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新的师生关系，倒真像韩愈所说的，是“不耻相师”。就是互为老师，互为学生，彼此平等，不分尊重，真正是“道之所存，师之所存”，谁有学问谁就是老师。
当然，学术思想批判和教学改革，是应当有方针、有目标的，方针是“百家争鸣，百花齐放”，目标是提高学术和提高教学，不是为批判而批判，为改革而改革。从学生方面来说，应该有“道之所存，师之所存”的尊重真理的精神；从老师方面来说，也应该像孔夫子那样，有一点“三人行，则必有我师”的雅量。
韩愈援引孔子的先例，作出判断说，“圣人无常师”。这句话的意思，是说真正聪明有学问的人，没有一定的教师；见人有学问，不管是谁，就认他为师。我想还得给他添一句：“师亦无常道”，就是当老师的并不经常等于真理。一个当老师的人，既要勇于坚持自己的真理，又要勇于承认自己的非真理。只要能做到这样一点，他就是“常师”和“真师”了。要保持师位的，不妨一试这条方案，同学们一道来为科学真理奋斗。
在另一方面，当学生的也应当了解：既然师和弟子的关系并不以师必贤于弟子、弟子必不如师为条件，那么，今天的学生在看到老师的某一方面的短处以后，也就不应该马上得到结论说，老师再不能作老师了。某一方面的短处并不等于一切方面的长处。即令把学生和老师换个位置，对于比自己多一些知识的人也仍然应该“不耻相师”。何况位置还并不能互换；何况今天的学生担负着重大的使命，更应该深切地认识到自己的知识还很有限，还必须虚心地向一切有所知、有所长的人学习，特别是向“术业有专攻”的老师们学习呢！
这就是我的《师说》解。
作者简介
廖沫沙（1907—1990），著名作家，杂文家，笔名繁星，原名廖家权，湖南长沙人。1961年参加编辑《前线》半月刊《三家村札记》专栏。代表作有《鹿马传》、《分阴集》、《廖沫沙文集》（四卷）等。1990年逝世，享年84岁。
心香一瓣
“一日为师，终身为父。”我国自古有尊师重教的传统。但老师只能起引路人作用，并非是真理的守护神。
“吾爱吾师，但吾更爱真理。”作为学生，应当不唯书、不唯师，有善于钻研、追求真理的精神。
教学相长。作为老师，也要善于从学生身上发现闪光点，和学生相互学习，这样才能做一个合格的传播真理的使者。
在真理面前，没有尊卑长幼之分。有值得我们学习之处的人，都可以称作我们的老师。碍于面子、不懂装懂、敷衍了事，都不是对待学问的正确态度。
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第11章 阿Q今传
李国文
五十年前，毛主席在天安门城楼上宣告中国人站起来，如果只是政治上站起来，而不是在经济上也站起来，那么，这种自尊自强的精神就会差一点底气。
试设想一下，阿q先生若还健在，会做些什么呢？
他有没有可能和吴妈到北京城里来摆摊卖鱼丸汤呢？有没有可能和还俗的小尼姑风尘仆仆地往独联体倒运服装呢？有没有可能跟闰土老兄将返季蔬菜装车押往东北和内蒙古呢？或者，他哪儿也没去，老兄还在未庄，不过不住在土谷祠里了，那座小庙早在“文革”期间就夷为平地了。现在，他和小d，还有赵司晨的妹子，很可能在土谷祠的原址附近，新盖的乡镇企业里当厂长或者经理什么的。这一切的变化，随着改革开放，成为绝对可能实现的事情，而不是神话。
大家肯定要称呼他老q的了，那土得掉渣的毡帽早就不戴的了，在上海订做的假头套，遮住那头上的疤痕，达到天衣无缝的程度，加上那套虽不合身但却是名牌的西服（永远也不拆的商标就在袖口上缝着），和其实用不着，但一定要架上的进口金丝眼镜。
接受电视台采访时，也蛮有模有样的了。于是，我们跟着镜头，看他忙着在乡办工厂里，指挥那些外来妹烤鳗鱼干，做梅干菜，生产糟鸡，茴香豆；也看他坐在桑塔那车里，赶去沪、杭、宁，和外商见面谈生意，签合同。虽然在喝咖啡的时候，吸吸的声音响一点，吃西餐的时候，刀叉的次序乱一点，而且，说不定，会随地吐一口痰，说不定，一张嘴来句“妈妈的”，说不定，白衬衫领口是黑的，领带也拧成了油条，说不定，把笔挺西裤的脚管挽起来的种田人习惯，未必能够马上改掉。但阿q先生的自信，让你吃惊，“外国人也是人，不比我多一只眼睛，多一张嘴巴，我干嘛要比他低一截子呢？”在与洋人谈买卖时，已经没有了当年他在未庄革命没有成功，柿油党没有当成，一看假洋鬼子举起哭丧棒，先把脖子缩起来，那种准备挨打的心理状态了，这实在是令人振奋的。
五十年前，毛主席在天安门城楼上宣告中国人站起来，如果只是政治上站起来，而不是在经济上也站起来，那么，这种自尊自强的精神就会差一点底气。所以，我们无妨假设，那位假洋鬼子，从大洋彼岸，回到未庄，虽然他的口袋里有一张他视为命根子的绿卡，虽然他自以为皮肤果真白了，眼珠果真蓝了，虽然一张嘴也能说什么福克纳，马尔克斯，昆德拉之类，但他敢向阿q挥舞他手中的文明棍吗？
我看未必了，如果他真的不识相的话，那么阿q先生很可能要学王灵官，手执钢鞭将他打了。
作者简介
李国文（1930—），中国作家协会专业作家。原籍江苏省盐城市，1930年出生于上海。1949年毕业于南京戏剧专科学校理论编剧专业。中国作家协会第四届理事。著有随笔散文集《骂人的艺术》、《淡之美》、《大雅村言》、《楼外谈红》、《中国文人的非正常死亡》、《中国文人的活法》、《唐朝的天空》等，作品多次获奖。还著有《评点（三国演义）》、《莎士比亚传》等书。
心香一瓣
阿q“今天”的生活，不正是新中国的成立和改革开放的建设带给千千万万个中国农民命运变化的写照吗？
“发展才是硬道理”，经济实力的强大是一个国家赢得民族独立、走向繁荣富强的必要条件。贫穷落后的国家在国际社会上可能会赢得说话的权利，但却会缺乏说话的底气，因为它的话语没有足够的分量。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”解决不了温饱问题，一个民族又怎能奢望自己的人民自尊自信地活着？只有把社会物质财富的蛋糕做大，并且分配好，才能让人民生活得体面而幸福。
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第12章 开悟前后
＇台湾＇蔡志忠
孔子说：“四十而不惑。”一个人到了四十他早已知道自己是什么，烈日下挑砖的建筑工人会甘于挑砖头而不会嫉妒树荫下那位年轻的工程师。了解自己便不会怨天尤人。
乡下人老得特别快，我很多玩伴的祖父年纪才只四十几。
乡下人的小孩命真好！没背负着父母望子成龙的期待，有幸扮演自己——童年时过着童年。
随着红叶、金龙少棒篚，一直还自以为是个小孩。看成棒转播时蓦然发现自己比那些大众选手们年纪还大了好几，才知道自己早已当了好久的大人！
幸好我那位同学刚踏入社会时对我说：“我要走正途好好的冲刺以一席之地，到四十岁时若还一事无成，那么我将改走歪道演坏人。”因为他父亲说过——一个人到了四十岁时是怎样的人，他的一生也注定是怎样的人。
幸好我那位同学果真在四十岁前闯出了一片天空，没有翻脸改白为黑，台湾也没多出一个坏人。
孔子说：“四十而不惑。”一个人到了四十他早已知道自己是什么，烈日下挑砖的建筑工人会甘于挑砖头而不会嫉妒树荫下那位年轻的工程师。了解自己便不会怨天尤人。
年轻时不很多理想，因为那时还办不到。
年长之后理想还较少，因为知道办不到的办不到，办得到办得到。
现代人老得可真不快，很多雅痞四十岁时还未婚。
二十岁生日通常都是欢欣喜悦的心情度过，若能以同样的心情吹熄四十岁生日蜡烛——他定是个深懂得生命真义的不凡人。
有人给自己的四十岁那年留白，辞去一切工作杂务只身逍遥游世界各地，将四十岁那年的三六五个日子印到世界的每一角落。懂生活得羡慕死人了！
田战役的第一句台词让我感动不已……一个老人早晨起身后对着镜子说：“感谢上帝又给了我一天的日子过！”
四十岁生日清晨我也怀着感恩的心情对自己说：“感谢上苍没让我像岳飞、郑成功一样三十九岁就将他们的生命收走。上苍你并没有嫉妒我！”
常听人说：“青春是生命的黄金时期。”步入中年发现这话有问题。年轻时精力充沛有很多理想与期许，但苦于无能力，年长之后发现愈是年长愈能行有余力能随心所欲而不逾矩。
亚伯特·爱因斯坦说：“我们所能体会的最美妙的事情就是神秘莫测的未知之门。”别害怕跨过四十岁的门槛——四十岁之门里面也如同别的一样金碧辉煌充满神奇。
有一首禅诗说：
开悟之前
砍柴
挑水
开悟之后
砍柴
挑水
每个人都在砍柴、挑水，有的人乐在其中�