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铁鼠之槛 上-第62章

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或缺之物。在他们的故事里,那些除了是非死不可的尸体之外,什么都不是。所以事件中的尸体全都是纯粹的被害人。里头虽然也有连姓名、长相都不知道的尸体,但是他们在我心中是同质的,是特别的尸体。
  而这次……
  似乎哪里不同。
  我觉得就像敦子说的,这与个人的意志或妄想似乎无关。无论小坂了稔走过什么样的人生、是个什么样的人,大西泰全拥有什么样的思想、是个拥有何种人格的僧侣,仿佛都毫无瓜葛……
  就是这样的事件。
  是因为这个环境吗?
  这里的确和我们居住的下界不同。
  想要解开真相的刑警们看起来更接近小丑。比起这座寺院的所有僧侣都是嫌犯的谬论,这座山本身就是嫌犯的妄说更具有说服力。僧侣们——包括我们在内——都是被这座山攫住的俘虏。而这些俘虏仿佛正被某种超越人类智识的巨大意志给一个个肃清……
  或许真是如此。
  ——离不开这里了。
  泰全这么说过。
  ——无法离开这里。
  ——无法打开这座牢槛。
  是牢槛。
  这里——这座山果然是座牢槛。
  那么为何、为何那两个人会……
  “我刚才想到了……”敦子的声音打断我的思考,“这会不会是比拟?”
  “比拟?”
  益田与今川有了反应。
  “你说比拟,指的是把水说成酒、把腌萝卜想成煎蛋来吃的。像长屋赏花的那个?”
  “是和歌和俳句'注'里,把对象当做其他东西来表现的比拟吗?”
  注:和歌是指相对于汉诗,日本自古即有的三十一音定型诗歌。俳句则是以五、七、五音,共十七音形式的短诗。
  益田以落语、今川以和歌俳句来理解。
  “嗯,没错。”敦子说,“虽然我不知道这是在比拟些什么……”
  “比拟啊……”益田说,眼睛转向天花板,“对了,我在侦探小说之类的读过呢。是横沟正史吗?对了,那也是吊起尸体,加以装饰的故事……”
  益田好像不仅听落语,也读侦探小说。
  “对,就像你说的,益田先生。我觉得惟有用这种角度去理解,才能够找出这次事件的线索。不过这也只是希望呢。”
  “哦,向外寻找道理是吗?——以我说出来的话而言,这还真是抽象。换句话说,意义不在于杀人,而是演出——这样的话我稍微可以理解。换言之,杀害的动机是因为需要演出那个场景的尸体。”
  亦即——被害人是谁都无所谓吗?对凶手来说,杀人本身既没有动机也没有必然性,毋宁说创造那个奇怪的物体才是重点吗?那么我所感觉到的乖违,是起因于此吗?
  我觉得不是。
  我觉得比拟这个看法应该是正确的。
  但是为了比拟才有杀人这个说法——有待。商榷。
  今川开口道:“那么,泰全老师是被当成了作品吗?我觉得不是。不,我希望不是。我……”
  “怎么了?”
  “我觉得我受到的冲击比各位更大,所以这并非冷静的判断,但……”
  “冲击更大?今川先生,这是什么意思呢?啊,这么说来,你昨天好像在泰全老师那里又待了一下子呢。”
  益田突然恢复了刑警口吻,质问今川。
  今川一如既往,用迟缓而湿黏的语气回答:“是的。昨天我有件事无论如何都想要请教老师,所以留下来了。然后我和老师谈了一下,老师吩咐我隔天再去一次。”
  “再去一次?”听到这里,益田倒吸了一口气;,“那么今川先生,你今天也见到泰全老师了吗?”
  “是的,我见到了。”
  “可是……泰全老师今天被杀了哪?”
  “但是我见到老师了。老师吩咐我早课后,在早斋结束时过去,所以我在大约用餐结束的时间前往理致殿。”
  “用餐结束后?所以你才会在采访的时候不见人影吗?”
  一同采访的人——除了今川以外的五人为了拍摄僧侣们的用膳情景,早餐吃得比较晚。那个时候今川已经准备好外出了,当大家再次出门采访,中午回来的时候,他已经不在了。
  “今川先生,你在理致殿待到几点?”
  “嗯,从六点半开始,三十分钟左右。后来我一个人想了一会儿事情,八点半左右再次拜访老师,但那时老师已经不在了。”
  “那后来怎么办?午餐你也是和我们分开吃的吧?”
  “是的。我回到这座内律殿之后,一直待在这里。到了正午,英生为我送来午膳,但是各位没有回来,所以我一个人先用,然后再去了理致殿一次。但是老师依然没有回来,我怎么样都想见到老师,所以在寺院里游荡,结果就……”
  “发生了那场发现尸体的骚动?”
  “是的,如此罢了。”
  “什么如此罢了,今川先生。”益田用力缩起尖细的下巴,“根据情况,你的证词非常重要。说起来,你为什么那么想见到泰全老师呢?”
  “嗯……”今川露出不可思议的表睛,“说来话长又像话短……”
  “你不是想知道小坂了稔和你堂兄弟的关系才来到这里的吗?关于这件事,泰全老师那个时候不是已经把他知道的全都告诉你了?我们也都听到了。除此之外,你还想知道什么?”
  “嗯,是关于悟道——不对,是关于艺术——也不对呢。对了,是关于化为语言就会溜掉的事物。”
  “什么?”
  这么说来,昨天泰全也对今川说了。

  ——你已经明白了。
  ——若是想用语言说出来,它就会溜走了。

  那是在说什么来着?记得是在讨论艺术什么的。这么说来,今川那个时候似乎深有所感。
  今川慢吞吞地说道:“我出生在艺术家的家族。”
  “艺术家?”
  “但实际上是工匠的家族。”
  “工匠?”
  “而这两者是相同的,思考这种事本身……啊,我还是没办法清楚地说明。”
  今川说到这里,那张不可思议的脸纠结在一块儿,陷入了烦闷之中。
  益田露出完全无法信服的模样:“我不懂哪,今川先生。你说的工匠,是做木桶、漆墙壁的人吧?艺术家则是画些莫名其妙的画、做些稀奇古怪雕刻的人吧?根本就不一样啊。”
  “不,是一样的。不对,说一样有些奇怪,但是这一点我只要想说明,无论如何都会溜走。”
  “哦……这就是无法用语言表达的事?”
  “是的。以前我曾经认为只要把画画得好,就能够成为艺术家。而这个想法被家父纠正,我不得其解,陷入挫折,就这么一路走来。我怎么样都不明白,想要画好有什么不对。而昨天听到泰全老师的话,我觉得我明白了。但是我心想只是觉得明白,并不等于真正明白,所以留下来请教老师。我询问老师:明白和觉得明白是不一样的吗?”
  “哦,然后呢?”
  “老师说,是一样的。但是老师也说,尽管明白,却只是觉得明白,和不明白是一样的。”
  “完全不懂,跟刚才的回答彼此矛盾嘛。”
  “我也这么认为。所以,我追问老师究竟是哪一边?结果泰全老师告诉我一个公案。”
  “公案?哦,那个脑筋急转弯啊。是什么样的内容?”
  对于前来求教的今川,老师提出的公案如下:

  从前,一名僧侣请教师父。“狗有佛性吗?”
  师父当场回答:“有。”
  僧侣接着询问:“那么为何狗会是畜生的模样?”
  师父回答:“因为它明知自己有佛性,却行恶业,此业障所致。”
  其他僧侣再问了一次相同的问题。“狗有佛性吗?”
  结果师父这次当场回答:“没有。”
  于是僧侣追问:“为什么没有呢?”
  师父回答:“因为它不知自己有佛性,身处无明之迷惘所致。”

  这似乎是一则叫做“狗子佛性”的公案。
  在众多的公案当中,这也是基本中的基本。当然,我完全不知道它的出处和年代,也无法判断现代语文的诠释有多正确。首先,今川的记忆不一定值得信任,而且泰全老师也有可能在述说时恣意加以篡改。总而言之,老师对今川说的公案就是这样的内容。
  “不懂呢,”益田说,“这两者都是以那个佛性——所谓佛性就是佛的性质吧?——以有那个佛性为前提吧?明明有,不知道就是没有,明知道有,做了坏事却还是有吗?那有反倒比较不好……不,没那回事吧。那种诡辩我不懂啦。”
  “嗯,我也告诉老师我不明白。结果泰全老师说:‘不,你应该明白。’”
  “哦?就算别人说你应该明白,也只是徒增困惑吧。那么那个时候,泰全老师有什么不对劲的地方吗?”
  “嗯,在告诉我狗子佛性的公案时,老师说:‘啊,原来是这样啊。’好像发现了什么,露出明白的样子。”
  “原来是这样?他这么说吗?”
  “是的。然后说完之后,老师用一种开朗的表情对我说:‘原来如此,就是这样,今川,真是谢谢你了。’”
  “一脸开朗地说谢谢?是怎么了呢?”
  “然后老师说:‘你也已经明白了,隔一个晚上,明天再过来吧。’”
  “向你道谢,然后叫你再去?那么今川先生,你一整个晚上——不过也只有几小时吧——都在想公案吗?”
  “是的。就算老师叫我不可以想,我还是忍不住会去想。只是,我并不是在思考解答,只是在细细回味,结果……”
  “结果……今川先生,难道你想出了它的解答?”
  “唔,是有那种感觉……不对,不是这样,该怎么说呢……”
  今川独自用完早膳,等待采访小组——我们回来。但是我们回来后形色匆忙,结果今川完全错失说明这微妙经历的机会。的确,我们用餐的模样很忙碌。那段时间,今川犹自埋首思考公案,等他注意到时,我们又离开去采访了。
  今川无可奈何,独自前往理致殿。
  一开始他在入口出声
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