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日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉
帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子优游弃日，
不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思
于天文，则长河韬映；摛玉华于仙札，则流霞成彩。固以锱铢
万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。陛
下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛
下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引
见群官，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非，闾里好恶，凡
有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接
正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成，
则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，
授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，
访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所
未见。副德愈光，群生之福也。
窃以良娣之选，遍于中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，
慎远虑，臣下所知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，
未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议，谓陛下重
内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而
处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，
无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，
规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫宷无因以进言，虽
有具寮，竟将何补？
伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义，则
离徽克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖！太子温良恭俭，
聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知，而浅识勤勤，思效愚忠者，
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贞观政要 ·55·
愿沧溟益润，日月增华也。
太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。
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贞观政要 ·56·
教戒太子诸王第十一
贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰 ：“卿等
辅导太子，常须为说百姓间利害事。朕年十八，犹在民间，百
姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商量处置，或时有乖疏，得
人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？况太子
生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎！且人主安危所系，不可辄
为骄纵。但出敕云，有谏者即斩，必知天下士庶无敢更发直言。
故克己励精，容纳谏诤，卿等常须以此意共其谈说。每见有不
是事，宜极言切谏，令有所裨益也。”
贞观十八年，太宗谓侍臣曰 ：“古有胎教世子，朕则不
暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：
‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，
不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对
曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，
则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：
‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦
能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休于曲木之下，又谓
曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则
正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’”
贞观七年，太宗谓侍中魏征曰 ：“自古侯王能自保全者甚
少，皆由生长富贵，好尚骄逸，多不解亲君子远小人故尔。朕
所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规范。”因命征录古来帝
王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录 》，以赐诸王。其序
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贞观政要 ·57·
曰：
观夫膺期受命，握图御宇，咸建懿亲，藩屏王室，布在方
策，可得而言。自轩分二十五子，舜举一十六族，爰历周、汉，
以逮陈、隋，分裂山河，大启磐石者众矣。或保乂王家，与时
升降；或失其土宇，不祀忽诸。然考其隆替，察其兴灭，功成
名立，咸资始封之君，国丧身亡，多因继体之后。其故何哉？
始封之君，时逢草昧，见王业之艰阻，知父兄之忧勤，是以在
上不骄，夙夜匪懈，或设醴以求贤，或吐飧而接士。故甘忠言
之逆耳，得百姓之欢心，树至德于生前，流遗爱于身后。暨夫
子孙继体，多属隆平，生自深宫之中，长居妇人之手，不以高
危为忧惧，岂知稼穑之艰难？昵近小人，疏远君子，绸缪哲妇，
傲狠明德，犯义悖礼，淫荒无度，不遵曲宪，僭差越等。恃一
顾之权宠，便怀匹嫡之心；矜一事之微劳，遂有无厌之望。弃
忠贞之正路，蹈奸宄之迷途。愎谏违卜，往而不返。虽梁孝、
齐冏之勋庸，淮南、东阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成穷辙之涸
鳞， 弃桓、文之大功，就梁、董之显戮。垂为炯戒，可不惜
乎！皇帝以圣哲之资，拯倾危之运，耀七德以清六合，总万国
而朝百灵，怀柔四荒，亲睦九族，念华萼于《棠棣 》，寄维城
于宗子。心乎爱矣，靡日不思，爰命下臣，考览载籍，博求鉴
镜，贻厥孙谋。臣辄竭愚诚，稽诸前训。凡为藩为翰，有国有
家者，其兴也必由于积善，其亡也皆在于积恶。故知善不积不
足以成名，恶不积不足以灭身。然则祸福无门，吉凶由己，惟
人所召，岂徒言哉！今录自古诸王行事得失，分其善恶，各为
一篇，名曰《诸王善恶录 》，欲使见善思齐，足以扬名不朽；
闻恶能改，庶得免乎大过。从善则有誉，改过则无咎。兴亡是
系，可不勉欤！
太宗览而称善，谓诸王曰 ：“此宜置于座右，用为立身之
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贞观政要 ·58·
本。”
贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰
等曰 ：“自汉已来，帝弟帝子，受茅土、居荣贵者甚众，惟东
平及河间王最有令名，得保其禄位，如楚王玮之徒，覆亡非一，
并为生长富贵，好自骄逸所致。汝等鉴诫，宜熟思之。拣择贤
才，为汝师友，须受其谏诤，勿得自专。我闻以德服物，信非
虚说。比尝梦中见一人云虞舜，我不觉竦然敬异，岂不为仰其
德也！向若梦见桀、纣，必应斫之。桀、纣虽是天子，今若相
唤作桀、纣，人必大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽
是布衣，今若相称赞道类此四贤，必当大喜。故知人之立身，
所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，
更能克修德行，岂不具美也？且君子小人本无常，行善事则为
君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆
情，自陷刑戮。”
贞观十年，太宗谓房玄龄曰 ：“朕历观前代拨乱创业之
主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，
生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备
知天下之事，犹恐有所不逮。至于荆王诸弟，生自深宫，识不
及远，安能念此哉？朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则
思纺绩之辛苦，诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近
善人，得免于愆过尔。”
贞观十一年，太宗谓吴王恪曰 ：“父之爱子，人之常情，
非待教训而知也。子能忠孝则善矣。若不遵诲诱，忘弃礼法，
必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？或汉武帝既崩，昭帝嗣立，
燕王旦素骄纵，诪张不服，霍光遣一折简诛之，则身死国除。
夫为臣子不得不慎。”
贞观中，皇子年小者多授以都督、刺史，谏议大夫褚遂良
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贞观政要 ·59·
上疏谏曰 ：“昔两汉以郡国治人，除郡以外，分立诸子，割土
封疆，杂用周制。皇唐郡县，粗依秦法。皇子幼年，或授刺史。
陛下岂不以王之骨肉，镇扞四方，圣人造制，道高前古？臣愚
见有小未尽。何者？刺史师帅，人仰以安。得一善人，部内苏
息；遇一不善人，阖州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。
或称河润九里， 京师蒙福；或与人兴咏，生为立祠。汉宣帝
云：‘与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见，陛下子内年齿
尚幼，未堪临民者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，
不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，
审堪临州，然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝，能友爱子弟，
自兹以降，以为准的。封立诸王，虽各有土，年尚幼小者，召
留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，惟
二王稍恶，自余皆冲和深粹。惟陛下详察。”太宗嘉纳其言。
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贞观政要 ·60·
规谏太子第十二
贞观五年，李百药为太子右庶子，时太子承乾颇留意典坟，
然闲宴之后，嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：
下臣侧闻先圣之格言，尝览载籍之遗则，伊天地之玄造，
洎皇王之建国，曰人纪与人纲，资立言与立德。履之则率性成
道，违之则罔念作忒