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乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役
聪明之耳目，亏无为之大道哉！
太宗手诏答曰：
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。
非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋
武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子
劭曰 ：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥
子孙者，尔身犹可以免，”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙
绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓
曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将
顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，
当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，
不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置
之几案，事等弦、韦。必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康哉良
哉，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无
隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
贞观十五年，太宗谓侍臣曰 ：“守天下难易？”侍中魏征
对曰 ：“甚难。”太宗曰 ：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为
难？”征曰 ：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及
至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。
圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”
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贞观政要 ·5·
政体第二
贞观初，太宗谓萧瑀曰 ：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。
近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，
工曰 ：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良
弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其
理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓，弓犹失之，
而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省，每召见，
皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
贞观元年，太宗谓黄门侍郎王珪曰 ：“中书所出诏敕，颇
有意见不同，或兼错失而相正以否。元置中书、门下，本拟相
防过误。人之意见，每或不同，有所是非，本为公事。或有护
己之短，忌闻其失，有是有非，衔以为怨。或有苟避私隙，相
惜颜面，知非政事，遂即施行。难违一官之小情，顿为万人之
大弊。此实亡国之政，卿辈特须在意防也。隋日内外庶官，政
以依违，而致祸乱，人多不能深思此理。当时皆谓祸不及身，
面从背言，不以为患。后至大乱一起，家国俱丧，虽有脱身之
人，纵不遭刑戮，皆辛苦仅免，甚为时论所贬黜。卿等特须灭
私徇公，坚守直道，庶事相启沃，勿上下雷同也。”
贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰 ：“近代君臣治国，多
劣于前古，何也？”对曰 ：“古之帝王为政，皆志尚清静，以
百姓之心为心。近代则唯损百姓以适其欲，所任用大臣，复非
经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经
决定，由是人识礼教，治致太平。近代重武轻儒，或参以法律，
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贞观政要 ·6·
儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。自此百官中有学业优
长，兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。
贞观三年，太宗谓侍臣曰 ：“中书、门下，机要之司，擢
才而居，委任实重。诏敕如有不稳便，皆须执论。比来惟觉阿
旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？若惟署诏敕、
行文书而已，人谁不堪？何烦简择，以相委付？自今诏敕疑有
不稳便，必须执言，无得妄有畏惧，知而寝默。”
贞观四年，太宗问萧瑀曰 ：“隋文帝何如主也？”对曰：
“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引
坐论事，宿卫之士，传飧而食，虽性非仁明，亦是励精之主。”
太宗曰 ：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心
暗则照有不通，至察则多疑于物。又欺孤儿寡妇以得天下，恒
恐群臣内怀不服，不肯信任百司，每事皆自决断，虽则劳神苦
形，未能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，
惟即承顺而已。朕意则不然，以天下之广，四海之众，千端万
绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏
行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不
中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既
多，不亡何待？岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为
非？”因令诸司，若诏敕颁下有未稳便者，必须执奏，不得顺
旨便即施行，务尽臣下之意。
贞观五年，太宗谓侍臣曰 ：“治国与养病无异也。病人觉
愈，弥须将护，若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，
尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。今天下安危，系之于朕，故
日慎一日，虽休勿休。然耳目股肱，寄于卿辈，既义均一体。
宜协力同心，事有不安，可极言无隐。傥君臣相疑，不能备尽
肝膈，实为国之大害也。”
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贞观政要 ·7·
贞观六年，太宗谓侍臣曰 ：“看古之帝王，有兴有衰，犹
朝之有暮，皆为敝其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄
者日进，既不见过，所以至于灭亡。朕既在九重，不能尽见天
下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，
便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，
无道则人弃而不用，诚可畏也。”魏征对曰 ：“自古失国之主，
皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，
内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。
臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’
陛下以为可畏，诚如圣旨。”
贞观六年，太宗谓侍臣曰 ：“古人云：‘危而不持，颠而
不扶，焉用彼相？’君臣之义，得不尽忠匡救乎？朕尝读书，
见桀杀关龙逄，汉诛晁错，未尝不废书叹息。公等但能正词直
谏，裨益政教，终不以犯颜忤旨，妄有诛责。朕比来临朝断决，
亦有乖于律令者。公等以为小事，遂不执言。凡大事皆起于小
事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。隋主
残暴， 身死匹夫之手，率土苍生，罕闻嗟痛。 公等为朕思隋
氏灭亡之事，朕为公等思龙逄、晁错之诛，君臣保全，岂不美
哉！”
贞观七年，太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失， 因
曰：“当今大乱之后，造次不可致化。”征曰：“不然，凡人在
危困，则忧死亡；忧死亡，则思化；思化，则易教。然则乱后
易教，犹饥人易食也。”太宗曰 ：“善人为邦百年，然后胜残
去杀。大乱之后，将求致化，宁可造次而望乎？”征曰 ：“此
据常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾
而速，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚。”太宗以
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贞观政要 ·8·
为然。封德彝等对曰 ：“三代以后，人渐浇讹，故秦任法律，
汉杂霸道，皆欲化而不能，岂能化而不欲？若信魏征所说，恐
败乱国家。”征曰 ：“五帝、三王，不易人而化。行帝道则帝，
行王道则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。
昔黄帝与蚩尤七十余战，其乱甚矣，既胜之后，便致太平。九
黎乱德，颛顼征之，既克之后，不失其化。桀为乱虐，而汤放
之，在汤之代，既致太平。纣为无道，武王伐之，成王之代，
亦致太平。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可
复得而教化耶？”德彝等无以难之，然咸以为不可。太宗每力
行不倦，数年间，海内康宁，突阙破灭，因谓群臣曰 ：“贞观
初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。既
从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来
常为中国勍敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至
于此，皆魏征之力也。”顾谓征曰 ：“玉虽有美质，在于石间，
不值良工琢磨，与瓦砾不别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽
无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功
业至此，公亦足为良工尔。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰 ：“隋时百姓纵有财物，岂得保
此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差，人人皆得营生，
守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如
不得。”魏征对曰 ：“尧、舜在上，百姓亦云‘耕田而食，凿
井而饮’，含哺鼓腹，而云‘帝何力’于其间矣。今陛下如此
含养，百姓可谓日用而不知。”又奏称 ：“晋文公出田，逐兽
于砀，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰 ：‘我，
若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文
公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰 ：‘今子之所欲教
寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小
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贞观政要