山，碰着一群虎狼，道信就装出一副很害怕的样子，法融兴奋起来，忙问：“你还有这个（指恐怖心）？”道信笑眯眯地反问：“这个是什么？”法融很可爱地说不出话来（因为这个问题会牵扯到一些佛教的根本问题，一般是不能做正面回答的）。到了住处，道信在地上写了个“佛”字，然后一屁股坐在字上，法融大惊，道信乐了，说：“你也有这个（恐怖心）？”法融才知道碰到了高人，于是向道信请教，道信便付法，后来法融旁出一路，开牛头禅一宗。天宁寺能和法融拉上关系，来头实在了得，近代和天宁寺有关的禅宗大德也颇有几位，比如虚云、月霞，还有圆瑛，他曾在天宁寺禅定后写了一首绝句：“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。洞澈灵明无挂碍，千差万别一时通。”真能得此种境界，夫复何求。
天宁寺确实能称得上雄伟庄严，山门就阔气得很，欂櫨宏丽，气势不凡。门额上：天宁禅寺，四个大字端庄凝重，是赵朴初老的字。进门时，听到一个和尚在向游客介绍什么，我赶忙凑上去，颈项伸得老长，哦，原来赵朴初来天宁寺时曾写过一首诗，这和尚正念诗呢，他普通话不标准，我只记得一句什么：“心持半偈瞿秋白”，和尚解释说瞿秋白也是信佛的，而唯物论亦在佛法之内，后边半句不大好辩，也不能说和尚说错了，在佛教徒眼里，一切法皆在佛法之内。但前半句，可以肯定的说是和尚理解有问题了。瞿秋白的那首诗是集句来的，“心持半偈万缘空”也就取那么个意思罢了，一定得引到缘生缘灭上头去，这和尚穿凿了。
一进山门，迎面是一尊千手千眼四面观世音菩萨的立像，这尊四面观世音的造像颇让我疑惑了一阵子，在我的印象中观世音的造像有三面、十一面、二十七面等，四面，怎么感觉怪怪的，好像听过又好像不是那么回事。回家后，我把《法华经》找出来翻了翻《观世音菩萨普门品》，没找到“四面”的记载，后来还是蒙我父亲指点，才在一本《观自在菩萨三世最胜心明王经》中找到了“四面观世音”的说法。但这本经书，我是肯定没读过的，我怎么会有印象的呢？我使劲想啊拼命想，才想起，哦，是着了《鹿鼎记》的道，那书里不是记着陈圆圆号啥子“四面观音”吗？十几天的谜团，一时冰涣。
穿过山门，哗！我也小小的吃了一惊，果然是“东南第一丛林”，气势真是不凡，天宁寺所处之地也算市中心了，能在车马喧嚣的闹市，建这么大一座清净道场，难得。山门后的甬道长约四五十米，全由大块山石铺就，如果不是两截黄墙，象征性的夹住道路，那么简直便是一座小广场了，甬道边的树，看起来栽的年头还不长，看来要想借些肃穆的氛围怀古，这一个小时之内，怕是不可能了。
甬道尽头是天王殿，重檐、歇山顶，在家里翻看照片时，又仔细把天王殿端详了一下，屋顶正脊上还有两条蟠龙耶。天王殿里坐着笑口常开的弥勒佛。弥勒背后总是站着韦陀，捧杵而立。殿四周立着四大天王持国增长广目多闻，这四位已经很具中国特色，连手中的法宝，也谐音借喻为“风调雨顺”之意。
走过天王殿，正对面便是大雄宝殿，两座罗汉堂分列两旁，我记得，我还是很小的时候见过五百罗汉，是在武汉的归元寺，骑在父亲的脖子上去的。大概是慧根浅薄，再搜索记忆时，归元寺里五百罗汉竟空留一群剪影而已，无法忘怀的是，那间光线阴暗的殿堂中的蚊子实在厉害，那大概是我第一次的人生挫折，天下间居然有哭闹解决不了的问题。后来听父亲说，武汉有“点罗汉”的习俗，每年春节，人们来到罗汉堂，任选一罗汉，数到和自己岁数相同的罗汉，再从罗汉的喜怒哀乐中，来看一看来年的运气会是怎么样的？我不由得稍稍起了点担心，有欢欣鼓舞的，自然就有垂头丧气的，大过年的，难得找个时间高兴高兴，这又是何苦来哉？天宁寺的罗汉群中多了两个，一位是济颠，一个是疯僧。都是传说中游戏风尘的高人。想来世间烦恼正多，如果没有一些传奇消谴，日子怕是真过不下去了。
大雄宝殿，自然是一寺的主建筑，大雄者，至勇无畏也，是佛教子弟对释氏的尊称。天宁寺的大雄宝殿，和前边的天王殿一样，重檐，歇山顶，但气势之雄伟壮观，无论殿脊、飞檐、巨柱，莫不高出前殿一头。殿脊蟠龙给我留下的印象极深，因为我怀疑那龙的贴饰可能用的是真金哦，那天是多云，阳光不算很强，但龙之光芒，依然夺目。殿中“三世佛”宝相庄严，东首进，面对的是东方世界的教主，药师琉璃光佛；西首出，所奉的是西方极乐世界的阿弥陀佛；正中便是释伽牟尼佛。殿中的和尚自顾自的读着经书，间或敲一下木鱼，瞟一眼功德箱。香客或游客，或虔敬的谟拜，或走来走去看着殿中的雕塑，而我傻乎乎的站着，只觉得这里只有一片寂静，仿佛尘世间一切扰攘在佛的注视下化做了大和谐。事实上，我是在自欺，心中的平静毕竟和是否在佛堂中无关，烦恼皆是自找，又能怨得了谁呢，她既无心我便休，痴想苦忆，实在无谓。唉，我干嘛总想着苦事呢？对了，一定是肚子饿得太厉害了，我背包里好像还有半袋葡萄干，呵呵，俗人还是有很多快乐的，比如说葡萄干，对了天宁寺的素斋也是有名的啊，今天一定不能错过！
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忆江南月明云淡露华浓
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□cherry
近黄昏，已在太湖边了。
过小山时，折身一望，满湖涟漪，渔船点点，青山隐隐。煞时心中清爽舒迈，直欲放歌。自山腰至湖畔，有茶室一间，可远观。闲坐崖边，几株桂树横斜。
碧螺春一杯，新鲜白果一碟。等湖上日落。
但见天色昏，湖光渐敛。湖中有竹篱围起一片，摇来渔船数只。满天满湖的霞光中，撒网收网，缓缓归家而去。烟波画船，几疑身在武陵源。
山腰略高处有一小店，太湖三白见诸菜谱。将桌椅搬至山径，夕阳正在树梢渐行渐远。游人尽去，山风乍起。月迟迟，不思量，闲听四壁蛩。
有酒，且是蟹肥时。计有太湖白鱼一条，白虾半斤，螃蟹两只，另配有太湖莼菜汤，昂刺鱼炖豆腐，青菜一蝶。螃蟹膏黄极多，恰月色渐浓，微光下那肥美处泛着异样的光，不免馋虫难禁。可恨近来因了过敏，禁食虾蟹。只落得眼望同伴左持螯右擎觞，值此良辰美景，享此赏心乐食。
月在湖上，秋水无尘。
云淡风清且归去，却失来时方向。方觉小店之外，竟无他人。山路盘旋，寂静无声，树影摇曳。分明是月明如水，恰宜水边闲步，奈何只得�